সহোবাচঃ তথা নস্ ত্বং, তত, জানীথা যথা, যদহং কিংচ বেদ, সর্বমহং তত্তুভমবোচং॥ প্রেহি তু, তত্র প্রতীত্য, ব্রহ্মচর্যং বত্স্যাব ইতি॥ ভবানেবগচ্ছত্বিতি
তিনি বললেন, 'তাহলে, বাবা, আপনি যেমন জানেন, আমিও তেমন জানি; আমি যা জানি, সব আপনাকে বলেছি। আপনি সেখানে যান, পৌঁছে আমরা দুজনেই ছাত্র হয়ে থাকি।'—'আপনিই যান,' তিনি বললেন।
সআজগাম গৌতমোযত্র প্রবাহণস্য জৈবলেরাস॥ তস্মা আসনমাহার্যোদকং \^ আহারযাং চকারাথ হাস্মা অর্ঘং চকার
তিনি গৌতমের কাছে এলেন, যেখানে প্রবাহণ জৈবালির পুত্র বসেছিলেন। তার জন্য আসন ও জল আনা হল, তারপর তাকে অর্ঘ্য দেওয়া হল।
তঁ হোবাচঃ বরং ভবতে গৌতমায দদ্ম ইতি
তিনি বললেন, 'গৌতম, তোমাকে একটি বর দিলাম।'
সহোবাচঃ প্রতিজ্ঞতো ম এষবরো; যাং তুকুমারস্যান্তে বাচমভাষথাঃ তাং মে ব্রূহীতি
তিনি বললেন, 'আপনি যেমন প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, সেই বর দিন; যুবককে শেষে যা বলেছিলেন, তা আমাকে বলুন।'
সহোবাচঃ দৈবেষু বৈ, গৌতম, তদ্বরেষু, মানুষাণাং ব্রূহীতি
তিনি বললেন, 'গৌতম, দেবতাদের মধ্যে এমন বর দেওয়া হয়; মানুষের মধ্যে বলো।'
সহোবাচঃ বিজ্ঞাযতে হাস্তি হিরণ্যস্যাপাত্তং গোঅশ্বানাং দাসীনাং প্রবারাণাং পরিধানানাং, মানো ভবান্বহোরনন্তস্যাপর্যন্তস্যাভ্যবদান্যো ভূদিতি॥ সবৈ, গৌতম, তীর্থেনেচ্ছসা ইতি উপৈম্যহং ভবন্তমিতি বাচাহ স্মৈবপূর্ব উপযন্তি
তিনি বললেন, 'সোনা, গরু, ঘোড়া, দাসী, ও বস্ত্রের দান তো জানা কথা; কিন্তু আপনি, মহাশয়, অসীম ও অশেষের মধ্যে সবচেয়ে উদার। তাই, গৌতম, আমি আপনাকে যথাযথ উপহার নিয়ে এসেছি, যেমন পূর্বের লোকেরা বাক্য দিয়ে এসেছিল।'
সহোপাযনকীর্তাউবাচ
তিনি উপহার উল্লেখ করে কথা বললেন।
তথা নস্ ত্বং, গৌতম, মাপরাধাস্ তব চ পিতামহা, যথেযং বিদ্যেতঃ পূর্বং নকস্মিঁশ্চনব্রাহ্মনউবাস; তাং ত্বহং তুভ্যং বক্ষ্যামিঃ কোহিত্বৈবং ব্রুবন্তমর্হতি প্রত্যাখ্যাতুমিতি
তাই, গৌতম, আমাদের প্রতি অবহেলা কোরো না, তোমার পূর্বপুরুষদেরও নয়; এই বিদ্যা আগে কোনো ব্রাহ্মণকে দেওয়া হয়নি, আমি তা তোমাকে বলব। এমন কথা বললে কে-ই বা প্রত্যাখ্যান করতে পারে?
