હવે, કર્મો વિશે કહેવામાં આવે છે કે આત્મા એ તેમનો મૂળ સ્ત્રોત છે, કારણ કે બધી ક્રિયાઓ આત્મામાંથી જ ઉદ્ભવે છે. આત્મા એ તેમનો સ્તુતિગાન છે, કેમ કે તે સર્વ કર્મોમાં સમાન છે, અને આત્મા એ તેમનો બ્રહ્મ છે, કેમ કે તે સર્વ કર્મોને ધારણ કરે છે. આ ત્રય એકતામાં એકરૂપ છે—આત્મા એક છે અને આ ત્રય પણ એમાં સમાયેલી છે. આ અમરત્વ સત્યથી ઢંકાયેલું છે. શ્વાસ અમર છે; નામ અને રૂપ એ સત્ય છે. આ નામ અને રૂપ દ્વારા શ્વાસ છુપાયેલી છે. આ સમયે, અનુના પુત્ર, ગારગ્ય વંશના દૃપ્ત બાલાકી, હાજર હતા. તેમણે કાશીના અજયાતશત્રુને કહ્યું: "હું તમને બ્રહ્મ જણાવું છું." અજયાતશત્રુએ જવાબ આપ્યો: "આ વચન માટે અમે તમને હજાર આપશું. જનક, જનક! લોકો એમના માટે દોડે છે." પછી ગારગ્યએ કહ્યું: "જે પુરુષ સૂર્યમાં છે, હું તેને બ્રહ્મરૂપે ઉપાસના કરું છું." અજયાતશત્રુએ કહ્યું: "મને આ વિષયમાં ના બોલો. તે સર્વ ભૂતોનો શાસક અને વડો છે; હું તેની ઉપાસના કરું છું." જે આ રીતે ઉપાસના કરે છે, તે સર્વ ભૂતોનો વડો બને છે. પછી ગારગ્યએ કહ્યું: "જે પુરુષ ચંદ્રમાં છે, હું તેને બ્રહ્મરૂપે ઉપાસના કરું છું." અજયાતશત્રુએ કહ્યું: "મને આ વિષયમાં ના બોલો. સોમરાજ મહાન છે અને શ્વેતવસ્ત્ર ધારણ કરે છે; હું તેની ઉપાસના કરું છું." જે આ રીતે રોજ ઉપાસના કરે છે, તે રોજે રોજ નવેસરથી જન્મે છે; તેનો આહાર કદી ઘટતો નથી. ગારગ્યએ કહ્યું: "જે પુરુષ વીજળીમાં છે, હું તેને બ્રહ્મરૂપે ઉપાસના કરું છું." અજયાતશત્રુએ કહ્યું: "મને આ વિષયમાં ના બોલો. તે તેજસ્વી છે; હું તેની ઉપાસના કરું છું." જે આ રીતે ઉપાસના કરે છે, તે તથા તેની સંતાન તેજસ્વી બને છે. પછી ગારગ્યએ કહ્યું: "જે પુરુષ આકાશમાં છે, હું તેને બ્રહ્મરૂપે ઉપાસના કરું છું." અજયાતશત્રુએ કહ્યું: "મને આ વિષયમાં ના બોલો. તે પૂર્ણ અને અચલ છે; હું તેની ઉપાસના કરું છું." જે આ રીતે ઉપાસના કરે છે, તે સંતાન અને ધન-ધાન્યથી પરિપૂર્ણ બને છે; તેની સંતાન કદી એ જગતમાંથી વિદાય લેતી નથી. ગારગ્યએ કહ્યું: "જે પુરુષ વાયુમાં છે, હું તેને બ્રહ્મરૂપે ઉપાસના કરું છું." અજયાતશત્રુએ કહ્યું: "મને આ વિષયમાં ના બોલો. તે ઈન્દ્ર છે, અજેય છે, સેનાપતિ છે; હું તેની ઉપાસના કરું છું." જે