সবৈনো ব্রূহি, যাজ্ঞাবল্ক্য॥ মন এবাযতনম্ আকাশঃ প্রতিষ্ঠানন্দইত্য্ এনদুপাসীত॥ কানন্দতা, যাজ্ঞবল্ক্য॥ মন এব, সম্রাড্, ইতি হোবাচ; মনসা বৈ, সম্রাট্, স্ত্রিযমভিহর্যতি তস্যাং প্রতিরূপঃ পুত্রোজাযতে; সআনন্দো॥ মনো বৈ, সম্রাট্, পরমং ব্রহ্ম; নৈনং মনো জহাতি, সর্বাণ্য্ এনং ভূতান্যভিক্ষরন্তি
এবার আপনি বলুন, যাজ্ঞবল্ক্য। ‘মনই আশ্রয়, আকাশই তার ভিত্তি—এভাবে আনন্দ বলে ধ্যান করতে হবে।’ এই আনন্দ কী, যাজ্ঞবল্ক্য? তিনি বললেন, ‘মনই, রাজন।’ মন দিয়ে, রাজন, মানুষ স্ত্রীকে কাছে যায়, এবং তার মতো সন্তান জন্মায়; সেটিই আনন্দ। মনই সর্বোচ্চ ব্রহ্ম; মন কখনও তাকে ছাড়ে না, সমস্ত প্রাণী তার কাছে আসে।
দেবোভূত্বাদেবানপ্যেতি, যএবং বিদ্বানেতদুপাস্তে॥ হস্ত্য্\. সহস্রং দদামীতি হোবাচ জনকোবৈদেহঃ॥ সহোবাচ যাজ্ঞবল্ক্যঃ পিতামেঽমন্যত, নাননুশিষ্য হরেতেতি॥ কএবতে কিমব্রবীদিতি . \`॥.
যে এভাবে জানে ও ধ্যান করে, সে দেবতা হয়ে দেবতাদের কাছে পৌঁছে যায়। ‘আমি এক হাজার গরু দেব,’ বললেন জনক বৈদেহ। যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, ‘আমার বাবা মনে করতেন, শিক্ষা না দিয়ে কিছু নেওয়া উচিত নয়।’ ‘তিনি আপনাকে কী বলেছিলেন?’
. . \^. অব্রবীন্মে বিদগ্ধঃ হাকল্যোঃ হৃদযং বৈব্রহ্মেতি; যথা মাতৃমান্পিতৃমানাচার্যবান্ব্রূযাত্ তথা তচ্ছাকল্যোঽব্রবীদ্ ধৃদযং বৈব্রহ্মেতি অহৃদযস্য হিকিঁ স্যাদিতি॥ অব্রবীত্তুতে তস্যাযতনং প্রতিষ্ঠাং !॥ নমেঽব্রবীদিতি॥ একপাদ্বাএতত্ সম্রাড্, ইতি
বিদগ্ধ শাকল্য আমাকে বলেছিলেন, ‘হৃদয়ই ব্রহ্ম।’ যেমন মা, বাবা বা শিক্ষক বললে, ঠিক তেমনি শাকল্য বললেন, ‘হৃদয়ই ব্রহ্ম; কারণ হৃদয় না থাকলে, হৃদয়বোধ থাকত না।’ তার কাছে হৃদয়টির আশ্রয় ও ভিত্তি সম্পর্কে জানতে চাওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি উত্তর দেননি। রাজন, এটি কেবল এক দিক।
সবৈনো ব্রূহি, যাজ্ঞবল্ক্য॥ হৃদযমেবাযতনম্ আকাশঃ প্রতিষ্ঠা; স্থিতিরিত্য্ এনদুপাসীত॥ কাস্থিতিতা, যাজ্ঞবল্ক্য॥ হৃদযমেব, সম্রাড্, ইতি হোবাচ; হৃদযং বৈ, সম্রাট্, সর্বেষাং ভূতানামাযতনঁ; হৃদযং বৈ, সম্রাট্, সর্বেষাং ভূতানাং প্রতিষ্ঠা, হৃদযে হ্য্ এব, সম্রাট্, সর্বাণি ভূতানি প্রতিষ্ঠিতানি ভবন্তি; হৃদযং বৈ, সম্রাট্, পরমং ব্রহ্ম; নৈনঁ হৃদযং জহাতি, সর্বাণ্য্ এনং ভূতান্যভিক্ষরন্তি
দেবোভূত্বাদেবানপ্যেতি, যএবং বিদ্বানেতদুপাস্তে॥ হস্ত্য্\. সহস্রং দদামীতি হোবাচ জনকোবৈদেহঃ॥ সহোবাচ যাজ্ঞবল্ক্যঃ পিতামেঽমন্যত নাননুশিষ্য হরেতেতি॥ কএবতে কিমব্রবীদিতি . \`॥. 2 = 14.6.11?? =
যে এভাবে জানে ও ধ্যান করে, সে দেবতা হয়ে দেবতাদের কাছে পৌঁছে যায়। ‘আমি এক হাজার গরু দেব,’ বললেন জনক বৈদেহ। যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, ‘আমার বাবা মনে করতেন, শিক্ষা না দিয়ে কিছু নেওয়া উচিত নয়।’ ‘তিনি আপনাকে কী বলেছিলেন?’
