সাম, প্রাণোবৈসাম, প্রাণেহীমানি সর্বাণি ভূতানি সম্যঙ্চি॥ সম্যঙ্চি হাস্মৈ সর্বাণি ভূতানি শ্রৈষ্ঠ্যায কল্পন্তে, সাম্নঃ সাযুজ্যঁ সলোকতাং জযতি, যএবং বেদ
সাম মানে প্রাণ; কারণ প্রাণের দ্বারাই সব প্রাণী সঙ্গতি পায়। সব প্রাণী তার সঙ্গে শ্রেষ্ঠত্বের জন্য সঙ্গত হয়; সামের সঙ্গে একাত্মতা ও একই লোক লাভ করে, যে এভাবে জানে।
ক্ষত্রং, প্রাণোবৈক্ষত্রং, প্রাণোহিবৈক্ষত্রম্ ত্রাযতে হৈনং প্রাণঃ ক্ষণিতোঃ॥ প্রক্ষত্রমাত্রম্ আপ্নোতি, ক্ষত্রস্য সাযুজ্যঁ সলোকতাং জযতি, যএবং বেদ॥ 15/
ক্ষমতা মানে প্রাণ; কারণ প্রাণই ক্ষমতাকে হ্রাস থেকে রক্ষা করে। সে সম্পূর্ণ ক্ষমতা, ক্ষমতার সঙ্গে একাত্মতা ও একই লোক লাভ করে, যে এভাবে জানে।
ভূমিরন্তরিক্ষং দ্যৌরিত্যষ্টাব্ ! অক্ষরাণি অষ্টাক্ষরঁ হ বাএকং গাযত্র্যৈপদম্; এতদু হৈবাস্যা এতত্॥ সযাবদেষুত্রিষুলোকেষু, তাবদ্ধ জযতি যোঽস্যা এতদেবং পদং বেদ
পৃথিবী, অন্তরীক্ষ ও স্বর্গ— এই তিনে আটটি অক্ষর; গায়ত্রীর এক পাদেই আট অক্ষর। এটাই তার রূপ। এই তিন জগত যতদূর বিস্তৃত, ততদূর সে জয় পায়, যে তার এই পাদ জানে।
ঋচো যজূষি সামানীত্যষ্টাবক্ষরাণি অষ্টাক্ষরঁ হ বাএকং গাযত্র্যৈপদম্; এতদু হৈবাস্যা এতত্॥ সযাবতীযং ত্রযীবিদ্যা, তাবদ্ধ জযতি, যোঽস্যা এতদেবং পদং বেদ
ঋক, যজু ও সাম— এই তিনে আটটি অক্ষর; গায়ত্রীর এক পাদেই আট অক্ষর। এটাই তার রূপ। ত্রৈবিদ্যা যতদূর বিস্তৃত, ততদূর সে জয় পায়, যে তার এই পাদ জানে।
প্রাণোঽপানোব্যানইত্যষ্টাবক্ষরাণি অষ্টাক্ষরঁ হ বাএকং গাযত্র্যৈপদম্; এতদু হৈবাস্যা এতত্॥ সযাবদিদং প্রাণি, তাবদ্ধ জযতি, যোঽস্যা এতদেবং পদং বেদ
প্রাণ, অপান, ব্যান— এই তিনে আটটি অক্ষর; গায়ত্রীর এক পাদেই আট অক্ষর। এটাই তার রূপ। জীব যতদূর বিস্তৃত, ততদূর সে জয় পায়, যে তার এই পাদ জানে।
অথাস্যা এতদেবতুরীযং দর্শতং পদং পরোরজা যএষতপতিঃ যদ্বৈচতুর্থং তত্তুরীযং; দর্শতং পদমিতি, দদৃশইব হ্য্ এষঃ; পরোরজা ইতি, সর্বমু হ্য্ এবৈষরজউপর্য্-উপরি তপতি॥ এবঁ হৈবশ্রিযাযশসা তপতি, যোঽস্যা এতদেবং পদং বেদ
এবার তার চতুর্থ, দৃশ্যমান পদ— সেটাই সর্বোচ্চ উজ্জ্বল লোক, যিনি উপরে দীপ্তি ছড়ান। যাকে চতুর্থ বলে, সেটাই এই চতুর্থ; দৃশ্যমান পদ বলা হয়, কারণ তা সত্যিই দেখা যায়; সর্বোচ্চ লোক বলা হয়, কারণ তা সবার উপরে দীপ্তি ছড়ায়। যে তার এই পদ জানে, সে মহিমা ও যশে দীপ্ত হয়।
