সযইমাঁস্ ত্রীংল্ লোকান্পূর্ণান্প্রতিগৃহ্ণীযাত্ সোঽস্যা এতত্প্রথমং পদমাপ্নুযাদ্; অথ যাবতীযং ত্রযীবিদ্যা, যস্ তাবত্প্রতিগৃহ্ণীযাত্ সোঽস্যা এতদ্দ্বিতীযং পদমাপ্নুযাদ্; অথ যাবদিদং প্রাণি, যস্ তাবত্প্রতিগৃহ্ণীযাত্ সোঽস্যা এতত্তৃতীযং পদমাপ্নুযাদ্; অথাস্যা এতদেবতুরীযং দর্শতং পদং, পরোরজা যএষতপতি, নৈবকেন চনাপ্যম্ কুত উ এতাবত্প্রতিগৃহ্ণীযাত্
যদি কেউ এই তিনটি জগৎ পরিপূর্ণ অবস্থায় পায়, তবে সে তার প্রথম ধাপ অর্জন করে। তারপর, যতটুকু ত্রয়ী বিদ্যা আছে, যে তা পায়, সে তার দ্বিতীয় ধাপ পায়। এরপর, যত জীবজন্তু আছে, যে তা পায়, সে তার তৃতীয় ধাপ পায়। কিন্তু, এই চতুর্থ ধাপটি—যা চোখে দেখা যায়, অন্ধকারের ওপারে—কেউই তা পেতে পারে না। তাহলে, এত কিছু কিভাবে কেউ পাবে?
এতদ্ধ বৈতজ্ জনকোবৈদেহো বুঢিলমাশ্বতরাশ্বিমুবাচঃ যন্নুহো তদ্গাযত্রীবিদব্রূথা, অথ কথঁ হস্তীভূতোবহসীতি॥ মুখঁ হ্যস্যাঃ, সম্রাড্, নবিদাং চকরেতি হোবাচ
জনক, বিদেহের রাজা, অশ্বতরাশ্বির পুত্র বুড়িলাকে বললেন, 'তুমি যখন বলেছিলে গায়ত্রী হাতি হয়েছে, তখন সে কিভাবে বহন করে?' তিনি বললেন, 'হে রাজন, তার মুখই তার সামনের অংশ।'
তস্যা আগ্নিরেবমুখং; যদি হ বাঅপি বহ্বিবাগ্নাবভ্যাদধতি, সর্বমেবতত্সংদহতি॥ এবঁ হৈবৈবংবিদ্ যদ্যপি বহ্বিব পাপং করোতি সর্বমেবতত্সংপ্সায শুদ্ধঃ পূতোঽজরোঽমৃতঃ সংভবতি
তার মুখই অগ্নি। যদি কেউ অনেক কিছু অগ্নিতে অর্পণ করে, অগ্নি সবকিছু ভস্ম করে ফেলে। ঠিক তেমনি, যে এভাবে জানে, সে যদি অনেক পাপও করে, সব পাপ ভস্ম হয়; সে পবিত্র, নির্মল, বার্ধক্যহীন ও অমর হয়ে ওঠে।
হ্বেতকেতুর্হ . . বাঅরুণেযঃ পন্চালানাং পরিষদমাজগাম॥ সআজগাম জৈবলং প্রবাহণং পরিচারযমাণং॥ তমুদীক্ষ্যাভ্যুবাদঃ কুমারা৩ ইতি॥ সভোর্৩ ইতি প্রতিশুশ্রাবা-॥ -নুশিষ্টো ন্বসি পিত্রেতি॥ ওমিতি হোবাচ
ঋষি ঔরুণির পুত্র শ্বেতকেতু পঞ্চালদের সভায় এলেন। সেখানে তিনি প্রবাহণ জৈবালির পুত্র জৈবলিকে কর্তব্যে নিয়োজিত দেখলেন। দেখে তিনি বললেন, 'হে যুবক!' তিনি উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, মহাশয়।'—'তোমার পিতা কি তোমায় শিক্ষা দিয়েছেন?'—'হ্যাঁ,' তিনি বললেন।
বেত্থ যথেমাঃ প্রজাঃ প্রযত্যো বিপ্রতিপদ্যন্তা৩ ইতি॥ নেতি হোবাচ॥ বেত্থ যথেমং লোকং পুনরাপদ্যন্তা৩ ইতি॥ নেতি হৈবোবাচ॥ বেত্থ যথাসৌলোকএবং বহুভিঃ পুনঃ-পুনঃ প্রযদ্ভির্নসংপূর্যতা৩ ইতি॥ নেতি হৈবোবাচ