সহোবাচ . ইন্ধো হ বৈনামৈষযোঽযং দক্ষিণেঽক্ষন্পুরুষস্; তং বাএতমিন্ধঁ সন্তমিন্দ্র ইত্য্ আচক্ষতে পরোক্ষেণৈব; পরোক্ষপ্রিযা ইব হিদেবাঃ প্রত্যক্ষদ্বিষঃ
তিনি বললেন, ‘ডান চোখে যে ব্যক্তি আছেন, তাকে ইন্ধ বলা হয়; তাকে ইন্দ্র বলা হয়, কিন্তু পরোক্ষভাবে। কারণ দেবতারা পরোক্ষ পদ্ধতি ভালোবাসেন, প্রত্যক্ষকে অপছন্দ করেন।’
অথৈতদ্বামেঽক্ষিণি . পুরুষরূপম্ এষাস্য পত্নী বিরাট্, তযোরেষসঁস্তাবোযএষোঽন্তর্হৃদয আকাশো॥ অথৈনযোরেতদন্নং যএষোঽন্তর্হৃদযে লোহিতপিণ্ডো॥ অথৈনযোরেতত্প্রাবরণং যদেতদন্তর্হৃদযে জালকমিবাথৈনযোরেষাসৃতিঃ সতী . সংচরণী যৈষাহৃদযাদূর্ধ্বানাড্য্ উচ্চরতি
এবার বাম চোখে একজন মানুষের রূপ আছে—তিনি তার স্ত্রী, বিরাট। এই দুজনের মিলনস্থল হৃদয়ের ভিতরের আকাশ। এই দুজনের খাদ্য হৃদয়ের ভিতরের রক্তপিণ্ড। এই দুজনের আবরণ হৃদয়ের ভিতরের জালের মতো। এই দুজনের চলার পথ হৃদয় থেকে ঊর্ধ্বে ওঠা নাড়ি।
তাবাঅস্যৈতাহিতানাম নাড্যোযথ কেশঃ সহস্রধাভিন্ন .\^ এতাভির্বাএতম্ আস্রবদাস্রবতি; তস্মাদেষপ্রবিবিক্তাহারতর ইব ভবত্যস্মাচ্ছারীরাদাত্মনঃ
হৃদয়ের হাজারটি নাড়ি আছে, যেন হাজার ভাগে বিভক্ত চুল। এই নাড়িগুলির মাধ্যমে সে চলে ও বেরিয়ে যায়। তাই আত্মা এই শরীর থেকে বেরিয়ে গেলে, সে যেন অপুষ্ট হয়ে ক্ষীণ হয়ে পড়ে।
তস্য বাএতস্য পুরুষস্য . ॥. প্রাচী দিক্প্রাঙ্চঃ প্রাণা, দক্ষিণা দিগ্দক্ষিণাঃ প্রাণাঃ, প্রতীচী দিক্প্রত্যঙ্চঃ প্রাণা, উদীচী দিগুদঙ্চঃ প্রাণা, ঊর্ধ্বাদিগূর্ধ্বাঃ প্রাণা, অবাচী দিগবাঙ্চঃ প্রাণাঃ, সর্বা দিশঃ সর্বে প্রাণাঃ
এই ব্যক্তির জন্য প্রাণগুলো দিকের সঙ্গে সম্পর্কিত: পূর্ব দিকের প্রাণ পূর্বের, দক্ষিণ দিকের প্রাণ দক্ষিণের, পশ্চিম দিকের প্রাণ পশ্চিমের, উত্তর দিকের প্রাণ উত্তরের, ঊর্ধ্ব দিকের প্রাণ ঊর্ধ্বের, নিম্ন দিকের প্রাণ নিম্নের; সব দিকই সব প্রাণ।
