অযং বৈলোকোঽগ্নিঃ গৌতম॥ তস্য পৃথিব্য্ এবসমিদ্ বাযুর্ ? ধূমো, রাত্রিরর্চিঃ দিশো অঙ্গারা, অবন্তরদিশো বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবাবৃষ্টিং জুহ্বতি; তস্যা আহুতেরন্নঁ সংভবতি
গৌতম, এই পৃথিবীই অগ্নি। তার জ্বালানি পৃথিবী, বাতাস ধোঁয়া, রাত শিখা, দিক অঙ্গার, আর মধ্যবর্তী দিকগুলো স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা বৃষ্টি অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে অন্ন জন্মায়।
পুরুষো বাঅগ্নিঃ গৌতম॥ তস্য ব্যাত্তমেবসমিত্ প্রাণোধূমো, বাগর্চিশ্, চক্ষুরঙ্গারাঃ, শ্রোত্রং বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবাঅন্নং জুহ্বতি; তস্যা আহুতে রেতঃ সংভবতি
গৌতম, মানুষই অগ্নি। তার খোলা মুখ জ্বালানি, শ্বাস ধোঁয়া, বাক্য শিখা, চোখ অঙ্গার, আর কান স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা অন্ন অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে বীজ জন্মায়।
যোষা বাআগ্নিঃ গৌতম॥ তস্যা উপস্থ এবসমিল্, লোমানি ধূমো, যোনিরর্চিঃ যদন্তঃ করোতি, তেঽঙ্গারা, অভিনন্দা বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবারেতো জুহ্বতি; তস্যা আহুতেঃ পুরুষঃ সংভবতি॥ সজাযতে . সজীবতি যাবজ্ জীবতি অথ যদাম্রিযতে,
গৌতম, নারীই অগ্নি। তার যৌনাঙ্গ জ্বালানি, লোম ধোঁয়া, যোনি শিখা, অন্তরে যা ঘটে তা অঙ্গার, আর আনন্দ স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা বীজ অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে পুরুষ জন্মায়। সে জন্মায়, বাঁচে যতদিন বাঁচে, তারপর যখন মারা যায়,
অথৈনমগ্নযে হরন্তি
তখন তাকে অগ্নির কাছে নিয়ে যাওয়া হয়।
তস্যাগ্নিরেবাগ্নির্ভবতি, সমিত্সমিদ্ ধূমোধূমো, অর্চিরর্চিঃ অঙ্গারা অঙ্গারা, বিষ্ফুলিঙ্গা বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবাঃ পুরুষং জুহ্বতি; তস্যা আহুতেঃ পুরুষো ভাস্বরবর্ণঃ সংভবতি
তার জন্য অগ্নিই অগ্নি হয়, জ্বালানি জ্বালানি, ধোঁয়া ধোঁয়া, শিখা শিখা, অঙ্গার অঙ্গার, স্ফুলিঙ্গ স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা মানুষ অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে দীপ্তিমান রূপের মানুষ জন্মায়।
তেযএবমেতদ্বিদুঃ যেচামীঅরণ্যে শ্রদ্ধাঁ সত্যমুপাসতে, তেঽর্চিরভিসংভবন্তি অর্চিষোঽহঃ অহ্ন আপূর্যমাণপক্ষম্ আপূর্যমাণপক্ষাদ্যান্ষণ্মাসানুদঙ্ঙ্ আদিত্যএতি, মাসেভ্যো দেবলোকং, দেবলোকাদাদিত্যম্ আদিত্যাদ্বৈদ্যুতং; তান্বৈদ্যুতাত্ পুরুষো মানসএত্য ব্রহ্মলোকান্গমযতি; তেতেষু ব্রহ্মলোকেষু পরাঃ পরাবতো বসন্তি॥ তেষাং ইহ . নপুনরাবৃত্তিরস্তি .
