সএষনেতি নেত্য্ আত্মাগৃহ্যো নহিগৃহ্যতেঽশীর্যো নহিশীর্যতেঽসঙ্গোঽসিতো নসজ্যতে নব্যথতে .\^ অভযং বৈ, জনক, প্রাপ্তোঽসীতি হোবাচ যাজ্ঞবল্ক্যঃ॥ সহোবাচ জনকোবৈদেহোঃ নমস্ তে, যাজ্ঞবল্ক্যাভযং ত্বাগচ্ছতাদ্যোনো, ভগবন্ অভযং বেদযস .: স হোবাচ জনকো বৈদেহোঽভযং ত্বাগচ্ছতাদ্ যাজ্ঞবল্ক্য, যো নো, ভগবন্ অভযং বেদযসে; নমস্ তেঽস্তু ইমেবিদেহাঅযমহমস্মীতি॥ 3 = 14.7.1 =
এই আত্মা ‘এটি নয়, এটি নয়’; তাকে ধরা যায় না, কারণ ধরা যায় না; সে নষ্ট হয় না, কারণ নষ্ট হয় না; সে কিছুতে জড়ায় না, কারণ জড়ায় না; সে কষ্ট পায় না। ‘আপনি নির্ভয়তা লাভ করেছেন, জনক,’ বললেন যাজ্ঞবল্ক্য। জনক বৈদেহ বললেন, ‘আপনাকে নমস্কার, যাজ্ঞবল্ক্য। আমাদের যেন নির্ভয়তা আসে। আপনি আমাদের নির্ভয়তা জানতে দিয়েছেন।’ জনক বললেন, ‘আপনার যেন নির্ভয়তা আসে, যাজ্ঞবল্ক্য, কারণ আপনি আমাদের নির্ভয়তা জানতে দিয়েছেন। নমস্কার। এরা বৈদেহ, আমি এই।’
জনকঁ হ বৈদেহং যাজ্ঞবল্ক্যো জগামঃ সমেনেন বদিষ্য ইত্য্ অথ হ যজ্ জনকশ্চ বৈদেহো যাজ্ঞবল্ক্যশ্চাগ্নিহোত্রেসমূদতুস্ তস্মৈ হ যাজ্ঞবল্ক্যো বরং দদৌ॥ সহ কামপ্রশ্নমেববব্রে॥ তঁ হাস্মৈ দদৌ॥ তঁ হ সম্রাড্ এবপূর্বঃ পপ্রচ্ছ
জনক বৈদেহ যাজ্ঞবল্ক্যের কাছে গেলেন, ভাবলেন, ‘আমি তার সঙ্গে বিতর্ক করব।’ তারপর জনক ও যাজ্ঞবল্ক্য একসঙ্গে অগ্নিহোত্র যজ্ঞ করলেন। যাজ্ঞবল্ক্য তাকে বর দিলেন। তিনি কামনা সম্পর্কে প্রশ্ন বেছে নিলেন। তিনি তা দিলেন। তারপর, আগের মতো, রাজা তাকে প্রশ্ন করলেন।
যাজ্ঞবল্ক্য, কিংজ্যোতিরযং পুরুষ ইতি॥ আদিত্যজ্যোতিঃ, সম্রাড্, ইতি হোবাচাদিত্যেনৈবাযং জ্যোতিষাস্তে পল্যযতে কর্ম কুরুতে বিপর্যেতীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য
‘যাজ্ঞবল্ক্য, এই ব্যক্তির আলো কী?’ ‘সূর্যই তার আলো, রাজন,’ তিনি বললেন। ‘সূর্যের আলোয় সে বসে, ঘোরে, কাজ করে, ফিরে আসে।’ ‘ঠিক তাই, যাজ্ঞবল্ক্য।’
অস্তমিত আদিত্যে, যাজ্ঞবল্ক্য, কিংজ্যোতিরেবাযং পুরুষ ইতি॥ চন্দ্রজ্যোতিঃ, সম্রাড্, ইতি হোবাচ; চন্দ্রেণৈবাযং জ্যোতিষাস্তে পল্যযতে কর্ম কুরুতে বিপর্যেতীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য
‘সূর্য অস্ত গেলে, যাজ্ঞবল্ক্য, এই ব্যক্তির আলো কী?’ ‘চাঁদই তার আলো, রাজন,’ তিনি বললেন। ‘চাঁদের আলোয় সে বসে, ঘোরে, কাজ করে, ফিরে আসে।’ ‘ঠিক তাই, যাজ্ঞবল্ক্য।’