জনকঁ হ বৈদেহং যাজ্ঞবল্ক্যো জগামঃ সমেনেন বদিষ্য ইত্য্ অথ হ যজ্ জনকশ্চ বৈদেহো যাজ্ঞবল্ক্যশ্চাগ্নিহোত্রেসমূদতুস্ তস্মৈ হ যাজ্ঞবল্ক্যো বরং দদৌ॥ সহ কামপ্রশ্নমেববব্রে॥ তঁ হাস্মৈ দদৌ॥ তঁ হ সম্রাড্ এবপূর্বঃ পপ্রচ্ছ
জনক বৈদেহ যাজ্ঞবল্ক্যের কাছে গেলেন, ভাবলেন, ‘আমি তার সঙ্গে বিতর্ক করব।’ তারপর জনক ও যাজ্ঞবল্ক্য একসঙ্গে অগ্নিহোত্র যজ্ঞ করলেন। যাজ্ঞবল্ক্য তাকে বর দিলেন। তিনি কামনা সম্পর্কে প্রশ্ন বেছে নিলেন। তিনি তা দিলেন। তারপর, আগের মতো, রাজা তাকে প্রশ্ন করলেন।
যাজ্ঞবল্ক্য, কিংজ্যোতিরযং পুরুষ ইতি॥ আদিত্যজ্যোতিঃ, সম্রাড্, ইতি হোবাচাদিত্যেনৈবাযং জ্যোতিষাস্তে পল্যযতে কর্ম কুরুতে বিপর্যেতীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য
‘যাজ্ঞবল্ক্য, এই ব্যক্তির আলো কী?’ ‘সূর্যই তার আলো, রাজন,’ তিনি বললেন। ‘সূর্যের আলোয় সে বসে, ঘোরে, কাজ করে, ফিরে আসে।’ ‘ঠিক তাই, যাজ্ঞবল্ক্য।’
অস্তমিত আদিত্যে, যাজ্ঞবল্ক্য, কিংজ্যোতিরেবাযং পুরুষ ইতি॥ চন্দ্রজ্যোতিঃ, সম্রাড্, ইতি হোবাচ; চন্দ্রেণৈবাযং জ্যোতিষাস্তে পল্যযতে কর্ম কুরুতে বিপর্যেতীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য
‘সূর্য অস্ত গেলে, যাজ্ঞবল্ক্য, এই ব্যক্তির আলো কী?’ ‘চাঁদই তার আলো, রাজন,’ তিনি বললেন। ‘চাঁদের আলোয় সে বসে, ঘোরে, কাজ করে, ফিরে আসে।’ ‘ঠিক তাই, যাজ্ঞবল্ক্য।’
অস্তমিত আদিত্যে, যাজ্ঞবল্ক্য, চন্দ্রমস্যস্তমিতে, কিংজ্যোতিরেবাযং পুরুষ ইতি॥ অগ্নিজ্যোতিঃ, সম্রাড্, ইতি হোবাচ অগ্নিনৈবজ্যোতিষাস্তে পল্যযতে কর্ম কুরুতে বিপর্যেতীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য
যাজ্ঞবল্ক্য, যখন সূর্য অস্ত যায়, চাঁদও ডুবে যায়, তখন এই মানুষটি কোন আলোয় চলাফেরা করে? রাজা, তখন আগুনই তার আলো, বললেন যাজ্ঞবল্ক্য। আগুনের আলোয় সে বসে, হাঁটে, কাজ করে, ফিরে আসে। ঠিকই বলেছ, যাজ্ঞবল্ক্য।