આ રીતે ઉપાસના કરે છે, તે અજેય અને વિજયી બને છે, અને બીજાઓને પછાડી જાય છે. પછી ગારગ્યએ કહ્યું: "જે પુરુષ અગ્નિમાં છે, હું તેને બ્રહ્મરૂપે ઉપાસના કરું છું." અજયાતશત્રુએ કહ્યું: "મને આ વિષયમાં ના બોલો. તે શક્તિશાળી છે; હું તેની ઉપાસના કરું છું." જે આ રીતે ઉપાસના કરે છે, તે તથા તેની સંતાન શક્તિશાળી બને છે. ગારગ્યએ કહ્યું: "જે પુરુષ જળમાં છે, હું તેને બ્રહ્મરૂપે ઉપાસના કરું છું." અજયાતશત્રુએ કહ્યું: "મને આ વિષયમાં ના બોલો. તે સુંદર છે; હું તેની ઉપાસના કરું છું." જે આ રીતે ઉપાસના કરે છે, તેની પાસે સૌંદર્ય આવે છે; કશું અશોભન તેને આવડતું નથી, અને તેમાંથી સૌંદર્ય જન્મે છે. પછી ગારગ્યએ કહ્યું: "જે પુરુષ દર્પણમાં છે, હું તેને બ્રહ્મરૂપે ઉપાસના કરું છું." અજયાતશત્રુએ કહ્યું: "મને આ વિષયમાં ના બોલો. તે પ્રકાશમાન છે; હું તેની ઉપાસના કરું છું." જે આ રીતે ઉપાસના કરે છે, તે તથા તેની સંતાન પ્રકાશમાન બને છે; અને તે જ્યાં જાય છે ત્યાં બધાને ઝાંખા પાડે છે. ગારગ્યએ કહ્યું: "જે પુરુષ દિશાઓમાં છે, હું તેને બ્રહ્મરૂપે ઉપાસના કરું છું." અજયાતશત્રુએ કહ્યું: "મને આ વિષયમાં ના બોલો. તે દ્વિતીય છે, અચલ છે; હું તેની ઉપાસના કરું છું." જે આ રીતે ઉપાસના કરે છે, તે હંમેશા સંગથી યુક્ત રહે છે, અને તેની મંડળી કદી તૂટતી નથી. પછી ગારગ્યએ કહ્યું: "જે પુરુષ છે, જેમાંથી અવાજ પાછળથી ઉદ્ભવે છે, હું તેને બ્રહ્મરૂપે ઉપાસના કરું છું." અજયાતશત્રુએ કહ્યું: "મને આ વિષયમાં ના બોલો. તે દૈત્ય છે; હું તેની ઉપાસના કરું છું." જે આ રીતે ઉપાસના કરે છે, તેને આ લોકમાં દીર્ઘ આયુષ્ય મળે છે; શ્વાસ સમય પહેલાં છોડતો નથી. ગારગ્યએ કહ્યું: "જે પુરુષ છે, જે છાયામાં છે, હું તેને બ્રહ્મરૂપે ઉપાસના કરું છું." અજયાતશત્રુએ કહ્યું: "મને આ વિષયમાં ના બોલો. તે મૃત્યુ છે; હું તેની ઉપાસના કરું છું." જે આ રીતે ઉપાસના કરે છે, તેને પણ આ લોકમાં દીર્ઘ આયુષ્ય મળે છે; મૃત્યુ સમય પહેલાં આવતું નથી. પછી ગારગ્યએ કહ્યું: "જે પુરુષ આત્મામાં છે, હું તેને બ્રહ્મરૂપે ઉપાસના કરું છું." અજયાતશત્રુએ કહ્યું: "મને આ વિષયમાં ના બોલો. તે આત્મા છે; હું તેની ઉપાસના કરું છું." જે આ રીતે ઉપાસના