অস্তমিত আদিত্যে, যাজ্ঞবল্ক্য, চন্দ্রমস্যস্তমিতে, কিংজ্যোতিরেবাযং পুরুষ ইতি॥ অগ্নিজ্যোতিঃ, সম্রাড্, ইতি হোবাচ অগ্নিনৈবজ্যোতিষাস্তে পল্যযতে কর্ম কুরুতে বিপর্যেতীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য
যাজ্ঞবল্ক্য, যখন সূর্য অস্ত যায়, চাঁদও ডুবে যায়, তখন এই মানুষটি কোন আলোয় চলাফেরা করে? রাজা, তখন আগুনই তার আলো, বললেন যাজ্ঞবল্ক্য। আগুনের আলোয় সে বসে, হাঁটে, কাজ করে, ফিরে আসে। ঠিকই বলেছ, যাজ্ঞবল্ক্য।
অস্তমিত আদিত্যে, যাজ্ঞবল্ক্য, চন্দ্রমস্যস্তমিতে, শান্তেঽগ্নৌ, কিংজ্যোতিরেবাযং পুরুষ ইতি॥ বাগ্জ্যোতিঃ, সম্রাড্, ! ইতি হোবাচ বাচৈবাযং জ্যোতিষাস্তে পল্যযতে কর্ম কুরুতে বিপর্যেতি॥ তস্মাদ্বৈ, সম্রাড্, অপি যত্র স্বঃ পাণির্নবিনির্জ্ঞাযতে, অথ যত্র বাগুচ্চরতি উপৈবতত্র ন্যেতীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য
যাজ্ঞবল্ক্য, যখন সূর্য অস্ত যায়, চাঁদও ডুবে যায়, আগুনও নিভে যায়, তখন এই মানুষটি কোন আলোয় চলাফেরা করে? রাজা, তখন কথা তার আলো, বললেন যাজ্ঞবল্ক্য। কথার আলোয় সে বসে, হাঁটে, কাজ করে, ফিরে আসে। তাই, রাজা, যখন নিজের হাতও দেখা যায় না, কিন্তু কেউ কথা বলে, তখন সে সেই দিকে এগিয়ে যায়। ঠিকই বলেছ, যাজ্ঞবল্ক্য।
অস্তমিত আদিত্যে, যাজ্ঞবল্ক্য, চন্দ্রমস্যস্তমিতে, শান্তেঽগ্নৌ, শান্তাযাং বাচি, কিংজ্যোতিরেবাযং পুরুষ ইতি॥ আত্মজ্যোতিঃ, সম্রাড্, ইতি হোবাচ ! আত্মনৈবাযং জ্যোতিষাস্তে পল্যযতে কর্ম কুরুতে বিপর্যেতীতি
যাজ্ঞবল্ক্য, যখন সূর্য অস্ত যায়, চাঁদও ডুবে যায়, আগুন নিভে যায়, কথা থেমে যায়, তখন এই মানুষটি কোন আলোয় চলাফেরা করে? রাজা, তখন আত্মা তার আলো, বললেন যাজ্ঞবল্ক্য। আত্মার আলোয় সে বসে, হাঁটে, কাজ করে, ফিরে আসে।
কতমআত্মেতি॥ যোঽযং বিজ্ঞানমযঃ পুরুষঃ প্রাণেষু হৃদ্যন্তর্জ্যোতিঃ \^\` সসমানঃ সন্নুভৌলোকৌসংচরতি ধ্যাযতীব লেলাযতীব সধীঃ \` স্বপ্নো ভূত্বেমং লোকমতিক্রামতি . \^
আত্মা কে? এই জ্ঞানময় মানুষটি, প্রাণের মধ্যে, হৃদয়ের ভিতরে যে আলো, সে একই থেকে দুই জগতে ঘোরে। কখনও ভাবছে, কখনও চলাফেরা করছে, বুদ্ধিসম্পন্ন; স্বপ্নদর্শী হয়ে এই জগৎ ছাড়িয়ে যায়।
সবাঅযং পুরুষো জাযমানঃ শরীরমভিসম্পদ্যমানঃ পাপ্মভিঃ সঁসৃজ্যতে॥ সউত্ক্রামন্ম্রিযমাণঃ পাপ্মনো বিজহাতি মৃত্যোরূপাণি .