সৈষাগাযত্র্য্ এতস্মিঁস্ তুরীযে দর্শতেপদেপরোরজসি প্রতিষ্ঠিতা; তদ্বৈতত্সত্যেপ্রতিষ্ঠিতা চক্ষুর্বৈসত্যং, চক্ষুর্হিবৈসত্যম্ তস্মাদ্যদিদানীং দ্বৌবিবদমানাবেযাতম্ অহমদ্রাক্ষম্ অহমশ্রৌষমিতি, যএব ব্রূযাদ্ অহমদ্রাক্ষম্ ইতি, তস্মা এবশ্রদ্দধ্যাত্
এই গায়ত্রী সেই চতুর্থ, দৃশ্যমান, সর্বোচ্চ লোকেই প্রতিষ্ঠিত; তাই সে সত্যে প্রতিষ্ঠিত। চক্ষুই সত্য, কারণ চক্ষুই সত্য। তাই যখন দুজন তর্ক করে, একজন বলে 'আমি দেখেছি', আরেকজন বলে 'আমি শুনেছি', তখন 'আমি দেখেছি'— যিনি বলেন, তার কথাই বিশ্বাস করা উচিত।
তদ্বৈতত্সত্যং বলে প্রতিষ্ঠিতং; প্রাণোবৈবলং; তত্প্রাণেপ্রতিষ্ঠিতং; তস্মাদাহুঃ বলঁ সত্যাদোজীয ইতি॥ এবং বেষাগাযত্র্যধ্যাত্মং প্রতিষ্ঠিতা
এই সত্য বলের উপর প্রতিষ্ঠিত; প্রাণই বল; তাই তা প্রাণে প্রতিষ্ঠিত। তাই বলে, 'বল সত্যের চেয়ে বড়।' এভাবেই গায়ত্রী আত্মায় প্রতিষ্ঠিত।
সা হৈষাগযাঁস্ তত্রে; প্রাণাবৈগযাস্; তত্প্রাণাস্ তত্রে; তদ্যদ্গযাঁস্ তত্রে, তস্মাদ্গাযত্রীনাম॥ সযামেবামূঁ . অন্বাহৈষৈবসা॥ সযস্মা অন্বাহ, তস্য প্রাণাস্ ত্রাযতে
এটাই সেই গায়ত্রী; প্রাণই গায়ত্রী; সেই প্রাণসমূহই সেখানে আছে। যেহেতু প্রাণসমূহ সেখানে আছে, তাই তার নাম গায়ত্রী। যখন সে পাঠ করে, তখন তাকেই পাঠ করে। পাঠ করার সময় প্রাণ তাকে রক্ষা করে।
তাঁ হ . একে সাবিত্রীমনুষ্টুভমন্বাহুঃ বাগনুষ্টুব্; এতদ্বাচমনুব্রূম ইতি॥ নতথা কুর্যাদ্॥ গাযত্রীমেবানুব্রূযাদ্ ॥. যদি হ বাঅপি . \` বহ্বিব প্রতিগৃহ্ণাতি, নহৈবতদ্গাযত্র্যাএকং চনপদং প্রতি
কেউ কেউ বলেন, সাভিত্রী অনুষ্টুপ ছন্দ, বাক্যই অনুষ্টুপ; 'আমি বাক্য পাঠ করি'— এভাবে বলা উচিত নয়। কেবল গায়ত্রীই পাঠ করা উচিত। সে যদি অনেক উপহারও পায়, তবুও গায়ত্রীর এক পাদের সমান হয় না।
সযইমাঁস্ ত্রীংল্ লোকান্পূর্ণান্প্রতিগৃহ্ণীযাত্ সোঽস্যা এতত্প্রথমং পদমাপ্নুযাদ্; অথ যাবতীযং ত্রযীবিদ্যা, যস্ তাবত্প্রতিগৃহ্ণীযাত্ সোঽস্যা এতদ্দ্বিতীযং পদমাপ্নুযাদ্; অথ যাবদিদং প্রাণি, যস্ তাবত্প্রতিগৃহ্ণীযাত্ সোঽস্যা এতত্তৃতীযং পদমাপ্নুযাদ্; অথাস্যা এতদেবতুরীযং দর্শতং পদং, পরোরজা যএষতপতি, নৈবকেন চনাপ্যম্ কুত উ এতাবত্প্রতিগৃহ্ণীযাত্
এতদ্ধ বৈতজ্ জনকোবৈদেহো বুঢিলমাশ্বতরাশ্বিমুবাচঃ যন্নুহো তদ্গাযত্রীবিদব্রূথা, অথ কথঁ হস্তীভূতোবহসীতি॥ মুখঁ হ্যস্যাঃ, সম্রাড্, নবিদাং চকরেতি হোবাচ