যোহ বৈজ্যেষ্ঠং চ শ্রেষ্ঠং চ বেদ, জ্যেষ্ঠশ্চ শ্রেষ্ঠশ্চ স্বানাং ভবতি॥ প্রাণোবৈজ্যেষ্ঠশ্চ শ্রেষ্ঠশ্চ॥ জ্যেষ্ঠশ্চ শ্রেষ্ঠশ্চ স্বানাং ভবতি অপি চ যেষাং বুভূষতি, যএবং বেদ
যে ব্যক্তি সর্বপ্রথম ও শ্রেষ্ঠ জানে, সে নিজের মধ্যে সর্বপ্রথম ও শ্রেষ্ঠ হয়। শ্বাসই সত্যিই প্রথম ও শ্রেষ্ঠ; যে এভাবে জানে, সে নিজের মধ্যে ও যাদের ছাড়িয়ে যেতে চায় তাদের মধ্যেও প্রথম ও শ্রেষ্ঠ হয়।
যোহ বৈবসিষ্ঠাং বেদ, বসিষ্ঠঃ স্বানাং ভবতি॥ বাগ্বৈবসিষ্ঠা॥ বসিষ্ঠঃ স্বানাং ভবতি . যএবং বেদ
যে ব্যক্তি সর্বোৎকৃষ্ট জানে, সে নিজের মধ্যে সর্বোৎকৃষ্ট হয়। বাক্যই সত্যিই সর্বোৎকৃষ্ট; যে এভাবে জানে, সে নিজের মধ্যে সর্বোৎকৃষ্ট হয়।
যোহ বৈপ্রতিষ্ঠাং বেদ, প্রতিতিষ্ঠতি সমে, প্রতিতিষ্ঠতি দুর্গে॥ চক্ষুর্বৈপ্রতিষ্ঠা; চক্ষুষা হিসমেচ দুর্গেচ প্রতিতিষ্ঠতি॥ প্রতিতিষ্ঠতি সমে, প্রতিতিষ্ঠতি দুর্গে, যএবং বেদ
যে ব্যক্তি ভিত্তি জানে, সে সমান ও কঠিন স্থানে দৃঢ় থাকে। চোখই সত্যিই ভিত্তি; চোখের দ্বারাই সমান ও কঠিন স্থানে দৃঢ় থাকা যায়। যে এভাবে জানে, সে সমান ও কঠিন স্থানে দৃঢ় থাকে।
যোহ বৈসংপদং বেদ, সঁ হাস্মৈ পদ্যতে, যং কামং কামযতে॥ শ্রোত্রং বৈসংপচ্; ছ্রোত্রে হীমেসর্বে বেদা অভিসংপন্নাঃ॥ সঁ হাস্মৈ পদ্যতে, যং কামং কামযতে, যএবং বেদ
যে ব্যক্তি প্রাপ্তি জানে, তার কাছে প্রাপ্তি আসে, সে যা চায়। কানই সত্যিই প্রাপ্তি; কানে সব বেদ একত্র হয়। যে এভাবে জানে, তার কাছে প্রাপ্তি আসে, সে যা চায়।
যোহ বাআযতনং বেদাযতনঁ স্বানাং ভবতি আযতনং জনানাং॥ মনো বাআযতনম্॥ আযতনঁ স্বানাং ভবতি আযতনং জনানাং, যএবং বেদ
যে ব্যক্তি আশ্রয় জানে, সে নিজের ও অন্যদের আশ্রয় হয়। মনই সত্যিই আশ্রয়; যে এভাবে জানে, সে নিজের ও অন্যদের আশ্রয় হয়।
যোহ বৈপ্রজাতিং বেদ, প্রজাযতে হ প্রজযা পশুভী॥ রেতো বৈপ্রজাতিঃ॥ প্রজাযতে . প্রজযা পশুভিঃ যএবং বেদ
যে ব্যক্তি প্রজনন জানে, সে সন্তান ও পশুসহ জন্মায়। বীজই সত্যিই প্রজনন; যে এভাবে জানে, সে সন্তান ও পশুসহ জন্মায়।
তেহেমেপ্রাণা, অহঁশ্রেযসে বিবদমানা, ব্রহ্ম জগ্মুঃ . \` কোনো বসিষ্ঠ ইতি॥ . যস্মিন্ব উত্ক্রান্ত ইদঁ শরীরং পাপিযো মন্যতে, সবো বসিষ্ঠ ইতি
এই প্রাণশক্তিগুলো, নিজেদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ তা নিয়ে তর্ক করতে করতে ব্রহ্মার কাছে গেল। 'কে সর্বোৎকৃষ্ট?' তারা জিজ্ঞেস করল। যার চলে যাওয়ায় দেহ দুর্বল মনে হয়, সেই-ই সর্বোৎকৃষ্ট।