অসৌবৈলোকোঽগ্নিঃ গৌতম॥ তস্যাদিত্যএবসমিদ্ রশ্মযো ধূমো, অহরর্চিশ্, চন্দ্রমা অঙ্গারা .\^ নক্ষত্রাণি বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবাঃ শ্রদ্ধাং জুহ্বতি; তস্যা আহুতেঃ সোমো রাজা সংভবতি
গৌতম, এই পৃথিবীই অগ্নি। সূর্য তার জ্বালানি, রশ্মিগুলো ধোঁয়া, দিনটি শিখা, চাঁদ অঙ্গার আর তারা গুলো হল ছোট ছোট স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা বিশ্বাস অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে সোমরাজ জন্ম নেন।
পর্জন্যো বাঅগ্নিঃ গৌতম॥ তস্য সংবত্সরএবসমিদ্ অভ্রাণি ধূমো, বিদ্যুদর্চিঃ অশনিরঙ্গারা, হ্রাদুনযো বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবাঃ সোমং . জুহ্বতি; তস্যা আহুতের্বৃষ্টিঃ সংভবতি
গৌতম, বৃষ্টি অগ্নি। তার জ্বালানি বছর, মেঘ ধোঁয়া, বিদ্যুৎ শিখা, বজ্র অঙ্গার, আর গর্জন স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা সোম অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে বৃষ্টি হয়।
অযং বৈলোকোঽগ্নিঃ গৌতম॥ তস্য পৃথিব্য্ এবসমিদ্ বাযুর্ ? ধূমো, রাত্রিরর্চিঃ দিশো অঙ্গারা, অবন্তরদিশো বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবাবৃষ্টিং জুহ্বতি; তস্যা আহুতেরন্নঁ সংভবতি
গৌতম, এই পৃথিবীই অগ্নি। তার জ্বালানি পৃথিবী, বাতাস ধোঁয়া, রাত শিখা, দিক অঙ্গার, আর মধ্যবর্তী দিকগুলো স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা বৃষ্টি অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে অন্ন জন্মায়।
পুরুষো বাঅগ্নিঃ গৌতম॥ তস্য ব্যাত্তমেবসমিত্ প্রাণোধূমো, বাগর্চিশ্, চক্ষুরঙ্গারাঃ, শ্রোত্রং বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবাঅন্নং জুহ্বতি; তস্যা আহুতে রেতঃ সংভবতি
গৌতম, মানুষই অগ্নি। তার খোলা মুখ জ্বালানি, শ্বাস ধোঁয়া, বাক্য শিখা, চোখ অঙ্গার, আর কান স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা অন্ন অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে বীজ জন্মায়।
যোষা বাআগ্নিঃ গৌতম॥ তস্যা উপস্থ এবসমিল্, লোমানি ধূমো, যোনিরর্চিঃ যদন্তঃ করোতি, তেঽঙ্গারা, অভিনন্দা বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবারেতো জুহ্বতি; তস্যা আহুতেঃ পুরুষঃ সংভবতি॥ সজাযতে . সজীবতি যাবজ্ জীবতি অথ যদাম্রিযতে,
গৌতম, নারীই অগ্নি। তার যৌনাঙ্গ জ্বালানি, লোম ধোঁয়া, যোনি শিখা, অন্তরে যা ঘটে তা অঙ্গার, আর আনন্দ স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা বীজ অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে পুরুষ জন্মায়। সে জন্মায়, বাঁচে যতদিন বাঁচে, তারপর যখন মারা যায়,
অথৈনমগ্নযে হরন্তি
তখন তাকে অগ্নির কাছে নিয়ে যাওয়া হয়।
তস্যাগ্নিরেবাগ্নির্ভবতি, সমিত্সমিদ্ ধূমোধূমো, অর্চিরর্চিঃ অঙ্গারা অঙ্গারা, বিষ্ফুলিঙ্গা বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবাঃ পুরুষং জুহ্বতি; তস্যা আহুতেঃ পুরুষো ভাস্বরবর্ণঃ সংভবতি
তার জন্য অগ্নিই অগ্নি হয়, জ্বালানি জ্বালানি, ধোঁয়া ধোঁয়া, শিখা শিখা, অঙ্গার অঙ্গার, স্ফুলিঙ্গ স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা মানুষ অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে দীপ্তিমান রূপের মানুষ জন্মায়।
তেযএবমেতদ্বিদুঃ যেচামীঅরণ্যে শ্রদ্ধাঁ সত্যমুপাসতে, তেঽর্চিরভিসংভবন্তি অর্চিষোঽহঃ অহ্ন আপূর্যমাণপক্ষম্ আপূর্যমাণপক্ষাদ্যান্ষণ্মাসানুদঙ্ঙ্ আদিত্যএতি, মাসেভ্যো দেবলোকং, দেবলোকাদাদিত্যম্ আদিত্যাদ্বৈদ্যুতং; তান্বৈদ্যুতাত্ পুরুষো মানসএত্য ব্রহ্মলোকান্গমযতি; তেতেষু ব্রহ্মলোকেষু পরাঃ পরাবতো বসন্তি॥ তেষাং ইহ . নপুনরাবৃত্তিরস্তি .