জনক, বিদেহের রাজা, অশ্বতরাশ্বির পুত্র বুড়িলাকে বললেন, 'তুমি যখন বলেছিলে গায়ত্রী হাতি হয়েছে, তখন সে কিভাবে বহন করে?' তিনি বললেন, 'হে রাজন, তার মুখই তার সামনের অংশ।'
তস্যা আগ্নিরেবমুখং; যদি হ বাঅপি বহ্বিবাগ্নাবভ্যাদধতি, সর্বমেবতত্সংদহতি॥ এবঁ হৈবৈবংবিদ্ যদ্যপি বহ্বিব পাপং করোতি সর্বমেবতত্সংপ্সায শুদ্ধঃ পূতোঽজরোঽমৃতঃ সংভবতি
তার মুখই অগ্নি। যদি কেউ অনেক কিছু অগ্নিতে অর্পণ করে, অগ্নি সবকিছু ভস্ম করে ফেলে। ঠিক তেমনি, যে এভাবে জানে, সে যদি অনেক পাপও করে, সব পাপ ভস্ম হয়; সে পবিত্র, নির্মল, বার্ধক্যহীন ও অমর হয়ে ওঠে।
হ্বেতকেতুর্হ . . বাঅরুণেযঃ পন্চালানাং পরিষদমাজগাম॥ সআজগাম জৈবলং প্রবাহণং পরিচারযমাণং॥ তমুদীক্ষ্যাভ্যুবাদঃ কুমারা৩ ইতি॥ সভোর্৩ ইতি প্রতিশুশ্রাবা-॥ -নুশিষ্টো ন্বসি পিত্রেতি॥ ওমিতি হোবাচ
ঋষি ঔরুণির পুত্র শ্বেতকেতু পঞ্চালদের সভায় এলেন। সেখানে তিনি প্রবাহণ জৈবালির পুত্র জৈবলিকে কর্তব্যে নিয়োজিত দেখলেন। দেখে তিনি বললেন, 'হে যুবক!' তিনি উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, মহাশয়।'—'তোমার পিতা কি তোমায় শিক্ষা দিয়েছেন?'—'হ্যাঁ,' তিনি বললেন।
বেত্থ যথেমাঃ প্রজাঃ প্রযত্যো বিপ্রতিপদ্যন্তা৩ ইতি॥ নেতি হোবাচ॥ বেত্থ যথেমং লোকং পুনরাপদ্যন্তা৩ ইতি॥ নেতি হৈবোবাচ॥ বেত্থ যথাসৌলোকএবং বহুভিঃ পুনঃ-পুনঃ প্রযদ্ভির্নসংপূর্যতা৩ ইতি॥ নেতি হৈবোবাচ
'তুমি কি জানো, কেন এই প্রাণীরা মৃত্যুর পরে ভিন্ন ভিন্ন পথে যায়?'—'না,' তিনি বললেন। 'তুমি কি জানো, কেন তারা আবার এই জগতে ফিরে আসে?'—'না,' তিনি বললেন। 'তুমি কি জানো, কেন অনেকেই চলে গেলেও এই পৃথিবী কখনও পূর্ণ হয় না?'—'না,' তিনি বললেন।
বেত্থ যতিথ্যামাহুত্যাঁ হুতাযামাপঃ পুরুষবাচো ভূত্বাসমুত্থায বদন্তী৩ ইতি॥ নেতি হৈবোবাচ॥ বেত্থো দেবযানস্য বা পথঃ প্রতিপদং পিতৃযাণস্য বা, যত্কৃত্বাদেবযানং বা পন্থানং প্রতিপদ্যন্তে পিতৃযাণং বা ==সংবংধিত কড়িযাঁ== #[[উপনিষদ্]] ##[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্]] ###[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্ 1]] ###[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্ 2]] ###[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্ 3]] ###[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্ 4]] ###[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্ 5]] ==বাহরী কডিযাঁ== [[বর্গঃ:]] [[বর্গঃ:অপরিষ্কৃতম্]]
'তুমি কি জানো, অগ্নিতে আহুতি দিলে, জল পুরুষের বাক্য হয়ে উঠে কথা বলে?'—'না,' তিনি বললেন। 'তুমি কি জানো, দেবযান বা পিতৃযান পথ কোনটা, বা কী করলে দেবযান বা পিতৃযান পথে যাওয়া যায়?'—'না,' তিনি বললেন।
অপি হিন ঋষের্বচঃ শ্রুতম্ দ্বেসৃতীঅশৃণবং পিত্র়্ণাম্ অহং দেবানামুতমর্ত্যানাং; তাভ্যামিদং বিশ্বমেজত্সমেতি যদন্তরাপিতরং মাতরং চেতি॥ নাহমত একং চনবেদেতি হোবাচ
ঋষির কথা শুনেছি, কিন্তু আমার পিতা, দেবতা, মানুষ ও অমররা যা বলেছিলেন, তা বুঝিনি। এই দুইয়ের মাঝে—পিতা ও মাতার মধ্যে—সমস্ত জগৎ ঘোরে। আমি এদের একটিও জানি না,' তিনি বললেন।
অথ হৈনং . বসত্যোপমন্ত্রযাং চক্রে॥ অনাদৃত্য বসতিং কুমারঃ প্রদুদ্রাব॥ সআজগাম পিতরং, তঁ হোবাচেতি বাবকিল নো ভবান্পুরানুশিষ্টানবোচ ইতি॥ কথঁ, সুমেধ ইতি॥ পঙ্চ মা প্রশ্নান্রাজন্যবন্ধুরপ্রাক্ষীত্ ততো নৈকং চনবেদেতি হোবাচ . কতমেতইতী- -মইতি হ প্রতীকান্য্ উদাজহার
তখন তিনি থাকার অনুমতি চাইলেন। অনুমতি না নিয়ে যুবক চলে গেলেন। তিনি পিতার কাছে গিয়ে বললেন, 'আপনি কি আমাকে আগে শেখাননি?'—'কীভাবে, বুদ্ধিমান?'—'একজন ক্ষত্রিয় আমাকে পাঁচটি প্রশ্ন করেছিলেন, আমি একটিও জানতাম না,' তিনি বললেন। তিনি প্রশ্নগুলি যেমন ছিল তেমনই বললেন।
সহোবাচঃ তথা নস্ ত্বং, তত, জানীথা যথা, যদহং কিংচ বেদ, সর্বমহং তত্তুভমবোচং॥ প্রেহি তু, তত্র প্রতীত্য, ব্রহ্মচর্যং বত্স্যাব ইতি॥ ভবানেবগচ্ছত্বিতি
তিনি বললেন, 'তাহলে, বাবা, আপনি যেমন জানেন, আমিও তেমন জানি; আমি যা জানি, সব আপনাকে বলেছি। আপনি সেখানে যান, পৌঁছে আমরা দুজনেই ছাত্র হয়ে থাকি।'—'আপনিই যান,' তিনি বললেন।
সআজগাম গৌতমোযত্র প্রবাহণস্য জৈবলেরাস॥ তস্মা আসনমাহার্যোদকং \^ আহারযাং চকারাথ হাস্মা অর্ঘং চকার
তিনি গৌতমের কাছে এলেন, যেখানে প্রবাহণ জৈবালির পুত্র বসেছিলেন। তার জন্য আসন ও জল আনা হল, তারপর তাকে অর্ঘ্য দেওয়া হল।
তঁ হোবাচঃ বরং ভবতে গৌতমায দদ্ম ইতি
তিনি বললেন, 'গৌতম, তোমাকে একটি বর দিলাম।'
সহোবাচঃ প্রতিজ্ঞতো ম এষবরো; যাং তুকুমারস্যান্তে বাচমভাষথাঃ তাং মে ব্রূহীতি
তিনি বললেন, 'আপনি যেমন প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, সেই বর দিন; যুবককে শেষে যা বলেছিলেন, তা আমাকে বলুন।'
সহোবাচঃ দৈবেষু বৈ, গৌতম, তদ্বরেষু, মানুষাণাং ব্রূহীতি