বাগ্ঘোচ্চক্রাম॥ সাসংবত্সরং প্রোষ্যাগত্যোবাচঃ কথমশকত মদৃতেজীবিতুমিতি॥ তেহোচুঃ যথা কডা অবদন্তো বাচা, প্রাণন্তঃ প্রাণেন, পশ্যন্তশ্চক্ষুষা, শৃণ্বন্তঃ শ্রোত্রেণ, বিদ্বাঁসো মনসা, প্রজাযমানা রেতসৈবমজীবিষ্মেতি॥ প্রবিবেশ হ বাক্
বাক্য চলে গেল। এক বছর পরে ফিরে এসে জিজ্ঞেস করল, 'আমাকে ছাড়া কীভাবে বেঁচেছিলে?' তারা বলল, 'যেমন বোবা মানুষ বাক্য ছাড়াই শ্বাস নিয়ে, চোখে দেখে, কানে শোনে, মনে বোঝে, বীজ দিয়ে সন্তান উৎপাদন করে বাঁচে, তেমনই আমরা বেঁচেছিলাম।' তারপর বাক্য ফিরে এল।
চক্ষুর্হোচ্চক্রাম॥ তত্সংবত্সরং প্রোষ্যাগত্যোবাচঃ কথমশকত মদৃতেজীবিতুমিতি॥ তেহোচুঃ যথান্ধা, অপশ্যন্তশ্চক্ষুষা, প্রাণন্তঃ প্রাণেন, বদন্তো বাচা, শৃণ্বন্তঃ শ্রোত্রেণ, বিদ্বাঁসো মনসা, প্রজাযমানা রেতসৈবমজীবিষ্মেতি॥ প্রবিবেশ হ চক্ষুঃ
চোখ চলে গেল। এক বছর পরে ফিরে এসে জিজ্ঞেস করল, 'আমাকে ছাড়া কীভাবে বেঁচেছিলে?' তারা বলল, 'যেমন অন্ধ মানুষ চোখ ছাড়াই বাঁচে, কিন্তু শ্বাস নিয়ে, বাক্য বলে, কানে শোনে, মনে বোঝে, বীজ দিয়ে সন্তান উৎপাদন করে বাঁচে, তেমনই আমরা বেঁচেছিলাম।' তারপর চোখ ফিরে এল।
শ্রোত্রঁ হোচ্চক্রাম॥ তত্সংবত্সরং প্রোষ্যাগত্যোবাচঃ কথমশকত মদৃতেজীবিতুমিতি॥ তেহোচুঃ যথা বধিরা, অশৃণ্বন্তঃ শ্রোত্রেণ, প্রাণন্তঃ প্রাণেন, বদন্তো বাচা, পশ্যন্তশ্চক্ষুষা, বিদ্বাঁসো মনসা, প্রজাযমানা রেতসৈবমজীবিষ্মেতি॥ প্রবিবেশ হ শ্রোত্রম্
কান তখন চলে যেতে চাইল। এক বছর দূরে থেকে ফিরে এসে জিজ্ঞেস করল, 'তোমরা আমার ছাড়া কীভাবে বেঁচে ছিলে?' তারা বলল, 'যেমন বধিরেরা, কানে শুনতে না পেরে, শ্বাসে শ্বাস নেয়, মুখে কথা বলে, চোখে দেখে, মনে ভাবে, বীজে সন্তান জন্মায়—তেমনই আমরা বেঁচে ছিলাম।' তারপর কান আবার শরীরে প্রবেশ করল।
মনো হোচ্চক্রাম॥ তত্সংবত্সরং প্রোষ্যাগত্যোবাচঃ কথমশকত মদৃতেজীবিতুমিতি॥ তেহোচুঃ যথা মুগ্ধা, অবিদ্বাঁসো মনসা, প্রাণন্তঃ প্রাণেন, বদন্তো বাচা, পশ্যন্তশ্চক্ষুষা, শৃণ্বন্তঃ শ্রোত্রেণ, প্রজাযমানা রেতসৈবমজীবিষ্মেতি॥ প্রবিবেশ হ মনঃ
মন তখন চলে যেতে চাইল। এক বছর দূরে থেকে ফিরে এসে জিজ্ঞেস করল, 'তোমরা আমার ছাড়া কীভাবে বেঁচে ছিলে?' তারা বলল, 'যেমন বোকারা, মনে না ভেবে, শ্বাসে শ্বাস নেয়, মুখে কথা বলে, চোখে দেখে, কানে শোনে, বীজে সন্তান জন্মায়—তেমনই আমরা বেঁচে ছিলাম।' তারপর মন আবার শরীরে প্রবেশ করল।
রেতো হোচ্চক্রাম॥ তত্সংবত্সরং প্রোষ্যাগত্যোবাচঃ কথমশকত মদৃতেজীবিতুমিতি॥ তেহোচুঃ যথা ক্লীবা, অপ্রজাযমানা রেতাসা, প্রাণন্তঃ প্রাণেন, বদন্তো বাচা, পশ্যন্তশ্চক্ষুষা, শৃণ্বন্তঃ শ্রোত্রেণ, বিদ্বাঁসো মনসৈবমজীবিষ্মেতি॥ প্রবিবেশ হ রেতঃ