'তুমি কি জানো, কেন এই প্রাণীরা মৃত্যুর পরে ভিন্ন ভিন্ন পথে যায়?'—'না,' তিনি বললেন। 'তুমি কি জানো, কেন তারা আবার এই জগতে ফিরে আসে?'—'না,' তিনি বললেন। 'তুমি কি জানো, কেন অনেকেই চলে গেলেও এই পৃথিবী কখনও পূর্ণ হয় না?'—'না,' তিনি বললেন।
বেত্থ যতিথ্যামাহুত্যাঁ হুতাযামাপঃ পুরুষবাচো ভূত্বাসমুত্থায বদন্তী৩ ইতি॥ নেতি হৈবোবাচ॥ বেত্থো দেবযানস্য বা পথঃ প্রতিপদং পিতৃযাণস্য বা, যত্কৃত্বাদেবযানং বা পন্থানং প্রতিপদ্যন্তে পিতৃযাণং বা ==সংবংধিত কড়িযাঁ== #[[উপনিষদ্]] ##[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্]] ###[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্ 1]] ###[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্ 2]] ###[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্ 3]] ###[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্ 4]] ###[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্ 5]] ==বাহরী কডিযাঁ== [[বর্গঃ:]] [[বর্গঃ:অপরিষ্কৃতম্]]
'তুমি কি জানো, অগ্নিতে আহুতি দিলে, জল পুরুষের বাক্য হয়ে উঠে কথা বলে?'—'না,' তিনি বললেন। 'তুমি কি জানো, দেবযান বা পিতৃযান পথ কোনটা, বা কী করলে দেবযান বা পিতৃযান পথে যাওয়া যায়?'—'না,' তিনি বললেন।
অপি হিন ঋষের্বচঃ শ্রুতম্ দ্বেসৃতীঅশৃণবং পিত্র়্ণাম্ অহং দেবানামুতমর্ত্যানাং; তাভ্যামিদং বিশ্বমেজত্সমেতি যদন্তরাপিতরং মাতরং চেতি॥ নাহমত একং চনবেদেতি হোবাচ
ঋষির কথা শুনেছি, কিন্তু আমার পিতা, দেবতা, মানুষ ও অমররা যা বলেছিলেন, তা বুঝিনি। এই দুইয়ের মাঝে—পিতা ও মাতার মধ্যে—সমস্ত জগৎ ঘোরে। আমি এদের একটিও জানি না,' তিনি বললেন।
অথ হৈনং . বসত্যোপমন্ত্রযাং চক্রে॥ অনাদৃত্য বসতিং কুমারঃ প্রদুদ্রাব॥ সআজগাম পিতরং, তঁ হোবাচেতি বাবকিল নো ভবান্পুরানুশিষ্টানবোচ ইতি॥ কথঁ, সুমেধ ইতি॥ পঙ্চ মা প্রশ্নান্রাজন্যবন্ধুরপ্রাক্ষীত্ ততো নৈকং চনবেদেতি হোবাচ . কতমেতইতী- -মইতি হ প্রতীকান্য্ উদাজহার