যোহ বৈজ্যেষ্ঠং চ শ্রেষ্ঠং চ বেদ, জ্যেষ্ঠশ্চ শ্রেষ্ঠশ্চ স্বানাং ভবতি॥ প্রাণোবৈজ্যেষ্ঠশ্চ শ্রেষ্ঠশ্চ॥ জ্যেষ্ঠশ্চ শ্রেষ্ঠশ্চ স্বানাং ভবতি অপি চ যেষাং বুভূষতি, যএবং বেদ
যে ব্যক্তি সর্বপ্রথম ও শ্রেষ্ঠ জানে, সে নিজের মধ্যে সর্বপ্রথম ও শ্রেষ্ঠ হয়। শ্বাসই সত্যিই প্রথম ও শ্রেষ্ঠ; যে এভাবে জানে, সে নিজের মধ্যে ও যাদের ছাড়িয়ে যেতে চায় তাদের মধ্যেও প্রথম ও শ্রেষ্ঠ হয়।
যোহ বৈবসিষ্ঠাং বেদ, বসিষ্ঠঃ স্বানাং ভবতি॥ বাগ্বৈবসিষ্ঠা॥ বসিষ্ঠঃ স্বানাং ভবতি . যএবং বেদ
যে ব্যক্তি সর্বোৎকৃষ্ট জানে, সে নিজের মধ্যে সর্বোৎকৃষ্ট হয়। বাক্যই সত্যিই সর্বোৎকৃষ্ট; যে এভাবে জানে, সে নিজের মধ্যে সর্বোৎকৃষ্ট হয়।
যোহ বৈপ্রতিষ্ঠাং বেদ, প্রতিতিষ্ঠতি সমে, প্রতিতিষ্ঠতি দুর্গে॥ চক্ষুর্বৈপ্রতিষ্ঠা; চক্ষুষা হিসমেচ দুর্গেচ প্রতিতিষ্ঠতি॥ প্রতিতিষ্ঠতি সমে, প্রতিতিষ্ঠতি দুর্গে, যএবং বেদ
যে ব্যক্তি ভিত্তি জানে, সে সমান ও কঠিন স্থানে দৃঢ় থাকে। চোখই সত্যিই ভিত্তি; চোখের দ্বারাই সমান ও কঠিন স্থানে দৃঢ় থাকা যায়। যে এভাবে জানে, সে সমান ও কঠিন স্থানে দৃঢ় থাকে।
যোহ বৈসংপদং বেদ, সঁ হাস্মৈ পদ্যতে, যং কামং কামযতে॥ শ্রোত্রং বৈসংপচ্; ছ্রোত্রে হীমেসর্বে বেদা অভিসংপন্নাঃ॥ সঁ হাস্মৈ পদ্যতে, যং কামং কামযতে, যএবং বেদ
যে ব্যক্তি প্রাপ্তি জানে, তার কাছে প্রাপ্তি আসে, সে যা চায়। কানই সত্যিই প্রাপ্তি; কানে সব বেদ একত্র হয়। যে এভাবে জানে, তার কাছে প্রাপ্তি আসে, সে যা চায়।
যোহ বাআযতনং বেদাযতনঁ স্বানাং ভবতি আযতনং জনানাং॥ মনো বাআযতনম্॥ আযতনঁ স্বানাং ভবতি আযতনং জনানাং, যএবং বেদ
যে ব্যক্তি আশ্রয় জানে, সে নিজের ও অন্যদের আশ্রয় হয়। মনই সত্যিই আশ্রয়; যে এভাবে জানে, সে নিজের ও অন্যদের আশ্রয় হয়।
যোহ বৈপ্রজাতিং বেদ, প্রজাযতে হ প্রজযা পশুভী॥ রেতো বৈপ্রজাতিঃ॥ প্রজাযতে . প্রজযা পশুভিঃ যএবং বেদ