অস্তমিত আদিত্যে, যাজ্ঞবল্ক্য, চন্দ্রমস্যস্তমিতে, শান্তেঽগ্নৌ, কিংজ্যোতিরেবাযং পুরুষ ইতি॥ বাগ্জ্যোতিঃ, সম্রাড্, ! ইতি হোবাচ বাচৈবাযং জ্যোতিষাস্তে পল্যযতে কর্ম কুরুতে বিপর্যেতি॥ তস্মাদ্বৈ, সম্রাড্, অপি যত্র স্বঃ পাণির্নবিনির্জ্ঞাযতে, অথ যত্র বাগুচ্চরতি উপৈবতত্র ন্যেতীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য
যাজ্ঞবল্ক্য, যখন সূর্য অস্ত যায়, চাঁদও ডুবে যায়, আগুনও নিভে যায়, তখন এই মানুষটি কোন আলোয় চলাফেরা করে? রাজা, তখন কথা তার আলো, বললেন যাজ্ঞবল্ক্য। কথার আলোয় সে বসে, হাঁটে, কাজ করে, ফিরে আসে। তাই, রাজা, যখন নিজের হাতও দেখা যায় না, কিন্তু কেউ কথা বলে, তখন সে সেই দিকে এগিয়ে যায়। ঠিকই বলেছ, যাজ্ঞবল্ক্য।
অস্তমিত আদিত্যে, যাজ্ঞবল্ক্য, চন্দ্রমস্যস্তমিতে, শান্তেঽগ্নৌ, শান্তাযাং বাচি, কিংজ্যোতিরেবাযং পুরুষ ইতি॥ আত্মজ্যোতিঃ, সম্রাড্, ইতি হোবাচ ! আত্মনৈবাযং জ্যোতিষাস্তে পল্যযতে কর্ম কুরুতে বিপর্যেতীতি
যাজ্ঞবল্ক্য, যখন সূর্য অস্ত যায়, চাঁদও ডুবে যায়, আগুন নিভে যায়, কথা থেমে যায়, তখন এই মানুষটি কোন আলোয় চলাফেরা করে? রাজা, তখন আত্মা তার আলো, বললেন যাজ্ঞবল্ক্য। আত্মার আলোয় সে বসে, হাঁটে, কাজ করে, ফিরে আসে।
কতমআত্মেতি॥ যোঽযং বিজ্ঞানমযঃ পুরুষঃ প্রাণেষু হৃদ্যন্তর্জ্যোতিঃ \^\` সসমানঃ সন্নুভৌলোকৌসংচরতি ধ্যাযতীব লেলাযতীব সধীঃ \` স্বপ্নো ভূত্বেমং লোকমতিক্রামতি . \^
আত্মা কে? এই জ্ঞানময় মানুষটি, প্রাণের মধ্যে, হৃদয়ের ভিতরে যে আলো, সে একই থেকে দুই জগতে ঘোরে। কখনও ভাবছে, কখনও চলাফেরা করছে, বুদ্ধিসম্পন্ন; স্বপ্নদর্শী হয়ে এই জগৎ ছাড়িয়ে যায়।
সবাঅযং পুরুষো জাযমানঃ শরীরমভিসম্পদ্যমানঃ পাপ্মভিঃ সঁসৃজ্যতে॥ সউত্ক্রামন্ম্রিযমাণঃ পাপ্মনো বিজহাতি মৃত্যোরূপাণি .