তখন তিনি থাকার অনুমতি চাইলেন। অনুমতি না নিয়ে যুবক চলে গেলেন। তিনি পিতার কাছে গিয়ে বললেন, 'আপনি কি আমাকে আগে শেখাননি?'—'কীভাবে, বুদ্ধিমান?'—'একজন ক্ষত্রিয় আমাকে পাঁচটি প্রশ্ন করেছিলেন, আমি একটিও জানতাম না,' তিনি বললেন। তিনি প্রশ্নগুলি যেমন ছিল তেমনই বললেন।
সহোবাচঃ তথা নস্ ত্বং, তত, জানীথা যথা, যদহং কিংচ বেদ, সর্বমহং তত্তুভমবোচং॥ প্রেহি তু, তত্র প্রতীত্য, ব্রহ্মচর্যং বত্স্যাব ইতি॥ ভবানেবগচ্ছত্বিতি
তিনি বললেন, 'তাহলে, বাবা, আপনি যেমন জানেন, আমিও তেমন জানি; আমি যা জানি, সব আপনাকে বলেছি। আপনি সেখানে যান, পৌঁছে আমরা দুজনেই ছাত্র হয়ে থাকি।'—'আপনিই যান,' তিনি বললেন।
সআজগাম গৌতমোযত্র প্রবাহণস্য জৈবলেরাস॥ তস্মা আসনমাহার্যোদকং \^ আহারযাং চকারাথ হাস্মা অর্ঘং চকার
তিনি গৌতমের কাছে এলেন, যেখানে প্রবাহণ জৈবালির পুত্র বসেছিলেন। তার জন্য আসন ও জল আনা হল, তারপর তাকে অর্ঘ্য দেওয়া হল।
তঁ হোবাচঃ বরং ভবতে গৌতমায দদ্ম ইতি
তিনি বললেন, 'গৌতম, তোমাকে একটি বর দিলাম।'
সহোবাচঃ প্রতিজ্ঞতো ম এষবরো; যাং তুকুমারস্যান্তে বাচমভাষথাঃ তাং মে ব্রূহীতি
তিনি বললেন, 'আপনি যেমন প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, সেই বর দিন; যুবককে শেষে যা বলেছিলেন, তা আমাকে বলুন।'
সহোবাচঃ দৈবেষু বৈ, গৌতম, তদ্বরেষু, মানুষাণাং ব্রূহীতি
তিনি বললেন, 'গৌতম, দেবতাদের মধ্যে এমন বর দেওয়া হয়; মানুষের মধ্যে বলো।'
সহোবাচঃ বিজ্ঞাযতে হাস্তি হিরণ্যস্যাপাত্তং গোঅশ্বানাং দাসীনাং প্রবারাণাং পরিধানানাং, মানো ভবান্বহোরনন্তস্যাপর্যন্তস্যাভ্যবদান্যো ভূদিতি॥ সবৈ, গৌতম, তীর্থেনেচ্ছসা ইতি উপৈম্যহং ভবন্তমিতি বাচাহ স্মৈবপূর্ব উপযন্তি
তিনি বললেন, 'সোনা, গরু, ঘোড়া, দাসী, ও বস্ত্রের দান তো জানা কথা; কিন্তু আপনি, মহাশয়, অসীম ও অশেষের মধ্যে সবচেয়ে উদার। তাই, গৌতম, আমি আপনাকে যথাযথ উপহার নিয়ে এসেছি, যেমন পূর্বের লোকেরা বাক্য দিয়ে এসেছিল।'
সহোপাযনকীর্তাউবাচ
তিনি উপহার উল্লেখ করে কথা বললেন।
তথা নস্ ত্বং, গৌতম, মাপরাধাস্ তব চ পিতামহা, যথেযং বিদ্যেতঃ পূর্বং নকস্মিঁশ্চনব্রাহ্মনউবাস; তাং ত্বহং তুভ্যং বক্ষ্যামিঃ কোহিত্বৈবং ব্রুবন্তমর্হতি প্রত্যাখ্যাতুমিতি
তাই, গৌতম, আমাদের প্রতি অবহেলা কোরো না, তোমার পূর্বপুরুষদেরও নয়; এই বিদ্যা আগে কোনো ব্রাহ্মণকে দেওয়া হয়নি, আমি তা তোমাকে বলব। এমন কথা বললে কে-ই বা প্রত্যাখ্যান করতে পারে?