যে ব্যক্তি প্রজনন জানে, সে সন্তান ও পশুসহ জন্মায়। বীজই সত্যিই প্রজনন; যে এভাবে জানে, সে সন্তান ও পশুসহ জন্মায়।
তেহেমেপ্রাণা, অহঁশ্রেযসে বিবদমানা, ব্রহ্ম জগ্মুঃ . \` কোনো বসিষ্ঠ ইতি॥ . যস্মিন্ব উত্ক্রান্ত ইদঁ শরীরং পাপিযো মন্যতে, সবো বসিষ্ঠ ইতি
এই প্রাণশক্তিগুলো, নিজেদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ তা নিয়ে তর্ক করতে করতে ব্রহ্মার কাছে গেল। 'কে সর্বোৎকৃষ্ট?' তারা জিজ্ঞেস করল। যার চলে যাওয়ায় দেহ দুর্বল মনে হয়, সেই-ই সর্বোৎকৃষ্ট।
বাগ্ঘোচ্চক্রাম॥ সাসংবত্সরং প্রোষ্যাগত্যোবাচঃ কথমশকত মদৃতেজীবিতুমিতি॥ তেহোচুঃ যথা কডা অবদন্তো বাচা, প্রাণন্তঃ প্রাণেন, পশ্যন্তশ্চক্ষুষা, শৃণ্বন্তঃ শ্রোত্রেণ, বিদ্বাঁসো মনসা, প্রজাযমানা রেতসৈবমজীবিষ্মেতি॥ প্রবিবেশ হ বাক্
বাক্য চলে গেল। এক বছর পরে ফিরে এসে জিজ্ঞেস করল, 'আমাকে ছাড়া কীভাবে বেঁচেছিলে?' তারা বলল, 'যেমন বোবা মানুষ বাক্য ছাড়াই শ্বাস নিয়ে, চোখে দেখে, কানে শোনে, মনে বোঝে, বীজ দিয়ে সন্তান উৎপাদন করে বাঁচে, তেমনই আমরা বেঁচেছিলাম।' তারপর বাক্য ফিরে এল।
চক্ষুর্হোচ্চক্রাম॥ তত্সংবত্সরং প্রোষ্যাগত্যোবাচঃ কথমশকত মদৃতেজীবিতুমিতি॥ তেহোচুঃ যথান্ধা, অপশ্যন্তশ্চক্ষুষা, প্রাণন্তঃ প্রাণেন, বদন্তো বাচা, শৃণ্বন্তঃ শ্রোত্রেণ, বিদ্বাঁসো মনসা, প্রজাযমানা রেতসৈবমজীবিষ্মেতি॥ প্রবিবেশ হ চক্ষুঃ
চোখ চলে গেল। এক বছর পরে ফিরে এসে জিজ্ঞেস করল, 'আমাকে ছাড়া কীভাবে বেঁচেছিলে?' তারা বলল, 'যেমন অন্ধ মানুষ চোখ ছাড়াই বাঁচে, কিন্তু শ্বাস নিয়ে, বাক্য বলে, কানে শোনে, মনে বোঝে, বীজ দিয়ে সন্তান উৎপাদন করে বাঁচে, তেমনই আমরা বেঁচেছিলাম।' তারপর চোখ ফিরে এল।
শ্রোত্রঁ হোচ্চক্রাম॥ তত্সংবত্সরং প্রোষ্যাগত্যোবাচঃ কথমশকত মদৃতেজীবিতুমিতি॥ তেহোচুঃ যথা বধিরা, অশৃণ্বন্তঃ শ্রোত্রেণ, প্রাণন্তঃ প্রাণেন, বদন্তো বাচা, পশ্যন্তশ্চক্ষুষা, বিদ্বাঁসো মনসা, প্রজাযমানা রেতসৈবমজীবিষ্মেতি॥ প্রবিবেশ হ শ্রোত্রম্