કરે છે, તે આત્મનિષ્ઠ બને છે અને તેની સંતાન પણ આત્મનિષ્ઠ બને છે. આ પછી ગારગ્ય મૌન થઈ ગયા. અજયાતશત્રુએ કહ્યું: "આટલુ જ છે. આટલુ જ છે. માત્ર આથી તે જાણાતું નથી." ત્યારે ગારગ્યએ કહ્યું: "હું તમારી શરણમાં આવું છું." અજયાતશત્રુએ કહ્યું: "આ વિપરીત છે; જ્યારે બ્રાહ્મણ ક્ષત્રિય પાસે બ્રહ્મ માટે આવે છે, ત્યારે તે મને શીખવશે." "હું ખરેખર તમને શીખવાડું." એમ કહી, તેમણે ગારગ્યને હાથ પકડીને ઊભા કર્યા. બંને એક સૂતા માનવ પાસે ગયા. અજયાતશત્રુએ તેને વિવિધ નામોથી સંબોધન કર્યું: "મહાન, શ્વેતવસ્ત્રધારી, સોમરાજ." તે માણસ ઊઠ્યો. પછી અજયાતશત્રુએ તેને જાગાડવા માટે હાથ વડે સ્પર્શ કર્યો અને તે ઊઠી ગયો. પછી અજયાતશત્રુએ પૂછ્યું: "જ્યારે જ્ઞાનમય પુરુષ સૂતો હતો, ત્યારે તે ક્યાં હતો? અને તે ક્યાંથી પાછો આવ્યો?" આ પ્રશ્નનો ગારગ્ય જવાબ આપી શક્યા નહીં. પછી અજયાતશત્રુએ કહ્યું: "જ્યારે જ્ઞાનમય પુરુષ સૂતો હતો, ત્યારે તે પોતાના જ્ઞાનથી ઇન્દ્રિયજ્ઞાનને એકઠું કરીને હૃદયની આંતરિક ખાલી જગ્યા (હૃદયાકાશ)માં આરામ કરે છે." "જ્યારે તે તેમને પકડી રાખે છે, ત્યારે મનુષ્ય સ્વપ્નાવસ્થા અનુભવે છે. શ્વાસ, વાણી, દ્રષ્ટિ, શ્રવણ અને મન—all રોકાયેલા રહે છે." "જ્યારે એ સ્વપ્નમાં વિહાર કરે છે, ત્યારે એના પોતાના લોક હોય છે. ત્યાં એ મહારાજા કે મહાપુરોહિત જેવો બને છે અને પોતાની ઈચ્છાથી ઉપર નીચે જાય છે." "જેમ મહારાજા પોતાના રાજ્યમાંથી લોકોને પકડીને પોતાના વિસ્તારમાં મનમોકળું વિહાર કરે છે, તેમ આ પણ ઇન્દ્રિયોને એકઠા કરીને શરીરમાં મનમુકીને વિહાર કરે છે." "પણ જ્યારે એ સુષુપ્તિમાં હોય છે, જ્યારે તેને કંઈ જ ખબર ન હોય, ત્યારે હૃદયમાંથી બે હજાર સિત્તેર હજાર નાડીઓ વ્યાપી જાય છે; એમાં આરામથી રહે છે." "જેમ બાળક, મહાપુરોહિત કે જે પોતાની ઈચ્છા પૂર્ણ કરી ચૂક્યો હોય, એ આરામથી સુવે છે, તેમ આ પણ આરામથી રહે છે." "જેમ જાળીએ જાળ વિસ્તારે છે, અથવા અગ્નિમાંથી ચિન્ગારી ફૂટે છે, તેમ આ આત્મામાંથી સર્વ શ્વાસો, સર્વ લોક, દેવતાઓ, સર્વ પ્રાણીઓ—all ઉત્પન્ન થાય છે. ઉપદેશ એ છે કે શ્વાસો સત્ય છે, અને એનું પણ સત્ય એ જ છે." "જે કોઈ બાળક, આધાર, પ્રતિકાધાર, સ્તંભ અને દોરીને જાણે છે, તે પોતાના