এই মানুষটি জন্ম নিয়ে শরীরে প্রবেশ করে, তখন সে পাপের সঙ্গে যুক্ত হয়। মৃত্যুর সময় উপরে উঠে, সে পাপ—মৃত্যুর রূপগুলো—ছেড়ে দেয়।
তস্য বাএতস্য পুরুষস্য দ্বেএবস্থানে ভবতঃ ইদং চ পরলোকস্থানং চ; সন্ধ্যং তৃতীযঁ স্বপ্নস্থানং; তস্মিন্ত্সন্ধ্যে স্থানে তিষ্ঠনুভেস্থানে পশ্যতীদং চ পরলোকস্থানং চ
এই মানুষের দুটি বাসস্থান আছে: এই পৃথিবী আর পরজগৎ। তৃতীয়টি মাঝখানের, স্বপ্নের স্থান। সেই মাঝখানে দাঁড়িয়ে সে এই পৃথিবী ও পরজগৎ—দু'টোই দেখে।
অথ যথাক্রমোঽযং পরলোকস্থানে ভবতি; তমাক্রমমাক্রম্যোভযান্পাপ্মন আনন্দাঁশ্চ পশ্যতি॥ সযত্রাযং . প্রস্বপিতি অস্যলোকস্য সর্বাবতো মাত্রামপাদায, স্বযং বিহত্য স্বযং নির্মায স্বেন ভাসাস্বেন জ্যোতিষা প্রস্বপিতি অত্রাযং পুরুষঃ স্বযংজ্যোতির্ভবতি
যখন সে পরজগতে প্রবেশ করে, তখন সে পাপ ও আনন্দ—দু'টো ফলই দেখে। যখন সে ঘুমায়, এই জগতের স্মৃতি নিয়ে, নিজে ধ্বংস ও সৃষ্টি করে, নিজের আলোয়, নিজের জ্যোতিতে ঘুমায়। এখানে এই মানুষটি নিজের আলো হয়ে যায়।
নতত্র রথা নরথযোগা নপন্থানো ভবন্তি অথ রথান্রথযোগান্পথঃ সৃজতে॥ নতত্রানন্দামুদঃ প্রমুদো ভবন্তি অথানন্দান্মুদঃ প্রমুদঃ সৃজতে॥ নতত্র বেশান্তাঃ স্রবন্ত্যঃ পুষ্করিণ্যো ভবন্তি অথ বেশান্তান্স্রবন্তীঃ পুষ্করিণীঃ সৃজতে; সহিকর্তা
সেখানে কোনো রথ, রথচালক বা পথ নেই; তবু সে রথ, রথচালক আর পথ সৃষ্টি করে। সেখানে কোনো আনন্দ, উল্লাস বা সুখ নেই; তবু সে আনন্দ, উল্লাস, সুখ সৃষ্টি করে। সেখানে কোনো ঘাট, নদী বা পদ্মপুকুর নেই; তবু সে ঘাট, নদী, পদ্মপুকুর সৃষ্টি করে। কারণ, সে-ই সৃষ্টিকর্তা।
তদপ্য্ এতেশ্লোকাঃ স্বপ্নেন শারীরমভিপ্রহত্যা- -সুপ্তঃ সুপ্তানভিচাকশীতি শুক্রমাদায পুনরৈতি স্থানং হিরণ্মযঃ পৌরুষ একহঁসঃ
এ বিষয়ে এই শ্লোকগুলি বলা হয়: ঘুমের মধ্যে দেহকে ছাড়িয়ে, ঘুমন্ত ব্যক্তি নিজের আলোয় জ্বলে ওঠে, শুদ্ধ সার নিয়ে আবার নিজের স্থানে ফিরে আসে, সে-ই সোনার মানুষ, একাকী রাজহংস।
প্রাণেন রক্ষন্নপরং কুলাযং বহিঃ কুলাযাদমৃতশ্চরিত্বা, সঈযতেঽমৃতো যত্রকামং হিরণ্মযঃ পৌরুষ একহঁসঃ
প্রাণ দিয়ে বাসা রক্ষা করে, অমর ব্যক্তি বাসার বাইরে ঘোরে, ঘুরে ফিরে আসে, সোনার মানুষ, একাকী রাজহংস, নিজের ইচ্ছামতো।
স্বপ্নান্তউচ্চাবচমীযমানো রূপাণি দেবঃ কুরুতে বহূন্য্ উতেব স্ত্রীভিঃ সহমোদমানো জক্ষদুতেবাপি ভযানি পশ্যন্
