એકવાર યાજ્ઞવલ્ક્યે માઇત્રેયી સાથે સંવાદ આરંભ કર્યો. તેમણે કહ્યું, “તે વ્યક્તિનું સ્વરૂપ રાજવી વસ્ત્ર જેવું, સફેદ ઊનના કપડાં જેવું, જલમકટ જેવું, અગ્નિની જ્યોત જેવું, કમળ જેવું, વીજળીની ઝલક જેવું છે. તેના તેજમાં વીજળીની ઝલક જેવી જ પ્રભા છે—જે કોઈ આ રીતે જાણે છે.” પછી યાજ્ઞવલ્ક્યે ઉપદેશ આપ્યો: “‘નેતિ, નેતિ’—આ નહિ, આ નહિ. આ ‘નેતિ, નેતિ’થી ઉપર કંઈ નથી. હવે તેનું નામ: ‘સત્યનો સત્ય’. શ્વાસ સત્ય છે; અને આ બધામાં, આ જ સત્ય છે.” યાજ્ઞવલ્ક્યે માઇત્રેયી ને કહ્યું: “મૈત્રેયી, હું હવે અહીંથી વિદાય લઉં છું. આવો, હું તમારા અને કાત્યાયની માટે અંતિમ વ્યવસ્થા કરું.” મૈત્રેયીએ પૂછ્યું: “પ્રભુ, જો આખી પૃથ્વી સંપત્તિથી ભરાઈ હોય, તો શું હું એથી અમર બની શકું?” યાજ્ઞવલ્ક્યે જવાબ આપ્યો: “જેમ સંપત્તિ ધરાવનાર લોકોનું જીવન હોય, તેમ તમારું પણ જીવન હશે; પણ સંપત્તિથી અમરત્વની આશા નથી.” મૈત્રેયીએ કહ્યું: “જે થી હું અમર ન બનું—એનો હું શું કરું? જે પ્રભુ જાણે છે, એ જ મને કહો.” યાજ્ઞવલ્ક્યે કહ્યું: “તમે પ્રેમથી વાત કરી છે, જેમ કોઈ પ્રિય હોય તેમ. આવો, બેસો; હું તમને સમજાવું. જ્યારે હું સમજાવું, ત્યારે તમે વિચારવું. બોલો, પ્રભુ.” યાજ્ઞવલ્ક્યે કહ્યું: “આ છે સંબંધ—ઉપનિષદ—બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ—પ્રથમ, બીજું, ત્રીજું, ચોથું, પાંચમું—બાહ્ય વિભાગ—વિભાગ.” પછી યાજ્ઞવલ્ક્યે કહ્યું: “જે બ્રહ્મને આત્માથી અલગ જાણે છે, તેને બ્રહ્મ ગુમ થઈ જાય છે; જે શક્તિને આત્માથી અલગ જાણે છે, તેને શક્તિ ગુમ થઈ જાય છે; જે લોકોને, દેવોને, પ્રાણીઓને, સર્વને આત્માથી અલગ જાણે છે, તેને તે બધું ગુમ થઈ જાય છે. આ જ બ્રહ્મ છે, આ જ શક્તિ છે, આ જ લોક, દેવ, પ્રાણી, સર્વ છે—આ જ આત્મા છે.” “જેમ, જ્યારે ઢોલ વગાડવામાં આવે છે, તો કોઈ તેની અવાજને અલગથી પકડવા શકતો નથી, પણ ઢોલ અથવા વાગવાનું પકડી, તો અવાજ પકડાય છે;” “જેમ, જ્યારે વીન વગાડવામાં આવે છે, તો અવાજને અલગથી પકડવા શકાતું નથી, પણ વીન અથવા વગાડવાનું પકડી, તો અવાજ પકડાય છે;” “જેમ, જ્યારે શંખ ફૂંકવામાં આવે છે, તો અવાજને અલગથી પકડવાથી નથી, પણ શંખ અથવા ફૂંકવાનું પકડી, તો અવાજ પકડાય છે;” “જેમ, ભીંજાયેલા ઇંધણથી અગ્નિ પ્રગટાવવામાં આવે, તો અલગ અલગ ધૂમાડા ઊભા થાય છે, તેમ આ મહાન સત્તાથી તેનું શ્વાસ—આ રુગ્વેદ, યજુરવેદ, સામવેદ, અથર્વંગિરસ, ઇતિહાસ, પુરાણ, વિદ્યા, ઉપનિષદ, સૂકત, સૂત્ર, વ્યાખ્યા, ટીકા—આ બધું તેના શ્વાસ છે.” “જેમ, બધા જળોનું એક ગંતવ્ય સમુદ્ર છે, બધા સ્પર્શનું ગંતવ્ય ત્વચા, બધા ગંધનું ગંતવ્ય નાક, બધા સ્વાદનું ગંતવ્ય જીભ, બધા રૂપનું ગંતવ્ય આંખ, બધા અવાજનું ગંતવ્ય કાન, બધા મનનો ગંતવ્ય મન, બધા વેદનું ગંતવ્ય વાણી, બધા કર્મનું ગંતવ્ય હાથ, બધા ગતિનું ગંતવ્ય પગ, બધા આનંદનું ગંતવ્ય ઉત્પન્ન અંગ, બધા નિસ્સરણનું ગંતવ્ય ગુદા, બધા જ્ઞાનનું ગંતવ્ય હૃદય