তিনি বললেন, 'গৌতম, দেবতাদের মধ্যে এমন বর দেওয়া হয়; মানুষের মধ্যে বলো।'
সহোবাচঃ বিজ্ঞাযতে হাস্তি হিরণ্যস্যাপাত্তং গোঅশ্বানাং দাসীনাং প্রবারাণাং পরিধানানাং, মানো ভবান্বহোরনন্তস্যাপর্যন্তস্যাভ্যবদান্যো ভূদিতি॥ সবৈ, গৌতম, তীর্থেনেচ্ছসা ইতি উপৈম্যহং ভবন্তমিতি বাচাহ স্মৈবপূর্ব উপযন্তি
তিনি বললেন, 'সোনা, গরু, ঘোড়া, দাসী, ও বস্ত্রের দান তো জানা কথা; কিন্তু আপনি, মহাশয়, অসীম ও অশেষের মধ্যে সবচেয়ে উদার। তাই, গৌতম, আমি আপনাকে যথাযথ উপহার নিয়ে এসেছি, যেমন পূর্বের লোকেরা বাক্য দিয়ে এসেছিল।'
সহোপাযনকীর্তাউবাচ
তিনি উপহার উল্লেখ করে কথা বললেন।
তথা নস্ ত্বং, গৌতম, মাপরাধাস্ তব চ পিতামহা, যথেযং বিদ্যেতঃ পূর্বং নকস্মিঁশ্চনব্রাহ্মনউবাস; তাং ত্বহং তুভ্যং বক্ষ্যামিঃ কোহিত্বৈবং ব্রুবন্তমর্হতি প্রত্যাখ্যাতুমিতি
তাই, গৌতম, আমাদের প্রতি অবহেলা কোরো না, তোমার পূর্বপুরুষদেরও নয়; এই বিদ্যা আগে কোনো ব্রাহ্মণকে দেওয়া হয়নি, আমি তা তোমাকে বলব। এমন কথা বললে কে-ই বা প্রত্যাখ্যান করতে পারে?
অসৌবৈলোকোঽগ্নিঃ গৌতম॥ তস্যাদিত্যএবসমিদ্ রশ্মযো ধূমো, অহরর্চিশ্, চন্দ্রমা অঙ্গারা .\^ নক্ষত্রাণি বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবাঃ শ্রদ্ধাং জুহ্বতি; তস্যা আহুতেঃ সোমো রাজা সংভবতি
গৌতম, এই পৃথিবীই অগ্নি। সূর্য তার জ্বালানি, রশ্মিগুলো ধোঁয়া, দিনটি শিখা, চাঁদ অঙ্গার আর তারা গুলো হল ছোট ছোট স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা বিশ্বাস অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে সোমরাজ জন্ম নেন।
পর্জন্যো বাঅগ্নিঃ গৌতম॥ তস্য সংবত্সরএবসমিদ্ অভ্রাণি ধূমো, বিদ্যুদর্চিঃ অশনিরঙ্গারা, হ্রাদুনযো বিষ্ফুলিঙ্গাঃ॥ তস্মিন্নেতস্মিন্নগ্নৌদেবাঃ সোমং . জুহ্বতি; তস্যা আহুতের্বৃষ্টিঃ সংভবতি
গৌতম, বৃষ্টি অগ্নি। তার জ্বালানি বছর, মেঘ ধোঁয়া, বিদ্যুৎ শিখা, বজ্র অঙ্গার, আর গর্জন স্ফুলিঙ্গ। এই অগ্নিতে দেবতারা সোম অর্পণ করেন; সেই অর্পণ থেকে বৃষ্টি হয়।
যদি কেউ এই তিনটি জগৎ পরিপূর্ণ অবস্থায় পায়, তবে সে তার প্রথম ধাপ অর্জন করে। তারপর, যতটুকু ত্রয়ী বিদ্যা আছে, যে তা পায়, সে তার দ্বিতীয় ধাপ পায়। এরপর, যত জীবজন্তু আছে, যে তা পায়, সে তার তৃতীয় ধাপ পায়। কিন্তু, এই চতুর্থ ধাপটি—যা চোখে দেখা যায়, অন্ধকারের ওপারে—কেউই তা পেতে পারে না। তাহলে, এত কিছু কিভাবে কেউ পাবে?