অসৌবৈলোকোঽগ্নিঃ গৌতম॥ তস্যাদিত্যএবসমিদ্ রশ্মযো ধূমো, অহরর্চিশ্, চন্দ্রমা অঙ্গারা .\^ নক্ষত্রাণি বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবাঃ শ্রদ্ধাং জুহ্বতি; তস্যা আহুতেঃ সোমো রাজা সংভবতি
গৌতম, এই পৃথিবীই অগ্নি। সূর্য তার জ্বালানি, রশ্মিগুলো ধোঁয়া, দিনটি শিখা, চাঁদ অঙ্গার আর তারা গুলো হল ছোট ছোট স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা বিশ্বাস অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে সোমরাজ জন্ম নেন।
পর্জন্যো বাঅগ্নিঃ গৌতম॥ তস্য সংবত্সরএবসমিদ্ অভ্রাণি ধূমো, বিদ্যুদর্চিঃ অশনিরঙ্গারা, হ্রাদুনযো বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবাঃ সোমং . জুহ্বতি; তস্যা আহুতের্বৃষ্টিঃ সংভবতি
গৌতম, বৃষ্টি অগ্নি। তার জ্বালানি বছর, মেঘ ধোঁয়া, বিদ্যুৎ শিখা, বজ্র অঙ্গার, আর গর্জন স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা সোম অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে বৃষ্টি হয়।
অযং বৈলোকোঽগ্নিঃ গৌতম॥ তস্য পৃথিব্য্ এবসমিদ্ বাযুর্ ? ধূমো, রাত্রিরর্চিঃ দিশো অঙ্গারা, অবন্তরদিশো বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবাবৃষ্টিং জুহ্বতি; তস্যা আহুতেরন্নঁ সংভবতি
গৌতম, এই পৃথিবীই অগ্নি। তার জ্বালানি পৃথিবী, বাতাস ধোঁয়া, রাত শিখা, দিক অঙ্গার, আর মধ্যবর্তী দিকগুলো স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা বৃষ্টি অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে অন্ন জন্মায়।
পুরুষো বাঅগ্নিঃ গৌতম॥ তস্য ব্যাত্তমেবসমিত্ প্রাণোধূমো, বাগর্চিশ্, চক্ষুরঙ্গারাঃ, শ্রোত্রং বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবাঅন্নং জুহ্বতি; তস্যা আহুতে রেতঃ সংভবতি
গৌতম, মানুষই অগ্নি। তার খোলা মুখ জ্বালানি, শ্বাস ধোঁয়া, বাক্য শিখা, চোখ অঙ্গার, আর কান স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা অন্ন অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে বীজ জন্মায়।
যোষা বাআগ্নিঃ গৌতম॥ তস্যা উপস্থ এবসমিল্, লোমানি ধূমো, যোনিরর্চিঃ যদন্তঃ করোতি, তেঽঙ্গারা, অভিনন্দা বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবারেতো জুহ্বতি; তস্যা আহুতেঃ পুরুষঃ সংভবতি॥ সজাযতে . সজীবতি যাবজ্ জীবতি অথ যদাম্রিযতে,
গৌতম, নারীই অগ্নি। তার যৌনাঙ্গ জ্বালানি, লোম ধোঁয়া, যোনি শিখা, অন্তরে যা ঘটে তা অঙ্গার, আর আনন্দ স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা বীজ অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে পুরুষ জন্মায়। সে জন্মায়, বাঁচে যতদিন বাঁচে, তারপর যখন মারা যায়,
অথৈনমগ্নযে হরন্তি
তখন তাকে অগ্নির কাছে নিয়ে যাওয়া হয়।
তস্যাগ্নিরেবাগ্নির্ভবতি, সমিত্সমিদ্ ধূমোধূমো, অর্চিরর্চিঃ অঙ্গারা অঙ্গারা, বিষ্ফুলিঙ্গা বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবাঃ পুরুষং জুহ্বতি; তস্যা আহুতেঃ পুরুষো ভাস্বরবর্ণঃ সংভবতি
তার জন্য অগ্নিই অগ্নি হয়, জ্বালানি জ্বালানি, ধোঁয়া ধোঁয়া, শিখা শিখা, অঙ্গার অঙ্গার, স্ফুলিঙ্গ স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা মানুষ অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে দীপ্তিমান রূপের মানুষ জন্মায়।
তেযএবমেতদ্বিদুঃ যেচামীঅরণ্যে শ্রদ্ধাঁ সত্যমুপাসতে, তেঽর্চিরভিসংভবন্তি অর্চিষোঽহঃ অহ্ন আপূর্যমাণপক্ষম্ আপূর্যমাণপক্ষাদ্যান্ষণ্মাসানুদঙ্ঙ্ আদিত্যএতি, মাসেভ্যো দেবলোকং, দেবলোকাদাদিত্যম্ আদিত্যাদ্বৈদ্যুতং; তান্বৈদ্যুতাত্ পুরুষো মানসএত্য ব্রহ্মলোকান্গমযতি; তেতেষু ব্রহ্মলোকেষু পরাঃ পরাবতো বসন্তি॥ তেষাং ইহ . নপুনরাবৃত্তিরস্তি .