বীজ তখন চলে যেতে চাইল। এক বছর দূরে থেকে ফিরে এসে জিজ্ঞেস করল, 'তোমরা আমার ছাড়া কীভাবে বেঁচে ছিলে?' তারা বলল, 'যেমন নির্বীর্য, বীজে সন্তান না জন্মিয়ে, শ্বাসে শ্বাস নেয়, মুখে কথা বলে, চোখে দেখে, কানে শোনে, মনে ভাবে—তেমনই আমরা বেঁচে ছিলাম।' তারপর বীজ আবার শরীরে প্রবেশ করল।
অথ হ প্রাণউত্ক্রমিষ্যন্ যথা মহাসুহযঃ সৈন্ধবঃ পড্বীশশঙ্খূন্ত্সংবৃহেদ্ এবঁ হৈবেমান্প্রাণান্ত্সংববর্হ॥ তেহোচুঃ মা, ভগব, উত্ক্রমীঃ নবৈশক্ষ্যামস্ ত্বদৃতেজীবিতুমিতি॥ তস্যো মে বলিং কুরুতেতি॥ তথেতি
তখন প্রাণ বেরিয়ে যেতে উদ্যত হল। যেমন সিন্ধুর উৎকৃষ্ট ঘোড়া তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ গুটিয়ে নেয়, তেমনি প্রাণের শক্তিগুলোও একত্র হল। তারা বলল, 'ভগবান, তুমি যেও না; তোমার ছাড়া আমরা বাঁচতে পারব না।' প্রাণ বলল, 'তাহলে আমাকে তোমরা মান্য করো।' তারা বলল, 'ঠিক আছে।'
তদ্বিদ্বাঁসঃ শ্রোত্রিযা অশিষ্যন্ত আচামন্তি অশিত্বাচামন্তি এতমেবতদন্নমনগ্নং কুর্বন্তো মন্যন্তে॥ তস্মাদেবংবিদশিষ্যনাচমেদ্ অশিত্বাচমেদ্॥ এতমেবতদনমনগ্নং কুরুতে . ॥. 3
যারা এ কথা জানেন, সেই বিদ্বানরা আহার করেন ও জল পান করেন, আহারের পরে আবার জল পান করেন—এভাবে মনে করেন, তাদের আহার পবিত্র হয়। তাই যে জানে, সে আহারের আগে ও পরে জল পান করবে; এতে তার আহার পবিত্র হয়।
সযঃ কামযতেঃ মহত্প্রাপ্নুযামিতি উদগযনআপূর্যমাণপক্ষে পুণ্যাহে, দ্বাদশাহমুপসদ্ব্রতীভূত্বৌদুম্বরে কঁসেচমসেবা সর্বৌষধং ফলানীতি সংভৃত্য, পরিসমুহ্য, পরিলিপ্যাগ্নিমুপসমাধাযাবৃতাজ্যঁ , \^. সঁস্কৃত্য, পুঁসানক্ষত্রেণ মন্থঁ সংনীয, জুহোতিঃ
যদি কেউ চায়, 'আমি যেন মহান হই,' তাহলে চন্দ্র মাসের শুক্লপক্ষে, শুভ দিনে, বারো দিন উপবাস পালন করে, উডুম্বর গাছের ফল ও নানা ঔষধি সংগ্রহ করে, সব একত্র করে, মেখে, অগ্নি স্থাপন করে, ঘৃত ঢেকে, প্রস্তুত করে, পুষা নক্ষত্রে মথন করে, তারপর হোম দেয়।
যাবন্তো দেবাস্ ত্বযি, জাতবেদঃ তির্যঙ্চো ঘ্নন্তি পুরুষস্য কামান্ তেভ্যোঽহং ভাগধেযং জুহোমি, তেমা তৃপ্তাঃ . কামৈস্ তর্পযন্তু, স্বাহা
হে জাঠবেদ, তোমার মধ্যে যত দেবতা আছেন, যারা মানুষের ইচ্ছা পূরণে বাধা দেয়, তাদের অংশ আমি অর্পণ করি; তারা তৃপ্ত হয়ে আমার ইচ্ছা পূর্ণ করুক। স্বাহা।
যাতিরশ্চী নিপদ্যসেঃ অহং বিধরণীইতি, তাং ত্বা ঘৃতস্য ধারযা যজে সঁরাধনীমহঁ॥ স্বাহা॥ প্রজাযতে নত্বদেতান্যন্যইতি তৃতীযং জুহোতি. . \`॥.