এই মানুষটি জন্ম নিয়ে শরীরে প্রবেশ করে, তখন সে পাপের সঙ্গে যুক্ত হয়। মৃত্যুর সময় উপরে উঠে, সে পাপ—মৃত্যুর রূপগুলো—ছেড়ে দেয়।
তস্য বাএতস্য পুরুষস্য দ্বেএবস্থানে ভবতঃ ইদং চ পরলোকস্থানং চ; সন্ধ্যং তৃতীযঁ স্বপ্নস্থানং; তস্মিন্ত্সন্ধ্যে স্থানে তিষ্ঠনুভেস্থানে পশ্যতীদং চ পরলোকস্থানং চ
এই মানুষের দুটি বাসস্থান আছে: এই পৃথিবী আর পরজগৎ। তৃতীয়টি মাঝখানের, স্বপ্নের স্থান। সেই মাঝখানে দাঁড়িয়ে সে এই পৃথিবী ও পরজগৎ—দু'টোই দেখে।
অথ যথাক্রমোঽযং পরলোকস্থানে ভবতি; তমাক্রমমাক্রম্যোভযান্পাপ্মন আনন্দাঁশ্চ পশ্যতি॥ সযত্রাযং . প্রস্বপিতি অস্যলোকস্য সর্বাবতো মাত্রামপাদায, স্বযং বিহত্য স্বযং নির্মায স্বেন ভাসাস্বেন জ্যোতিষা প্রস্বপিতি অত্রাযং পুরুষঃ স্বযংজ্যোতির্ভবতি
যখন সে পরজগতে প্রবেশ করে, তখন সে পাপ ও আনন্দ—দু'টো ফলই দেখে। যখন সে ঘুমায়, এই জগতের স্মৃতি নিয়ে, নিজে ধ্বংস ও সৃষ্টি করে, নিজের আলোয়, নিজের জ্যোতিতে ঘুমায়। এখানে এই মানুষটি নিজের আলো হয়ে যায়।
নতত্র রথা নরথযোগা নপন্থানো ভবন্তি অথ রথান্রথযোগান্পথঃ সৃজতে॥ নতত্রানন্দামুদঃ প্রমুদো ভবন্তি অথানন্দান্মুদঃ প্রমুদঃ সৃজতে॥ নতত্র বেশান্তাঃ স্রবন্ত্যঃ পুষ্করিণ্যো ভবন্তি অথ বেশান্তান্স্রবন্তীঃ পুষ্করিণীঃ সৃজতে; সহিকর্তা
সেখানে কোনো রথ, রথচালক বা পথ নেই; তবু সে রথ, রথচালক আর পথ সৃষ্টি করে। সেখানে কোনো আনন্দ, উল্লাস বা সুখ নেই; তবু সে আনন্দ, উল্লাস, সুখ সৃষ্টি করে। সেখানে কোনো ঘাট, নদী বা পদ্মপুকুর নেই; তবু সে ঘাট, নদী, পদ্মপুকুর সৃষ্টি করে। কারণ, সে-ই সৃষ্টিকর্তা।
তদপ্য্ এতেশ্লোকাঃ স্বপ্নেন শারীরমভিপ্রহত্যা- -সুপ্তঃ সুপ্তানভিচাকশীতি শুক্রমাদায পুনরৈতি স্থানং হিরণ্মযঃ পৌরুষ একহঁসঃ
এ বিষয়ে এই শ্লোকগুলি বলা হয়: ঘুমের মধ্যে দেহকে ছাড়িয়ে, ঘুমন্ত ব্যক্তি নিজের আলোয় জ্বলে ওঠে, শুদ্ধ সার নিয়ে আবার নিজের স্থানে ফিরে আসে, সে-ই সোনার মানুষ, একাকী রাজহংস।
প্রাণেন রক্ষন্নপরং কুলাযং বহিঃ কুলাযাদমৃতশ্চরিত্বা, সঈযতেঽমৃতো যত্রকামং হিরণ্মযঃ পৌরুষ একহঁসঃ
প্রাণ দিয়ে বাসা রক্ষা করে, অমর ব্যক্তি বাসার বাইরে ঘোরে, ঘুরে ফিরে আসে, সোনার মানুষ, একাকী রাজহংস, নিজের ইচ্ছামতো।
স্বপ্নান্তউচ্চাবচমীযমানো রূপাণি দেবঃ কুরুতে বহূন্য্ উতেব স্ত্রীভিঃ সহমোদমানো জক্ষদুতেবাপি ভযানি পশ্যন্
স্বপ্নের শেষে, দেবতা নানা উচ্চ-নিম্ন রূপে ঘোরে, অনেক রূপ সৃষ্টি করে, কখনও নারীদের সঙ্গে আনন্দ করে, কখনও খায়, কখনও ভয়ানক দৃশ্য দেখে।