যোহ বৈজ্যেষ্ঠং চ শ্রেষ্ঠং চ বেদ, জ্যেষ্ঠশ্চ শ্রেষ্ঠশ্চ স্বানাং ভবতি॥ প্রাণোবৈজ্যেষ্ঠশ্চ শ্রেষ্ঠশ্চ॥ জ্যেষ্ঠশ্চ শ্রেষ্ঠশ্চ স্বানাং ভবতি অপি চ যেষাং বুভূষতি, যএবং বেদ
যে ব্যক্তি সর্বপ্রথম ও শ্রেষ্ঠ জানে, সে নিজের মধ্যে সর্বপ্রথম ও শ্রেষ্ঠ হয়। শ্বাসই সত্যিই প্রথম ও শ্রেষ্ঠ; যে এভাবে জানে, সে নিজের মধ্যে ও যাদের ছাড়িয়ে যেতে চায় তাদের মধ্যেও প্রথম ও শ্রেষ্ঠ হয়।
যোহ বৈবসিষ্ঠাং বেদ, বসিষ্ঠঃ স্বানাং ভবতি॥ বাগ্বৈবসিষ্ঠা॥ বসিষ্ঠঃ স্বানাং ভবতি . যএবং বেদ
যে ব্যক্তি সর্বোৎকৃষ্ট জানে, সে নিজের মধ্যে সর্বোৎকৃষ্ট হয়। বাক্যই সত্যিই সর্বোৎকৃষ্ট; যে এভাবে জানে, সে নিজের মধ্যে সর্বোৎকৃষ্ট হয়।
যোহ বৈপ্রতিষ্ঠাং বেদ, প্রতিতিষ্ঠতি সমে, প্রতিতিষ্ঠতি দুর্গে॥ চক্ষুর্বৈপ্রতিষ্ঠা; চক্ষুষা হিসমেচ দুর্গেচ প্রতিতিষ্ঠতি॥ প্রতিতিষ্ঠতি সমে, প্রতিতিষ্ঠতি দুর্গে, যএবং বেদ
যে ব্যক্তি ভিত্তি জানে, সে সমান ও কঠিন স্থানে দৃঢ় থাকে। চোখই সত্যিই ভিত্তি; চোখের দ্বারাই সমান ও কঠিন স্থানে দৃঢ় থাকা যায়। যে এভাবে জানে, সে সমান ও কঠিন স্থানে দৃঢ় থাকে।
তস্যা উপস্থানম্ গাযত্রি অস্য্ একপদী দ্বিপদী ত্রিপদী চতুষ্পদি অপদসি, নহিপদ্যসে॥ নমস্ তে তুরীযায দর্শতায পদায পরোরজসেঃ অসাবদোমাপ্রাপদিতি, যং দ্বিষ্যাদ্; অসাবস্মৈ কামো মাসমর্ধীতি বা, নহৈবাস্মৈ সকামঃ সমৃধ্যতে যস্মা এবমুপতিষ্ঠতে; অহমদঃ প্রাপমিতি বা
তার কাছে পৌঁছানোর পথ গায়ত্রী; সে একপদ, দ্বিপদ, ত্রিপদ, চতুষ্পদ এবং পদহীন, কারণ তুমি ধাপে ধাপে তার কাছে পৌঁছাতে পারো না। হে চতুর্থ, দৃশ্যমান ধাপ, অন্ধকারের ওপারে, তোমায় প্রণাম। যাকে কেউ ঘৃণা করে, তার জন্য বলা উচিত—'তার ইচ্ছা যেন পূর্ণ না হয়,' অথবা, 'তার ইচ্ছা যেন এক মাস অপূর্ণ থাকে।' যে এইভাবে পূজা করে, তার ইচ্ছা কখনও পূর্ণ হয় না। আবার, 'আমি যেন তা পাই,'—এমনও বলা যায়।
. হিরণ্মযেন পাত্রেণ সত্যস্যাপিহিতং মুখং; তত্ত্বং, পূষন্ন্ অপাবৃণু সত্যধর্মায দৃষ্টযে॥ পূষন্ন্ একর্ষে, যম, ষূর্য, প্রাজাপত্য, ব্যূহ রশ্মীন্ সমূহ তেজো; যত্তে রূপং কল্যাণতমং, তত্তে পশ্যামি॥ যোঽসাবসৌ পুরুষঃ, সোঽহমস্মি॥ বাযুরনিলমমৃতম্ অথেদং ভস্মান্তঁ শরীরং॥ ক্রতো, স্মর, কৃতঁ স্মর, ক্রতো, স্মর, কৃতঁ স্মরা-॥ -গ্নে, নয সুপথা রাযেঽস্মান্ বিশ্বানি, দেব, বযুনানি বিদ্বান্; যুযোধ্যস্মজ্ জুহুরাণমেনো, ভূযিষ্ঠাং তে নমঃউক্তিং বিধেম॥ 6 = 14.9 =
