એક સમયે, મહાન ઋષિઓના નામો અને તેમનાં તત્વોને સમજાવતાં શાસ્ત્ર કહે છે: આ બે ગૌતમ અને ભરદ્વાજ છે; આ ગૌતમ છે, આ ભરદ્વાજ છે. એ જ રીતે, વિશ્વામિત્ર અને જમદગ્નિ, વશિષ્ઠ અને કશ્યપ — દરેકનું પોતાનું તત્વ છે. વાણી એટલે અત્રિ; વાણીથી જ ભોજન લેવાય છે. જે આ જાણે છે, તે સર્વનો ભક્ષક બને છે અને સર્વે વસ્તુઓ તેની ભોજન બને છે. પછી, બ્રહ્મનું સ્વરૂપ બે પ્રકારનું છે: સરૂપ અને નિરૂરૂપ, નાશવાન અને અમર, સ્થિર અને ચંચળ, પ્રગટ અને અપ્રગટ. જે કંઈ સરૂપ છે, તે વાયુ અને આકાશ સિવાયનું છે — એ નાશવાન, સ્થિર અને પ્રગટ છે. આ સરૂપ, નાશવાન, સ્થિર અને પ્રગટ વસ્તુનું સાર છે — જે પ્રકાશિત થાય છે, કારણ કે તેનું સાર જ પ્રકાશ છે. નિરૂરૂપ એટલે વાયુ અને આકાશ — એ અમર છે, એ જ તેનું સાર છે. આ નિરૂરૂપ, અમર અને સારનું રસ એ છે કે જે પુરુષ સૂર્યમંડળમાં છે; એ જ તેનું સાર છે. આ રીતે દેવત્વનું વર્ણન થાય છે. પછી આત્મા વિષે: જે શ્વાસથી પર છે અને આત્માના અંદર જે આકાશ છે — એ પણ નિરૂરૂપ છે, જ્યારે જે દેહરૂપ છે, તે નાશવાન, સ્થિર અને સત્વાવાન છે. આ સરૂપ, નાશવાન, સ્થિર અને સત્વાવાનનું સાર છે — આંખ, કારણ કે દૃશ્ય જ તેનો રસ છે. નિરૂરૂપમાં શ્વાસ અને આત્માના અંદરનું આકાશ — એ અમર છે, એ જ તેનું સાર છે. આ નિરૂરૂપ, અમર અને સારનું રસ એ છે કે જે પુરુષ જમણા આંખમાં છે; એ જ તેનું સાર છે. આ પુરુષનું સ્વરૂપ રાજમહેલના વસ્ત્ર જેવું, ધોળા ઊનના કપડા જેવું, જ્યોતિષ્માન જંતુ, અગ્નિની જ્યોત, કમળ, વીજળીના ઝલક જેવું છે. જેમ વીજળી ઝળકે, તેમ તેની કાંતિ છે — જે આ જાણે છે. અહીં ઉપદેશ છે: "નેતિ, નેતિ" — "આ નથી, આ નથી". આથી ઉપર કંઈ નથી. તેનું નામ છે: "સત્યનું સત્ય". શ્વાસ એ સત્ય છે; એમાં આ સત્ય છે. મૈત્રીએને યાજ્ઞવલ્ક્ય કહે છે: "હું હવે અહીંથી જઇ રહ્યો છું. આવો, હું તારા અને કાત્યાયની માટે અંતિમ વ્યવસ્થા કરું." મૈત્રીએ પૂછે છે: "હે પુજ્ય, જો આખી પૃથ્વી ધનથી ભરેલી હોય, તો શું એથી હું અમર બની શકું? યાજ્ઞવલ્ક્ય કહે છે: "જેમ સંપત્તિ ધરાવનારા જીવશે, તેમ તું જીવશે; પણ ધનથી અમરત્વ મળતું નથી." મૈત્રીએ કહે છે: "જેમાંથી મને અમરત્વ મળતું નથી, એનું શું કરું? જે તમને ખબર છે, એ જ કૃપા કરીને મને કહો." યાજ્ઞવલ્ક્ય કહે છે: "તું ખૂબ પ્રિય વાત કરી. આવ, બેસ; હું તને સમજાવું. જ્યારે હું સમજાવું, ત્યારે ધ્યાનપૂર્વક વિચારજે." મૈત્રીએ કહે છે: "કૃપા કરીને કહો, હે પુજ્ય." યાજ્ઞવલ્ક્ય કહે છે: "આ છે ઉપનિષદનું બંધન — બૃહદારણ્યક ઉપનિષદના વિવિધ વિભાગો." પછી, યાજ્ઞવલ્ક્ય કહે છે: "જે બ્રહ્મને આત્માથી અલગ જાણે છે, તેને બ્રહ્મ મળતું નથી; જે શક્તિને, લોકને, દેવોને, પ્રાણીઓને, સર્વને આત્માથી અલગ જાણે છે, તેને તે બધું મળતું નથી. આ આત્મા જ બ્રહ્મ છે, શક્તિ છે, લોક છે, દેવ છે, પ્રાણી છે, સર્વ છે." "જેમ, જ્યારે ઢોલ વાગે છે, ત્યારે ઢોલની બહારના સ્વર પકડવા શક્ય નથી, પણ ઢોલ કે વાગન પકડવાથી જ અવાજ મળે છે; જેમ વીના વગાડવામાં આવે, ત્યારે વીના કે વગાડવાનું પકડવાથી જ અવાજ મળે છે; જેમ શંખ ફૂંકવામાં આવે, ત્યારે શંખ કે ફૂંકવાનું પકડવાથી જ અવાજ મળે છે; તેમ, મહાન સત્તાથી શ્વાસરૂપે ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ, અથર્વવેદ, ઇતિહાસ, પુરાણ, વિદ્યા, ઉપનિષદ, શ્લોક, સૂત્ર, વ્યાખ્યા — બધું જ તેની શ્વાસ છે." "બધી નદીઓ જેમ સમુદ્રમાં મળે છે, તમામ સ્પર્શ ચામડીમાં, તમામ સુગંધ નાકમાં, તમામ સ્વાદ જીભમાં, તમામ રૂપ આંખમાં, તમામ ધ્વનિ કાનમાં, તમામ વિચાર મનમાં, તમામ વેદ વાણીમાં, તમામ ક્રિયા હાથે, તમામ ગતિ પગમાં, તમામ આનંદ પ્રજનન અંગમાં, તમામ વિસર્જન ગુદા દ્વારા, તમામ જ્ઞાન હૃદયમાં મળે છે." "જેમ મીઠું પાણીમાં નાખીએ, તો તે સંપૂર્ણ રીતે વિલીન થઈ જાય છે, અને જ્યાં પણ પાણી ચાખીએ, ત્યાં મીઠાશ જ મળે છે; તેમ, આ મહાન, અનંત