છે.” “જેમ, પાણીમાં મીઠાનો ગોળ નાખો, તો તે સંપૂર્ણ વિઘટિત થઈ જાય છે અને કાઢી શકાતો નથી; જ્યાં પણ પાણી ચાખો, ત્યાં મીઠાશ મળે—એમ જ, આ મહાન, અનંત, અવિનાશી જ્ઞાન તત્વોમાંથી ઊભું થાય છે અને પાછું તેમાં જ વિલીન થાય છે; મૃત્યુ પછી, અલગ જ્ઞાનશક્તિ રહેતી નથી—એટલું હું કહું છું, યાજ્ઞવલ્ક્યે કહ્યું.” મૈત્રેયીએ કહ્યું: “પ્રભુ, તમે કહ્યું કે મૃત્યુ પછી અલગ જ્ઞાનશક્તિ રહેતી નથી, એથી હું ગૂંચવાઈ ગઈ છું.” યાજ્ઞવલ્ક્યે કહ્યું: “નહી, પ્રિય, હું ગૂંચવણ નથી બોલતો; આ જ સમજવા પૂરતું છે.” “જ્યાં દ્વિત્વ હોય છે, ત્યાં એક બીજાને જુએ છે, એક બીજાને સૂંઘે છે, એક બીજાને સાંભળે છે, એક બીજાને બોલે છે, એક બીજાને વિચારે છે, એક બીજાને જાણે છે.” “પણ જ્યાં બધું પોતાનો જ આત્મા બની જાય છે, તો કેવી રીતે અને કોને જુએ? કેવી રીતે અને કોને સૂંઘે? કેવી રીતે અને કોને સાંભળે? કેવી રીતે અને કોને બોલે? કેવી રીતે અને કોને વિચારે? કેવી રીતે અને કોને જાણે? જ્ઞાનીને કેવી રીતે જાણે? જેનાથી આ બધું જાણવામાં આવે છે—એ જ્ઞાનીને કેવી રીતે જાણે?” “આ પૃથ્વી સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી પૃથ્વીનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ પૃથ્વીમાં છે, અને જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ શરીરમાં છે—એ જ આત્મા છે, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે.” “આ જળો સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી જળનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ જળમાં છે, અને જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ બીજમાં છે—એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે.” “આ અગ્નિ સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી અગ્નિનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ અગ્નિમાં છે, અને જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ વાણીમાં છે—એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે.” “આ આકાશ સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી આકાશનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ આકાશમાં છે, અને જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ હૃદય-આકાશમાં છે—એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે.” “આ વાયુ સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી વાયુનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ વાયુમાં છે, અને જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ શ્વાસમાં છે—એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે.” “આ سور્ય સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી سور્યનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ سور્યમાં છે, અને જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ આંખમાં છે—એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે.” “આ ચંદ્ર સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી ચંદ્રનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ ચંદ્રમાં છે, અને જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ મનમાં છે—એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે.” “આ દિશાઓ સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી દિશાનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ દિશામાં છે, અને જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ કાનમાં છે—એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે.” “આ વીજળી સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી વીજળીનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ વીજળીમાં છે, અને જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ સૂક્ષ્મ શરીરમાં છે—એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે.” “આ ગર્જના સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી ગર્જનાનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ ગર્જનામાં છે, અને જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ અવાજમાં છે—એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે.” “આ ધર્મ સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી ધર્મનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ ધર્મમાં છે, અને જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ આંતરિક ધર્મમાં છે—એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે.” “આ સત્ય સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી સત્યનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ સત્યમાં છે, અને જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ આંતરિક સત્યમાં છે—એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે.” “આ માનવ સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી માનવનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ માનવમાં છે, અને જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ વ્યક્તિગત આત્મામાં છે—એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે.” “આ આત્મા સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી આત્માનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ આત્મામાં છે, અને જે તેજસ્વી, અમર વ્યક્તિ આત્મા છે—એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે.” “આ આત્મા સર્વ પ્રાણીઓનો સ્વામી છે, સર્વનો રાજા છે. જેમ ચક્રના બધા અડખાં કેન્દ્ર અને કિનારામાં સ્થિર હોય છે, તેમ આ આત્મામાં સર્વ પ્રાણી, સર્વ દેવ, સર્વ લોક, સર્વ શ્વાસ, સર્વ આત્મા સ્થિર છે.” “આ એ મધ છે, જે દધ્યઙ્ અથર્વનએ અશ્વિનોને કહ્યું હતું. ઋષિએ આ જોઈને કહ્યું: ‘હે મનુષ્યો, હું તમારા માટે એક મહાન, ભયાનક વસ્તુ પ્રગટ કરું છું, ધન પ્રાપ્ત કરવા માટે, જેમ ગર્જન કરનાર વરસાદ લાવે છે; દધ્યઙ્ અથર્વનએ ઘોડાની ખપ્પરથી તમારે માટે મધ કહ્યું.’” “આ એ મધ છે, જે દધ્યઙ્ અથર્વનએ અશ્વિનોને કહ્યું હતું. ઋષિએ આ જોઈને કહ્યું: ‘અશ્વિનો, તમે દધ્યઙ્ ના માથા બદલીને ઘોડાનું માથું મૂક્યું; ત્યારબાદ તેણે તમારે માટે મધ, ત્વષ્ટ્રીનું રહસ્ય કહ્યું, જે બાહમાં છુપાયેલું હતું.’” “આ એ મધ છે, જે દધ્યઙ્ અથર્વનએ અશ્વિનોને કહ્યું હતું. ઋષિએ આ જોઈને કહ્યું: ‘તે બે પગવાળા આગળ બનાવ્યા, ચાર પગવાળા આગળ બનાવ્યા; પક્ષી બની, આગળ વ્યક્તિ તરીકે પ્રવેશ કર્યો.’ આ વ્યક્તિ બધા શરીરોમાં, દરેક નિવાસમાં હાજર છે; તેના માટે કંઈ છુપાયેલું નથી, કંઈ છુપાયેલું નથી.” “આ એ મધ છે, જે દધ્યઙ્ અથર્વનએ અશ્વિનોને કહ્યું હતું. ઋષિએ આ જોઈને કહ્યું: ‘તે દરેક રૂપની સમાનતા બની ગયો; દરેક માટે તેનું સ્વરૂપ દેખાય છે—ઇન્દ્ર, પોતાની શક્તિથી, અનેક રૂપોમાં ચલાવે છે, તેના ઘોડા સૈંકડો અને દસ દસથી જોડાયેલા છે.’ આ જ એ ઘોડા છે, આ જ દસ, હજારો અને અનગણ્યા. આ જ એ બ્રહ્મ છે—ન તો પહેલું, ન તો પાછળનું, ન તો અંદર, ન તો બહાર. આ આત્મા જ બ્રહ્મ છે, સર્વવ્યાપી છે. આ જ ઉપદેશ છે.” “અથવા, આ છે પરંપરા: વશા, ઔરપનાયા, ગૌતમ, વત્સ્ય, પરાશર્ય, શાંકત્ય, ભારદ્વાજ, ઔદવાહ, હંડિલ્ય, વૈજવાપા, વૈજવાપાયન, વૈષ્ટપૂરેય, રૌહિનયાન, હૌનક,ાત્રેય, રૈભ્ય, પૌતિમશ્યાયન, કૌંદિન્યાયન, કૌંદિન્ય, અગ્નિવેશ્ય, સોતવ, પરાશર્ય, જાતુકર્ણ્ય, ભારદ્વાજ, આસુરાયન, ગૌતમ, વત્સ્ય, હંડિલ્ય, ચાંદિલ્ય, કૈશોર્ય, કાપ્ય, કુમારહરીત, ગાલવ, વિદર્ભી કૌંદિન્ય, બાબ્રવ, વત્સનપાત, પંથ, સૌભર, આયસ્ય, અઙ્ગિરસ, ભૂતિ, ત્વષ્ટ્રી, વિશ્વરૂપ, ત્વષ્ટ્રી, અશ્વિન, દધીચ, અથર્વન, દૈવ, મૃત્યુ, પ્રધ્વસન, શાનગ, પરેષ્ટિન, બ્રહ્મ—બ્રહ્મ સ્વયંભૂ છે. બ્રહ્મને નમન.” “અથવા, આ છે પરંપરા: પશુતિમશ્ય, ગૌપવન, કૌશિક, કૌંદિન્ય, હંડિલ્ય, ગૌતમ...” “અગ્નિવેશ્ય, હંડિલ્ય, અનભિમલતા, ગૌતમ, શૈતવપ્રચિનયог્ય, પરાશર્ય, ભારદ્વાજ, ગૌતમ, ભારદ્વાજ, પરાશર્ય, વૈજવાપાયન, કૌશિકાયન, કૌશિકાયન...” “ઘૃતકૌશિક, પરાશર્યાયન, પરાશર્ય, જાતુકર્ણ્ય, આસુરાયન, યસ્ક, ટ્રૈવાણી, ઔપજંધન, આસુરી, ભારદ્વાજ,ાત્રેય, મંતિ, ગૌતમ, વત્સ્ય, હંડિલ્ય, ચાંદિલ્ય, કૈશોર્ય, કાપ્ય, કુમારહરીત, ગાલવ, વિદર્ભી કૌંદિન્ય, વત્સનપાત, બાબ્રવ, પંથ, સૌભર, આયસ્ય, અઙ્ગિરસ, ભૂતિ, ત્વષ્ટ્રી, વિશ્વરૂપ, ત્વષ્ટ્રી, અશ્વિન, દધીચ, અથર્વન, દૈવ, મૃત્યુ, પ્રધ્વસન, એકર્ષિ, વિપ્રચિત્તિ, વ્યષ્ટિ, શાનારા, શાનતન, શાનગ, પરમેષ્ઠિન, બ્રહ્મ—બ્રહ્મ સ્વયંભૂ છે. બ્રહ્મને નમન.” આ રીતે, યાજ્ઞવલ્ક્યે માઇત્રેયી ને સર્વજ્ઞાન, સર્વપરંપરા, અને સર્વતત્વની ઊંડાણપૂર્વક સમજ આપી.