সত্যের মুখ সোনার পাত্রে ঢাকা। হে পূষণ, সত্য ও ধর্মের দর্শনের জন্য তা সরিয়ে দাও। হে পূষণ, একমাত্র দ্রষ্টা, যম, সূর্য, প্রজাপতির সন্তান, তোমার রশ্মি সরাও, তোমার জ্যোতি গুটিয়ে নাও, যাতে আমি তোমার সবচেয়ে শুভরূপ দেখতে পারি। যিনি সেখানে আছেন, তিনিই আমি। এই দেহ ছাই হয়ে যাক, প্রাণ অমর হাওয়ায় মিলিয়ে যাক। হে মন, স্মরণ করো, যা হয়েছে তা মনে রাখো। হে অগ্নি, আমাদের সৎ পথে চালাও, তুমি সব পথ জানো; আমাদের থেকে কুটিল পাপ দূর করো, আমরা তোমায় সবচেয়ে বেশি নমস্কার জানাই।
যারা এ কথা জানেন, যারা অরণ্যে বিশ্বাস আর সত্য উপাসনা করেন, তারা শিখায় পৌঁছান; শিখা থেকে দিন, দিন থেকে শুক্লপক্ষ, শুক্লপক্ষ থেকে উত্তরায়ণ ছয় মাস, মাস থেকে দেবলোক, দেবলোক থেকে সূর্য, সূর্য থেকে বিদ্যুৎ। বিদ্যুৎ থেকে মনোজাত ব্যক্তি তাদের ব্রহ্মলোক নিয়ে যায়। সেই ব্রহ্মলোকে তারা সবার ঊর্ধ্বে বাস করেন; তাদের আর ফিরে আসা নেই।
অথ যেযজ্ঞেন দানেন তপসা লোকং ~ জযন্তি, তেধূমমভিসংভবন্তি, ধূমাদ্রাত্রিঁ, রাত্রেরপক্ষীযমাণপক্ষম্ অপক্ষীযমাণপক্ষাদ্যান্ষণ্মাসান্দক্ষিণাদিত্যএতি, মাসেভ্যঃ পিতৃলোকং, পিতৃলোকাচ্চন্দ্রং; তেচন্দ্রং প্রাপ্যান্নং ভবন্তি; তাঁস্ তত্র দেবাযথা সোমঁ রাজানম্ আপ্যাযস্ব, অপক্ষীযস্বেতি এবমেনাঁস্ তত্র ভক্ষযন্তি॥ তেষাং যদাতত্পর্যবৈতি অথেমমেবাকাশমভিনিষ্পদ্যন্ত, আকাশাদ্বাযুং, বাযোর্বৃষ্টিং, বৃষ্টেঃ পৃথিবীং; তেপৃথিবীং প্রাপ্যান্নং ভবন্তি; . , ততো যোষাগ্নৌ জাযন্তে॥ তএবমেবানুপরিবর্তন্তে॥ অথ যএতৌপন্থানৌ নবিদুঃ তেকীটাঃ, পতঙ্গা, যদিদং দন্দশূকম্॥ 2/
কিন্তু যারা যজ্ঞ, দান আর তপস্যার দ্বারা লোক জয় করেন, তারা ধোঁয়ায় পৌঁছান; ধোঁয়া থেকে রাত, রাত থেকে কৃষ্ণপক্ষ, কৃষ্ণপক্ষ থেকে দক্ষিণায়ণ ছয় মাস, মাস থেকে পিতৃলোক, পিতৃলোক থেকে চাঁদ। চাঁদে পৌঁছে তারা অন্ন হয়ে যান; দেবতারা সোমরাজকে যেমন পূর্ণ করেন, তেমনি তাদের ভোগ করেন। যখন তাদের পুণ্য ফুরিয়ে যায়, তখন তারা আকাশে প্রবেশ করেন, আকাশ থেকে বায়ু, বায়ু থেকে বৃষ্টি, বৃষ্টি থেকে পৃথিবী; পৃথিবীতে এসে তারা অন্ন হন; তারপর নারী অগ্নিতে জন্ম নেন। এভাবেই তারা ঘুরে বেড়ান। আর যারা এই দুই পথ জানে না, তারা পোকা-মাকড় আর পতঙ্গ হয়।