তস্যা উপস্থানম্ গাযত্রি অস্য্ একপদী দ্বিপদী ত্রিপদী চতুষ্পদি অপদসি, নহিপদ্যসে॥ নমস্ তে তুরীযায দর্শতায পদায পরোরজসেঃ অসাবদোমাপ্রাপদিতি, যং দ্বিষ্যাদ্; অসাবস্মৈ কামো মাসমর্ধীতি বা, নহৈবাস্মৈ সকামঃ সমৃধ্যতে যস্মা এবমুপতিষ্ঠতে; অহমদঃ প্রাপমিতি বা
তার কাছে পৌঁছানোর পথ গায়ত্রী; সে একপদ, দ্বিপদ, ত্রিপদ, চতুষ্পদ এবং পদহীন, কারণ তুমি ধাপে ধাপে তার কাছে পৌঁছাতে পারো না। হে চতুর্থ, দৃশ্যমান ধাপ, অন্ধকারের ওপারে, তোমায় প্রণাম। যাকে কেউ ঘৃণা করে, তার জন্য বলা উচিত—'তার ইচ্ছা যেন পূর্ণ না হয়,' অথবা, 'তার ইচ্ছা যেন এক মাস অপূর্ণ থাকে।' যে এইভাবে পূজা করে, তার ইচ্ছা কখনও পূর্ণ হয় না। আবার, 'আমি যেন তা পাই,'—এমনও বলা যায়।
. হিরণ্মযেন পাত্রেণ সত্যস্যাপিহিতং মুখং; তত্ত্বং, পূষন্ন্ অপাবৃণু সত্যধর্মায দৃষ্টযে॥ পূষন্ন্ একর্ষে, যম, ষূর্য, প্রাজাপত্য, ব্যূহ রশ্মীন্ সমূহ তেজো; যত্তে রূপং কল্যাণতমং, তত্তে পশ্যামি॥ যোঽসাবসৌ পুরুষঃ, সোঽহমস্মি॥ বাযুরনিলমমৃতম্ অথেদং ভস্মান্তঁ শরীরং॥ ক্রতো, স্মর, কৃতঁ স্মর, ক্রতো, স্মর, কৃতঁ স্মরা-॥ -গ্নে, নয সুপথা রাযেঽস্মান্ বিশ্বানি, দেব, বযুনানি বিদ্বান্; যুযোধ্যস্মজ্ জুহুরাণমেনো, ভূযিষ্ঠাং তে নমঃউক্তিং বিধেম॥ 6 = 14.9 =
সত্যের মুখ সোনার পাত্রে ঢাকা। হে পূষণ, সত্য ও ধর্মের দর্শনের জন্য তা সরিয়ে দাও। হে পূষণ, একমাত্র দ্রষ্টা, যম, সূর্য, প্রজাপতির সন্তান, তোমার রশ্মি সরাও, তোমার জ্যোতি গুটিয়ে নাও, যাতে আমি তোমার সবচেয়ে শুভরূপ দেখতে পারি। যিনি সেখানে আছেন, তিনিই আমি। এই দেহ ছাই হয়ে যাক, প্রাণ অমর হাওয়ায় মিলিয়ে যাক। হে মন, স্মরণ করো, যা হয়েছে তা মনে রাখো। হে অগ্নি, আমাদের সৎ পথে চালাও, তুমি সব পথ জানো; আমাদের থেকে কুটিল পাপ দূর করো, আমরা তোমায় সবচেয়ে বেশি নমস্কার জানাই।