સાત પેઢી સુધી શત્રુઓ પર વિજય મેળવે છે." "આ બાળક એ મધ્યમ શ્વાસ છે; તેને આધાર, પ્રતિકાધાર, શ્વાસ એ સ્તંભ અને આહાર એ દોરી છે." "આ સાત રંધ્રો તેની સેવા કરે છે." "આંખની લાલ નસો રુદ્ર સાથે, જળવંતી પરજન્ય સાથે, પીળી સૂર્ય સાથે, શ્વેત અગ્નિ સાથે, કાળી ઈન્દ્ર સાથે સંકળાયેલી છે. નીચલી પાંપણ પૃથ્વી સાથે, ઉપરની આકાશ સાથે જોડાયેલી છે. જે આ જાણે છે, તેનો આહાર કદી ખૂટતો નથી." "એક ઋચા છે: નીચે ખોલવાળું અને ઉપર આધારવાળું પાત્ર છે; તેમાં સર્વ વિભૂતિઓ ધરી છે. ઋષિઓ એના સાત કિનારા છે; વાણી આઠમું છે, જે વિદ્યા સાથે સંયુક્ત છે." "આ પાત્ર—આ શરીર—નીચે ખોલવાળું અને ઉપર આધારવાળું છે. તેમાં સર્વ વિભૂતિઓ શ્વાસરૂપે ધરી છે. ઋષિઓ એના સાત કિનારા છે—એ શ્વાસ છે. વાણી આઠમું છે, જે વિદ્યા સાથે જોડાયેલી છે." "આ બે ગૌતમ અને ભરદ્વાજ છે; આ ગૌતમ છે, આ ભરદ્વાજ છે. આ બે વિશ્વામિત્ર અને જમદગ્નિ છે; આ વિશ્વામિત્ર છે, આ જમદગ્નિ છે. આ બે વસિષ્ઠ અને કશ્યપ છે; આ વસિષ્ઠ છે, આ કશ્યપ છે. વાણી એ અત્રી છે; વાણી દ્વારા જ ભોજન લેવાય છે. આ અત્રીનો અર્થ છે. જે આ જાણે છે, તે સર્વનો ભોજનકર્તા બને છે, અને સર્વ તેનો ભોજન બને છે." "બ્રહ્મના બે સ્વરૂપ છે: સાકાર અને નિરાકાર, મર્ત્ય અને અમર્ત્ય, સ્થિર અને ચળવળ, વ્યકત અને અવ્યક્ત." "સાકાર તે છે જે વાયુ અને આકાશ સિવાયનું છે; તે મર્ત્ય, સ્થિર અને વ્યકત છે." "આ સાકાર, મર્ત્ય, સ્થિર અને વ્યકતનું રસ એ છે જે તેજસ્વી છે; કેમ કે તેનું સાર તે તેજસ્વી છે." "હવે નિરાકાર: વાયુ અને આકાશ—આ અમર છે; આ જ તેનું સાર છે." "આ નિરાકાર, અમર અને સારનું રસ એ છે જે આ મંડળમાં પુરુષરૂપે છે; આ જ તેનું સાર છે. દેવત્વ વિશેનું વર્ણન આ રીતે છે." "હવે આત્મા વિશે: આ પણ નિરાકાર છે—જે શ્વાસથી પર છે અને આત્માની અંદરના આકાશરૂપ છે—આ મર્ત્ય, સ્થિર અને સત્તાવાન છે." "આ સાકાર, મર્ત્ય, સ્થિર અને સત્તાવાનનું રસ એ છે આંખ; સત્તાનું સાર એ આંખ છે." "હવે, નિરાકાર: શ્વાસ અને આત્માની અંદરનું આકાશ—આ અમર છે; આ જ તેનું સાર છે." "આ નિરાકાર, અમર અને સારનું રસ એ છે જે જમણી આંખમાં પુરુષરૂપે છે; આ જ તેનું સાર છે." આ રીતે, ગુહ્ય બ્રહ્મવિદ્યા અજયાતશત્રુએ ગારગ્યને સમજાવી.