જ્ઞાનરૂપ આત્મા તત્વોથી ઊભો થાય છે અને અંતે એમાં જ વિલીન થાય છે; મૃત્યુ પછી અલગ ચેતના રહેતી નથી — એવું હું કહું છું." મૈત્રીએ કહે છે: "હે પુજ્ય, તમે કહેલું કે મૃત્યુ પછી અલગ ચેતના નથી, એથી મને સંશય થયો છે." યાજ્ઞવલ્ક્ય કહે છે: "નહી, પુત્રી, હું ભ્રમ નથી પેદા કરતો; આ સમજવા પૂરતું છે." "જ્યાં દ્વૈત છે, ત્યાં એક બીજાને જુએ છે, સુઘે છે, સાંભલે છે, બોલે છે, વિચારે છે, જાણે છે. પણ જ્યાં સર્વે આત્મા બની જાય છે, ત્યાં કોણ કઈ રીતે કોને જુએ? કોણ કોને સુઘે, સાંભલે, બોલે, વિચારે, જાણે? જાણનારને કેવી રીતે જાણે?" આ પૃથ્વી સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી પૃથ્વીનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર પુરુષ પૃથ્વીમાં છે અને જે શરીરમાં છે — એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે. પાણી સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી પાણીનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર પુરુષ પાણીમાં છે અને બીજમાં છે — એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે. અગ્નિ સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી અગ્નિનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર પુરુષ અગ્નિમાં છે અને વાણીમાં છે — એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે. આકાશ સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી આકાશનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર પુરુષ આકાશમાં છે અને હૃદય-આકાશમાં છે — એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે. વાયુ સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી વાયુનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર પુરુષ વાયુમાં છે અને શ્વાસમાં છે — એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે. સૂર્ય સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી સૂર્યનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર પુરુષ સૂર્યમાં છે અને આંખમાં છે — એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે. ચંદ્ર સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી ચંદ્રનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર પુરુષ ચંદ્રમાં છે અને મનમાં છે — એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે. દિશાઓ સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી દિશાનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર પુરુષ દિશાઓમાં છે અને કાનમાં છે — એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે. વીજળી સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી વીજળીનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર પુરુષ વીજળીમાં છે અને સૂક્ષ્મ શરીરમાં છે — એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે. ગર્જના સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી ગર્જનાનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર પુરુષ ગર્જનામાં છે અને ધ્વનિમાં છે — એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે. ધર્મ સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી ધર્મનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર પુરુષ ધર્મમાં છે અને આંતરિક ધર્મમાં છે — એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે. સત્ય સર્વ પ્રાણીઓનું મધ છે, અને સર્વ પ્રાણી સત્યનું મધ છે. જે તેજસ્વી, અમર પુરુષ સત્યમાં છે અને આંતરિક સત્યમાં છે — એ જ આત્મા, એ જ અમર, એ જ બ્રહ્મ, એ જ સર્વ છે. આ રીતે, સર્વમાં એક જ આત્મા, એક જ બ્રહ્મ, એક જ અમર તત્વ વ્યાપેલું છે — એ જ સર્વનું મૂળ છે.