তুমি যখন চতুষ্পদ রূপে শুয়ে থাকো, আমি তোমার ধারক; ঘৃতের ধারায় তোমাকে পূজা করি, হে পালনকারী। স্বাহা। সন্তান জন্মাক, এরা যেন অন্যত্র না যায়। তিনি তৃতীয় আহুতি দেন।
অথৈনমভিমৃশতিঃ ভ্রম্ অসি, জ্বলদসি, পূর্ণমসি, প্রস্তব্ধমসি একসভমসি, হিঙ্কৃতমসি, হিঙ্ক্রিযমানমসি উদ্গীথমসি উদ্গীযমানমসি, শ্রাবিতমসি, প্রত্যাশ্রাবিতমসি আর্দ্রে সংদীপ্তমসি, বিভূরসি, প্রভূরসি, জ্যোতিরসি অন্নমসি, , নিধনমসি, সংবর্গোঽসীতি
তখন তিনি তা স্পর্শ করে বলেন, 'তুমি গতি, তুমি দীপ্তি, তুমি পূর্ণতা, তুমি স্থিরতা, তুমি একতা, তুমি সম্মতি, তুমি সম্মত হওয়া, তুমি স্তোত্র, তুমি স্তবিত হওয়া, তুমি শ্রবণ, তুমি শ্রুত হওয়া, তুমি সিক্ত ও জ্বালানো, তুমি প্রাচুর্য, তুমি মহত্ত্ব, তুমি আলো, তুমি আহার, তুমি মৃত্যু, তুমি বিলয়।'
অথৈনমুদ্যচ্ছতি আমোঽস্য্ . আমঁ হিতে মযি সহিরাজেশানোঽধিপতিঃ, সমাঁ রাজেশনোঽধিপতিং করোত্বিতি
তখন তিনি তা তুলে বলেন, 'তুমি কাঁচা। তুমি আমার সঙ্গে রাজাধিরাজ হও; রাজাধিরাজ যেন তোমাকে রাজাধিরাজ করেন।'
অথৈনমাচামতিঃ তত্ষবিতুর্বরেণ্যং মধু বাতা ঋতাযতে মধু ক্ষরন্তি সিন্ধবো; মাধ্বীর্নঃ সন্ত্বোষধীঃ॥ ভূঃ স্বাহা
তখন তিনি জল পান করেন, পাঠ করেন, 'সavitৃর সেই শ্রেষ্ঠ শক্তি, মধুর হাওয়া সত্যের জন্য বইছে, মধুর নদী প্রবাহিত হচ্ছে; আমাদের জন্য ঔষধিগুলো মধুর হোক। ভূমি, স্বাহা।'
যারা এ কথা জানেন, যারা অরণ্যে বিশ্বাস আর সত্য উপাসনা করেন, তারা শিখায় পৌঁছান; শিখা থেকে দিন, দিন থেকে শুক্লপক্ষ, শুক্লপক্ষ থেকে উত্তরায়ণ ছয় মাস, মাস থেকে দেবলোক, দেবলোক থেকে সূর্য, সূর্য থেকে বিদ্যুৎ। বিদ্যুৎ থেকে মনোজাত ব্যক্তি তাদের ব্রহ্মলোক নিয়ে যায়। সেই ব্রহ্মলোকে তারা সবার ঊর্ধ্বে বাস করেন; তাদের আর ফিরে আসা নেই।
অথ যেযজ্ঞেন দানেন তপসা লোকং ~ জযন্তি, তেধূমমভিসংভবন্তি, ধূমাদ্রাত্রিঁ, রাত্রেরপক্ষীযমাণপক্ষম্ অপক্ষীযমাণপক্ষাদ্যান্ষণ্মাসান্দক্ষিণাদিত্যএতি, মাসেভ্যঃ পিতৃলোকং, পিতৃলোকাচ্চন্দ্রং; তেচন্দ্রং প্রাপ্যান্নং ভবন্তি; তাঁস্ তত্র দেবাযথা সোমঁ রাজানম্ আপ্যাযস্ব, অপক্ষীযস্বেতি এবমেনাঁস্ তত্র ভক্ষযন্তি॥ তেষাং যদাতত্পর্যবৈতি অথেমমেবাকাশমভিনিষ্পদ্যন্ত, আকাশাদ্বাযুং, বাযোর্বৃষ্টিং, বৃষ্টেঃ পৃথিবীং; তেপৃথিবীং প্রাপ্যান্নং ভবন্তি; . , ততো যোষাগ্নৌ জাযন্তে॥ তএবমেবানুপরিবর্তন্তে॥ অথ যএতৌপন্থানৌ নবিদুঃ তেকীটাঃ, পতঙ্গা, যদিদং দন্দশূকম্॥ 2/
কিন্তু যারা যজ্ঞ, দান আর তপস্যার দ্বারা লোক জয় করেন, তারা ধোঁয়ায় পৌঁছান; ধোঁয়া থেকে রাত, রাত থেকে কৃষ্ণপক্ষ, কৃষ্ণপক্ষ থেকে দক্ষিণায়ণ ছয় মাস, মাস থেকে পিতৃলোক, পিতৃলোক থেকে চাঁদ। চাঁদে পৌঁছে তারা অন্ন হয়ে যান; দেবতারা সোমরাজকে যেমন পূর্ণ করেন, তেমনি তাদের ভোগ করেন। যখন তাদের পুণ্য ফুরিয়ে যায়, তখন তারা আকাশে প্রবেশ করেন, আকাশ থেকে বায়ু, বায়ু থেকে বৃষ্টি, বৃষ্টি থেকে পৃথিবী; পৃথিবীতে এসে তারা অন্ন হন; তারপর নারী অগ্নিতে জন্ম নেন। এভাবেই তারা ঘুরে বেড়ান। আর যারা এই দুই পথ জানে না, তারা পোকা-মাকড় আর পতঙ্গ হয়।
সাহ বাগুবাচঃ যদ্বাঅহং বসিষ্ঠাস্মি, ত্বং তদ্বসিষ্ঠোঽসীতি॥ চক্ষুর্ যদ্বাঅহং প্রতিষ্ঠাস্মি, ত্বং তত্প্রতিষ্ঠো! ঽসীতি॥ শ্রোত্রং যদ্বাঅহঁ সংপদস্মি, ত্বং তত্সংপদসীতি॥ মনো যদ্বাঅহমাযতনমস্মি, ত্বং তদাযতনমসীতি॥ রেতো যদ্বাঅহং প্রজাতিরস্মি, ত্বং তত্প্রজাতিরসীতি॥ তস্যো মে কিমন্নং, কিং বাস ইতি॥ যদিদং কিঙ্চাশ্বভ্য, আক্রিমিভ্য \^ আকীটপতঙ্গেভ্যঃ তত্তেঽন্নম্; আপো বাস ইতি॥ নহ বাঅস্যানন্নং জগ্ধং ভবতি, নানন্নং প্রতিগৃহীতং যএবমেতদনস্যান্নং বেদ