স্বপ্নের শেষে, দেবতা নানা উচ্চ-নিম্ন রূপে ঘোরে, অনেক রূপ সৃষ্টি করে, কখনও নারীদের সঙ্গে আনন্দ করে, কখনও খায়, কখনও ভয়ানক দৃশ্য দেখে।
আরামমস্য পশ্যন্তি নতং কশ্চনপশ্যতীতি তং নাযতং বোধযেদিত্য্ আহুঃ দুর্ভিষজ্যঁ হাস্মৈভবতি, যমেষনপ্রতিপদ্যতে
তারা তার আনন্দবাগান দেখে, কিন্তু কেউ তাকে দেখতে পায় না। বলে, 'ওখানে তাকে জাগিয়ে তুলো না।' যদি খোঁজার পরও সে না ফেরে, তবে তাকে আর সহজে সুস্থ করা যায় না।
অথো খল্বাহুঃ জাগরিতদেশএবাস্যৈস; যানি হ্য্ এবজাগ্রত্পশ্যতি তানি সুপ্তইত্যত্রাযং পুরুষঃ স্বযংজ্যোতির্ভবতীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্যঃ . \`॥. সোঽহং ভগবতে সহস্রং দদামি॥ অত ঊর্ধ্বং বিমোক্ষাযৈব . ব্রূহীতি
কিছু লোক বলে, 'এটাই তার জাগ্রত জগত।' কারণ, জাগ্রত অবস্থায় যা দেখে, ঘুমের মধ্যেও তাই দেখে—এখানে এই মানুষটি নিজের আলো হয়ে যায়। ঠিকই বলেছ, যাজ্ঞবল্ক্য। 'ভগবান, আমি আপনাকে এক হাজার দিচ্ছি। এখন মুক্তির জন্য আরও বলুন।'
. 40 : 34 সবাএষএতস্মিন্ত্স্বপ্নান্তে রত্বাচরিত্বাদৃষ্ট্বৈবপুণ্যং চ পাপং চ পুনঃ প্রতিন্যাযং প্রতিযোন্য্ আদ্রবতি বুদ্ধান্তাযৈব সযদত্র কিঙ্চিত্পশ্যত্যনন্বাগতস্ তেন ভবতি অসঙ্গো হ্যযং পুরুষ ইতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য॥ সোঽহং ভগবতে সহস্রং দদামি॥ অত ঊর্ধ্বং বিমোক্ষাযৈবব্রূহীতি
স্বপ্নের শেষে, আনন্দ করে, ঘোরে, পুণ্য ও পাপ দেখে, আবার প্রত্যেকে নিজের স্থানে ফিরে আসে, জাগরণের জন্য। সেখানে যা দেখে, আর কিছু অনুসরণ না করলে, সে-ই হয়ে যায়; কারণ, এই মানুষটি আসক্ত নয়। ঠিকই বলেছ, যাজ্ঞবল্ক্য। 'ভগবান, আমি আপনাকে এক হাজার দিচ্ছি। এখন মুক্তির জন্য আরও বলুন।'
. স বা এষ এতস্মিন্ত্স্বপ্নে রত্বা চরিত্বা দৃষ্ট্বৈব পুণ্যং চ পাপং চ পুনঃ প্রতিন্যাযং প্রতিযোন্য্ আদ্রবতি বুদ্ধান্তাযৈব; স যত্তত্র কিঙ্চিত্পশ্যত্যনন্বাগতস্ তেন ভবতি অসঙ্গো হ্যযং পুরুষ ইতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য॥ সোঽহং ভগবতে সহস্রং দদামি॥ অত ঊর্ধ্বং বিমোক্ষাযৈব ব্রূহীতি
এই স্বপ্নে, আনন্দ করে, ঘোরে, পুণ্য ও পাপ দেখে, আবার প্রত্যেকে নিজের স্থানে ফিরে আসে, জাগরণের জন্য। সেখানে যা দেখে, আর কিছু অনুসরণ না করলে, সে-ই হয়ে যায়; কারণ, এই মানুষটি আসক্ত নয়। ঠিকই বলেছ, যাজ্ঞবল্ক্য। 'ভগবান, আমি আপনাকে এক হাজার দিচ্ছি। এখন মুক্তির জন্য আরও বলুন।'
. স বা এষ এতস্মিন্বুদ্ধান্তে রত্বা চরিত্বা দৃষ্ট্বৈব পুণ্যং চ পাপং চ পুনঃ প্রতিন্যাযং প্রতিযোন্য্ আদ্রবতি স্বপ্নান্তাযৈব