কান তখন চলে যেতে চাইল। এক বছর দূরে থেকে ফিরে এসে জিজ্ঞেস করল, 'তোমরা আমার ছাড়া কীভাবে বেঁচে ছিলে?' তারা বলল, 'যেমন বধিরেরা, কানে শুনতে না পেরে, শ্বাসে শ্বাস নেয়, মুখে কথা বলে, চোখে দেখে, মনে ভাবে, বীজে সন্তান জন্মায়—তেমনই আমরা বেঁচে ছিলাম।' তারপর কান আবার শরীরে প্রবেশ করল।
মনো হোচ্চক্রাম॥ তত্সংবত্সরং প্রোষ্যাগত্যোবাচঃ কথমশকত মদৃতেজীবিতুমিতি॥ তেহোচুঃ যথা মুগ্ধা, অবিদ্বাঁসো মনসা, প্রাণন্তঃ প্রাণেন, বদন্তো বাচা, পশ্যন্তশ্চক্ষুষা, শৃণ্বন্তঃ শ্রোত্রেণ, প্রজাযমানা রেতসৈবমজীবিষ্মেতি॥ প্রবিবেশ হ মনঃ
মন তখন চলে যেতে চাইল। এক বছর দূরে থেকে ফিরে এসে জিজ্ঞেস করল, 'তোমরা আমার ছাড়া কীভাবে বেঁচে ছিলে?' তারা বলল, 'যেমন বোকারা, মনে না ভেবে, শ্বাসে শ্বাস নেয়, মুখে কথা বলে, চোখে দেখে, কানে শোনে, বীজে সন্তান জন্মায়—তেমনই আমরা বেঁচে ছিলাম।' তারপর মন আবার শরীরে প্রবেশ করল।
রেতো হোচ্চক্রাম॥ তত্সংবত্সরং প্রোষ্যাগত্যোবাচঃ কথমশকত মদৃতেজীবিতুমিতি॥ তেহোচুঃ যথা ক্লীবা, অপ্রজাযমানা রেতাসা, প্রাণন্তঃ প্রাণেন, বদন্তো বাচা, পশ্যন্তশ্চক্ষুষা, শৃণ্বন্তঃ শ্রোত্রেণ, বিদ্বাঁসো মনসৈবমজীবিষ্মেতি॥ প্রবিবেশ হ রেতঃ
বীজ তখন চলে যেতে চাইল। এক বছর দূরে থেকে ফিরে এসে জিজ্ঞেস করল, 'তোমরা আমার ছাড়া কীভাবে বেঁচে ছিলে?' তারা বলল, 'যেমন নির্বীর্য, বীজে সন্তান না জন্মিয়ে, শ্বাসে শ্বাস নেয়, মুখে কথা বলে, চোখে দেখে, কানে শোনে, মনে ভাবে—তেমনই আমরা বেঁচে ছিলাম।' তারপর বীজ আবার শরীরে প্রবেশ করল।
অথ হ প্রাণউত্ক্রমিষ্যন্ যথা মহাসুহযঃ সৈন্ধবঃ পড্বীশশঙ্খূন্ত্সংবৃহেদ্ এবঁ হৈবেমান্প্রাণান্ত্সংববর্হ॥ তেহোচুঃ মা, ভগব, উত্ক্রমীঃ নবৈশক্ষ্যামস্ ত্বদৃতেজীবিতুমিতি॥ তস্যো মে বলিং কুরুতেতি॥ তথেতি