তখন বাক বলল, 'আমি শ্রেষ্ঠ বলে, তুমিও শ্রেষ্ঠ।' চোখ বলল, 'আমি ভিত্তি বলে, তুমিও ভিত্তি।' কান বলল, 'আমি সমৃদ্ধি বলে, তুমিও সমৃদ্ধি।' মন বলল, 'আমি আশ্রয় বলে, তুমিও আশ্রয়।' বীজ বলল, 'আমি সন্তান বলে, তুমিও সন্তান।' প্রাণ জিজ্ঞেস করল, 'আমার আহার কী, আমার বসন কী?' তারা বলল, 'ঘোড়া, পশু, পোকা ও পতঙ্গদের মধ্যে যা কিছু আছে, তাই তোমার আহার; জল তোমার বসন।' সত্যিই, যে এ কথা জানে, তার খাওয়া কিছুই অনাহার নয়, গ্রহণ করা কিছুই অনাহার নয়।
জ্যেষ্ঠায স্বাহা, শ্রেষ্ঠায স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ প্রাণায স্বাহা, বসিষ্ঠাযৈ স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ বাচেস্বাহা, প্রতিষ্ঠাযৈ স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ চক্ষুষে স্বাহা, সংপদে স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ শ্রোত্রায স্বাহাযতনায স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ মনসে স্বাহা, প্রজাত্যৈ স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ রেতসে স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ 5 3, ; ভূতায স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ ভবিষ্যতে স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ বিশ্বায স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ সর্বায স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ পৃথিব্যৈস্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ অন্তরিক্ষায স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ দিবেস্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ দিগ্ভ্যঃ স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ ব্রহ্মণে স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ ক্ষত্রায স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ 7 3, ; ভূঃ স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ ভুবঃ স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ স্বঃ স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ ভূর্ভুবঃ স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ 8 3, ; অগ্নযে স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ সোমায স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ তেজসে স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ শ্রিযৈস্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ লক্ষ্ম্যৈস্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ সবিত্রেস্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ সরস্বত্যৈ স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ বিশ্বেভ্যো দেবেভ্যঃ স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ প্রজাপতযে স্বাহেতি অগ্নৌহুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি
জ্যেষ্ঠের জন্য স্বাহা, শ্রেষ্ঠের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। প্রাণের জন্য স্বাহা, শ্রেষ্ঠের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। বাকের জন্য স্বাহা, ভিত্তির জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। চোখের জন্য স্বাহা, সমৃদ্ধির জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। কানের জন্য স্বাহা, আশ্রয়ের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। মনের জন্য স্বাহা, সন্তানের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। বীজের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। ভুতের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। ভবিষ্যতের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। বিশ্বর জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। সর্বের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। পৃথিবীর জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। অন্তরীক্ষের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। স্বর্গের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। দিকের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। ব্রহ্মার জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। ক্ষত্রিয়ের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। ভূমির জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। ভূবের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। স্বরের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। ভুর্ভুবঃ স্বরের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। অগ্নির জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। সোমের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। তেজের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। শ্রীর জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। লক্ষ্মীর জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। সবিতার জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। সরস্বতীর জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। সকল দেবতার জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। প্রজাপতির জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন।
5-8; অগ্নযে স্বাহেতি অগ্নৌ হুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ সোমায স্বাহেতি অগ্নৌ হুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ ভূঃ স্বাহেতি অগ্নৌ হুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ ভুবঃ স্বাহেতি অগ্নৌ হুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ স্বঃ স্বাহেতি অগ্নৌ হুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ ভূর্ভুবঃ স্বঃ স্বাহেতি অগ্নৌ হুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ ব্রহ্মণে স্বাহেতি অগ্নৌ হুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ ক্ষত্রায স্বাহেতি অগ্নৌ হুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ ভূতায স্বাহেতি অগ্নৌ হুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ ভবিষ্যতে স্বাহেতি অগ্নৌ হুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ বিশ্বায স্বাহেতি অগ্নৌ হুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ সর্বায স্বাহেতি অগ্নৌ হুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি॥ প্রজাপতযে স্বাহেতি অগ্নৌ হুত্বা, মন্থে সঁস্রবমবনযতি
অগ্নির জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। সোমের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। ভূমির জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। ভূবের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। স্বরের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। ভুর্ভুবঃ স্বরের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। ব্রহ্মার জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। ক্ষত্রিয়ের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। ভুতের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। ভবিষ্যতের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। বিশ্বর জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। সর্বের জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন। প্রজাপতির জন্য স্বাহা—অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, মথন থেকে সারাংশ ঢেলে দেন।