জাগরণের শেষে, আনন্দ করে, ঘোরে, পুণ্য ও পাপ দেখে, আবার প্রত্যেকে নিজের স্থানে ফিরে আসে, স্বপ্নের জন্য।
তদ্যথা মহামত্স্যউভেকূলে অনুসংচরতি পূর্বং চাপরং চৈবমেবাযং পুরুষ এতাউভাবন্তাবনুসংচরতি স্বপ্নান্তং চ বুদ্ধান্তং চ
যেমন বড় মাছ দুই তীরে—পূর্ব ও পশ্চিমে—ঘোরে, তেমনি এই মানুষটি দুই সীমা—স্বপ্ন ও জাগরণ—ঘোরে।
তদ্যথাস্মিন্নাকাশেশ্যেনোবা সুপর্ণোবা বিপরিপত্য রান্তঃ সঁহত্য পক্ষৌসংলযাযৈবধ্রিযত, এবমেবাযং পুরুষ এতস্মা অন্তায ধবতি যত্র সুপ্তোনকং চনকামং কামযতে নকং চনস্বপ্নং পশ্যতি
যেমন আকাশে পাখি বা রাজহংস উড়ে ক্লান্ত হয়ে ডানা মেলে বসে, তেমনি এই মানুষটি সেই সীমায় ছুটে যায়, যেখানে ঘুমিয়ে কিছুই চায় না, কোনো স্বপ্নও দেখে না।
তদ্বাঅস্যৈতদাত্মকামমাপ্তকামমকামং .. রূপং॥ তদ্যথা প্রিযযা স্ত্রিযাসংপরিষ্বক্তো নবাহ্যং কিং চনবেদ নান্তরমেবমেবাযং পুরুষঃ শারিরআত্মা . প্রাজ্ঞনাত্মনা সংপরিষ্বক্তো নবাহ্যং কিং চনবেদ নান্তরং
এটাই তার নিজের সত্য ইচ্ছা, পূর্ণ হয়েছে, আর কোনো চাওয়া নেই—এরূপই তার রূপ। যেমন প্রিয় স্ত্রীর আলিঙ্গনে কেউ বাহিরের কিছু জানে না, ভিতরেরও কিছু জানে না, তেমনি এই ব্যক্তি জ্ঞানী আত্মার আলিঙ্গনে বাহিরের কিছু জানে না, ভিতরেরও কিছু জানে না।
তদ্বাঅস্যৈতদতিচ্ছন্দোঽপহতপাপ্মাভযঁ রূপমশোকান্তরম্
এটাই সম্পূর্ণ স্বাধীনতার অবস্থা, কোনো দোষে স্পর্শিত নয়, সীমাহীন রূপ, আর অন্তরে সুখ, দুঃখহীন।
অত্র পিতাপিতা ভবতি মাতামাতা লোকাঅলোকা দেবাঅদেবা বেদা অবেদা যজ্ঞোঽযজ্ঞো . অত্র স্তেনোঽস্তেনো ভবতি ভ্রূণহাভ্রূণহা পৌল্কসোঽপৌল্কসশ্চাণ্ডালোঽচণ্ডালঃ . . শ্রমণোঽশ্রমণস্ তাপসোঽতাপসোঽনন্বাগতঃ পুণ্যেনানন্বাগতঃ পাপেন; তীর্ণোহিতদাসর্বাঙ্শোকান্হৃদযস্য ভবতি
যদ্বৈতন্নপশ্যতি, পশ্যন্বৈতদ্দ্রষ্টব্যং . নপশ্যতিঃ নহিদ্রষ্টুর্দৃষ্টের্বিপরিলোপোবিদ্যতেঽবিনাশিত্বান্; নতুতদ্দ্বিতীযমস্তি, ততোঽন্যদ্বিভক্তং যত্পশ্যেত্
যখন সে দেখে না, তখনও এখানে দেখা বোঝা যায়। সে দেখে না; কারণ দর্শকের দেখার কোনো শেষ নেই, তা অবিনাশী। এখানে দ্বিতীয় কিছু নেই, আলাদা কিছু নেই, যা সে দেখতে পারে।
যদ্বৈতন্নজিঘ্রতি, জিঘ্রন্বৈতদ্ঘ্রাতব্যং . নজিঘ্রতি; নহিঘ্রাতুর্ঘ্রাতের্বিপরিলোপোবিদ্যতেঽবিনাশিত্বান্ নতুতদ্দ্বিতীযমস্তি, ততোঽন্যদ্বিভক্তং যজ্ জিঘ্রেত্