তখন প্রাণ বেরিয়ে যেতে উদ্যত হল। যেমন সিন্ধুর উৎকৃষ্ট ঘোড়া তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ গুটিয়ে নেয়, তেমনি প্রাণের শক্তিগুলোও একত্র হল। তারা বলল, 'ভগবান, তুমি যেও না; তোমার ছাড়া আমরা বাঁচতে পারব না।' প্রাণ বলল, 'তাহলে আমাকে তোমরা মান্য করো।' তারা বলল, 'ঠিক আছে।'
যারা এ কথা জানেন, যারা অরণ্যে বিশ্বাস আর সত্য উপাসনা করেন, তারা শিখায় পৌঁছান; শিখা থেকে দিন, দিন থেকে শুক্লপক্ষ, শুক্লপক্ষ থেকে উত্তরায়ণ ছয় মাস, মাস থেকে দেবলোক, দেবলোক থেকে সূর্য, সূর্য থেকে বিদ্যুৎ। বিদ্যুৎ থেকে মনোজাত ব্যক্তি তাদের ব্রহ্মলোক নিয়ে যায়। সেই ব্রহ্মলোকে তারা সবার ঊর্ধ্বে বাস করেন; তাদের আর ফিরে আসা নেই।
অথ যেযজ্ঞেন দানেন তপসা লোকং ~ জযন্তি, তেধূমমভিসংভবন্তি, ধূমাদ্রাত্রিঁ, রাত্রেরপক্ষীযমাণপক্ষম্ অপক্ষীযমাণপক্ষাদ্যান্ষণ্মাসান্দক্ষিণাদিত্যএতি, মাসেভ্যঃ পিতৃলোকং, পিতৃলোকাচ্চন্দ্রং; তেচন্দ্রং প্রাপ্যান্নং ভবন্তি; তাঁস্ তত্র দেবাযথা সোমঁ রাজানম্ আপ্যাযস্ব, অপক্ষীযস্বেতি এবমেনাঁস্ তত্র ভক্ষযন্তি॥ তেষাং যদাতত্পর্যবৈতি অথেমমেবাকাশমভিনিষ্পদ্যন্ত, আকাশাদ্বাযুং, বাযোর্বৃষ্টিং, বৃষ্টেঃ পৃথিবীং; তেপৃথিবীং প্রাপ্যান্নং ভবন্তি; . , ততো যোষাগ্নৌ জাযন্তে॥ তএবমেবানুপরিবর্তন্তে॥ অথ যএতৌপন্থানৌ নবিদুঃ তেকীটাঃ, পতঙ্গা, যদিদং দন্দশূকম্॥ 2/
কিন্তু যারা যজ্ঞ, দান আর তপস্যার দ্বারা লোক জয় করেন, তারা ধোঁয়ায় পৌঁছান; ধোঁয়া থেকে রাত, রাত থেকে কৃষ্ণপক্ষ, কৃষ্ণপক্ষ থেকে দক্ষিণায়ণ ছয় মাস, মাস থেকে পিতৃলোক, পিতৃলোক থেকে চাঁদ। চাঁদে পৌঁছে তারা অন্ন হয়ে যান; দেবতারা সোমরাজকে যেমন পূর্ণ করেন, তেমনি তাদের ভোগ করেন। যখন তাদের পুণ্য ফুরিয়ে যায়, তখন তারা আকাশে প্রবেশ করেন, আকাশ থেকে বায়ু, বায়ু থেকে বৃষ্টি, বৃষ্টি থেকে পৃথিবী; পৃথিবীতে এসে তারা অন্ন হন; তারপর নারী অগ্নিতে জন্ম নেন। এভাবেই তারা ঘুরে বেড়ান। আর যারা এই দুই পথ জানে না, তারা পোকা-মাকড় আর পতঙ্গ হয়।