আরামমস্য পশ্যন্তি নতং কশ্চনপশ্যতীতি তং নাযতং বোধযেদিত্য্ আহুঃ দুর্ভিষজ্যঁ হাস্মৈভবতি, যমেষনপ্রতিপদ্যতে
তারা তার আনন্দবাগান দেখে, কিন্তু কেউ তাকে দেখতে পায় না। বলে, 'ওখানে তাকে জাগিয়ে তুলো না।' যদি খোঁজার পরও সে না ফেরে, তবে তাকে আর সহজে সুস্থ করা যায় না।
অথো খল্বাহুঃ জাগরিতদেশএবাস্যৈস; যানি হ্য্ এবজাগ্রত্পশ্যতি তানি সুপ্তইত্যত্রাযং পুরুষঃ স্বযংজ্যোতির্ভবতীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্যঃ . \`॥. সোঽহং ভগবতে সহস্রং দদামি॥ অত ঊর্ধ্বং বিমোক্ষাযৈব . ব্রূহীতি
কিছু লোক বলে, 'এটাই তার জাগ্রত জগত।' কারণ, জাগ্রত অবস্থায় যা দেখে, ঘুমের মধ্যেও তাই দেখে—এখানে এই মানুষটি নিজের আলো হয়ে যায়। ঠিকই বলেছ, যাজ্ঞবল্ক্য। 'ভগবান, আমি আপনাকে এক হাজার দিচ্ছি। এখন মুক্তির জন্য আরও বলুন।'
. 40 : 34 সবাএষএতস্মিন্ত্স্বপ্নান্তে রত্বাচরিত্বাদৃষ্ট্বৈবপুণ্যং চ পাপং চ পুনঃ প্রতিন্যাযং প্রতিযোন্য্ আদ্রবতি বুদ্ধান্তাযৈব সযদত্র কিঙ্চিত্পশ্যত্যনন্বাগতস্ তেন ভবতি অসঙ্গো হ্যযং পুরুষ ইতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য॥ সোঽহং ভগবতে সহস্রং দদামি॥ অত ঊর্ধ্বং বিমোক্ষাযৈবব্রূহীতি
স্বপ্নের শেষে, আনন্দ করে, ঘোরে, পুণ্য ও পাপ দেখে, আবার প্রত্যেকে নিজের স্থানে ফিরে আসে, জাগরণের জন্য। সেখানে যা দেখে, আর কিছু অনুসরণ না করলে, সে-ই হয়ে যায়; কারণ, এই মানুষটি আসক্ত নয়। ঠিকই বলেছ, যাজ্ঞবল্ক্য। 'ভগবান, আমি আপনাকে এক হাজার দিচ্ছি। এখন মুক্তির জন্য আরও বলুন।'
. স বা এষ এতস্মিন্ত্স্বপ্নে রত্বা চরিত্বা দৃষ্ট্বৈব পুণ্যং চ পাপং চ পুনঃ প্রতিন্যাযং প্রতিযোন্য্ আদ্রবতি বুদ্ধান্তাযৈব; স যত্তত্র কিঙ্চিত্পশ্যত্যনন্বাগতস্ তেন ভবতি অসঙ্গো হ্যযং পুরুষ ইতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য॥ সোঽহং ভগবতে সহস্রং দদামি॥ অত ঊর্ধ্বং বিমোক্ষাযৈব ব্রূহীতি
এই স্বপ্নে, আনন্দ করে, ঘোরে, পুণ্য ও পাপ দেখে, আবার প্রত্যেকে নিজের স্থানে ফিরে আসে, জাগরণের জন্য। সেখানে যা দেখে, আর কিছু অনুসরণ না করলে, সে-ই হয়ে যায়; কারণ, এই মানুষটি আসক্ত নয়। ঠিকই বলেছ, যাজ্ঞবল্ক্য। 'ভগবান, আমি আপনাকে এক হাজার দিচ্ছি। এখন মুক্তির জন্য আরও বলুন।'
. স বা এষ এতস্মিন্বুদ্ধান্তে রত্বা চরিত্বা দৃষ্ট্বৈব পুণ্যং চ পাপং চ পুনঃ প্রতিন্যাযং প্রতিযোন্য্ আদ্রবতি স্বপ্নান্তাযৈব