যখন সে গন্ধ পায় না, তখনও এখানে গন্ধ পাওয়া বোঝা যায়। সে গন্ধ পায় না; কারণ গন্ধগ্রাহকের গন্ধ পাওয়ার কোনো শেষ নেই, তা অবিনাশী। এখানে দ্বিতীয় কিছু নেই, আলাদা কিছু নেই, যা সে গন্ধ পেতে পারে।
যদ্বৈতন্নরসযতি, বিজানন্বৈতদ্রসং নরসযতি; নহিরসযিতূরসাদ্ বিপরিলোপোবিদ্যতেঽবিনাশিত্বান্ নতুতদ্দ্বিতীযমস্তি, ততোঽন্যদ্বিভক্তং যদ্রসযেত্
যখন সে স্বাদ পায় না, তখনও এখানে স্বাদ পাওয়া বোঝা যায়। সে স্বাদ পায় না; কারণ স্বাদগ্রাহকের স্বাদ পাওয়ার কোনো শেষ নেই, তা অবিনাশী। এখানে দ্বিতীয় কিছু নেই, আলাদা কিছু নেই, যা সে স্বাদ পেতে পারে।
যদ্বৈতন্নবদতি, বদন্বৈতদ্বক্তব্যং . নবদতি; নহিবক্তুর্বচো বিপরিলোপোবিদ্যতেঽবিনাশিত্বান্ নতুতদ্দ্বিতীযমস্তি, ততোঽন্যদ্বিভক্তং যদ্বদেত্
যখন সে কথা বলে না, তখনও এখানে কথা বলা বোঝা যায়। সে কথা বলে না; কারণ বক্তার কথা বলার কোনো শেষ নেই, তা অবিনাশী। এখানে দ্বিতীয় কিছু নেই, আলাদা কিছু নেই, যার সাথে সে কথা বলতে পারে।
তাবাঅস্যৈতাহিতানাম নাড্যোযথা কেশঃ সহস্রধাভিন্নস্ তাবতাণিম্নাতিষ্ঠন্তি শুক্লস্য নীলস্য পিঙ্গলস্য হরিতস্য লোহিতস্য পূর্ণা॥ অথ যত্রৈনং ঘ্নন্তীব জিনন্তীব হস্তীব বিচ্ছাযযতি গর্তমিব পততি যদেবজাগ্রদ্ভযং পশ্যতি তদত্রাবিদ্যযা ভযং . মন্যতে॥ অথ যত্র রাজেব দেবইবাহম্ এবইদঁ সর্বং অস্মীতি মন্যতে সোঽস্য পরমোলোকো॥ অথ সুপ্তোনকং চনকামং কামযতে নকং চনস্বপ্নং পশ্যতি . ॥.
এই দেহে যতগুলো নাড়ি আছে, ঠিক যেমন একটি চুল হাজার ভাগে বিভক্ত হয়, তেমনি অসংখ্য নাড়ি আছে, সেগুলো সাদা, নীল, হলুদ, সবুজ ও লাল রঙে পূর্ণ। যখন কেউ আঘাতপ্রাপ্ত হয়, দমন হয়, বা হাত দিয়ে ধরে ফেলে, অথবা অন্ধকারে পড়ে যায়, কিংবা গর্তে পড়ে যাওয়ার মতো অনুভব করে, অথবা জাগ্রত অবস্থায় ভয়ঙ্কর কিছু দেখে, তখন সেই ভয় অজ্ঞতার থেকেই আসে। কিন্তু যখন কেউ ভাবে, 'আমি রাজা, আমি দেবতা, আমি এই সব কিছু,' তখন সেটাই তার সর্বোচ্চ অবস্থান। আর গভীর নিদ্রায়, সে কিছুই চায় না, কোনো স্বপ্নও দেখে না।
এখানে পিতা আর পিতা থাকে না, মাতা আর মাতা থাকে না, পৃথিবী আর পৃথিবী থাকে না, দেবতা আর দেবতা থাকে না, বেদ আর বেদ থাকে না, যজ্ঞ আর যজ্ঞ থাকে না। এখানে চোর আর চোর নয়, ভ্রূণহত্যাকারী আর ভ্রূণহত্যাকারী নয়, নিম্নজাত আর নিম্নজাত নয়, সন্ন্যাসী আর সন্ন্যাসী নয়, তপস্বী আর তপস্বী নয়; সে ভালো বা মন্দে স্পর্শিত হয় না; হৃদয়ের সব দুঃখ পার হয়ে সে মুক্ত হয়।