জাগরণের শেষে, আনন্দ করে, ঘোরে, পুণ্য ও পাপ দেখে, আবার প্রত্যেকে নিজের স্থানে ফিরে আসে, স্বপ্নের জন্য।
এবার আপনি বলুন, যাজ্ঞবল্ক্য। ‘হৃদয়ই আশ্রয়, আকাশই তার ভিত্তি—এভাবে স্থিতি বলে ধ্যান করতে হবে।’ এই স্থিতি কী, যাজ্ঞবল্ক্য? তিনি বললেন, ‘হৃদয়ই, রাজন।’ হৃদয়ই, রাজন, সব প্রাণীর আশ্রয়; হৃদয়ই, রাজন, সব প্রাণীর ভিত্তি; হৃদয়েই, রাজন, সব প্রাণী প্রতিষ্ঠিত থাকে। হৃদয়ই সর্বোচ্চ ব্রহ্ম; হৃদয় কখনও তাকে ছাড়ে না, সমস্ত প্রাণী তার কাছে আসে।
অথ হ জনকো বৈদেহঃ কূর্চাদুপাবসর্পন্নুবাচঃ নমস্ তে ॥ যাজ্ঞবল্ক্যানু মা শাধীতি॥ সহোবাচঃ যথা বৈ, সম্রাড্, মহান্তমধ্বানমেষ্যন্রথং বা নাবং বা সমাদদীতৈবমেবৈতাভিরুপনিষদ্ভিঃ সমাহিতাত্মাসি এবং বৃন্দারক আঢ্যঃ সন্নধীতবেদ উক্তোপনিষত্ক ইতোবিমুচ্যমানঃ ক্বগমিষ্যসীতি॥ নাহং তদ্ ভগবন্ বেদ যত্র গমিষ্যামীতি॥ অথ বৈতেঽহং তদ্বক্ষ্যামি যত্র গমিষ্যসীতি॥ ব্রবীতু ভগবানিতি
তখন জনক বৈদেহ আসন থেকে উঠে এসে বললেন, ‘আপনাকে নমস্কার! যাজ্ঞবল্ক্য, আমাকে পরাজিত করবেন না।’ যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, ‘যেমন রাজন, কেউ বড় যাত্রার জন্য রথ বা নৌকা প্রস্তুত করে, তেমনি আপনি এই উপনিষদগুলির মাধ্যমে নিজেকে প্রস্তুত করেছেন। ধনী বৃন্দারক, আপনি বেদ পড়েছেন, উপনিষদ বলেছেন, এখান থেকে মুক্তি পেলে কোথায় যাবেন?’ ‘ভগবান, আমি জানি না, কোথায় যাব।’ ‘তাহলে আমি বলব, কোথায় যাবেন।’ ‘ভগবান বলুন।’
সএষনেতি নেত্য্ আত্মাগৃহ্যো নহিগৃহ্যতেঽশীর্যো নহিশীর্যতেঽসঙ্গোঽসিতো নসজ্যতে নব্যথতে .\^ অভযং বৈ, জনক, প্রাপ্তোঽসীতি হোবাচ যাজ্ঞবল্ক্যঃ॥ সহোবাচ জনকোবৈদেহোঃ নমস্ তে, যাজ্ঞবল্ক্যাভযং ত্বাগচ্ছতাদ্যোনো, ভগবন্ অভযং বেদযস .: স হোবাচ জনকো বৈদেহোঽভযং ত্বাগচ্ছতাদ্ যাজ্ঞবল্ক্য, যো নো, ভগবন্ অভযং বেদযসে; নমস্ তেঽস্তু ইমেবিদেহাঅযমহমস্মীতি॥ 3 = 14.7.1 =
এই আত্মা ‘এটি নয়, এটি নয়’; তাকে ধরা যায় না, কারণ ধরা যায় না; সে নষ্ট হয় না, কারণ নষ্ট হয় না; সে কিছুতে জড়ায় না, কারণ জড়ায় না; সে কষ্ট পায় না। ‘আপনি নির্ভয়তা লাভ করেছেন, জনক,’ বললেন যাজ্ঞবল্ক্য। জনক বৈদেহ বললেন, ‘আপনাকে নমস্কার, যাজ্ঞবল্ক্য। আমাদের যেন নির্ভয়তা আসে। আপনি আমাদের নির্ভয়তা জানতে দিয়েছেন।’ জনক বললেন, ‘আপনার যেন নির্ভয়তা আসে, যাজ্ঞবল্ক্য, কারণ আপনি আমাদের নির্ভয়তা জানতে দিয়েছেন। নমস্কার। এরা বৈদেহ, আমি এই।’