. .\^. অব্রবীন্মে জিত্বা হৈলিনো বাগ্বৈব্রহ্মেতি॥ যথা মাতৃমান্পিতৃমানাচার্যবান্ব্রূযাত্ তথা তচ্ছৈলিনো অব্রবীদ্ বাগ্বৈব্রহ্মেতি অবদতো হিকিঁ স্যাদিতি॥ অব্রবীত্তুতে তস্যাযতনং প্রতিষ্ঠাং॥ নমেঽব্রবীদিতি॥ একপাদ্বাএতত্ সম্রাড্, ইতি
জিত্বা হেলিন আমাকে বলেছিলেন: বাকই ব্রহ্ম। যেমন মা, বাবা, ও গুরু থাকলে কেউ বলে, তেমনি হেলিন বললেন: বাকই ব্রহ্ম; বাক না থাকলে কিছুই থাকত না। কিন্তু তিনি তার আশ্রয় ও ভিত্তি বলেননি। তিনি বললেন, আমি জানি না। রাজা, এটা শুধু এক অংশ।
সবৈনো ব্রূহি, যাজ্ঞবল্ক্য॥ বাগেবাযতনম্ আকাশঃ প্রতিষ্ঠা, প্রজ্ঞেত্য্ এনদুপাসীত॥ কাপ্রজ্ঞতা, যাজ্ঞবল্ক্য॥ বাগেব, সম্রাড্, ইতি হোবাচ; বাচাবৈ, সম্রাড্, বন্ধুঃ প্রজ্ঞাযত; ঋগ্বেদোযজুর্বেদঃ সামবেদোঽথর্বাঙ্গিরস ইতিহাসঃ পুরাণং বিদ্যাউপনিষদঃ শ্লোকাঃ সূত্রাণ্যনুব্যাখ্যানানি ব্যাখ্যানানি . . বাচৈব, সংরাট্, প্রজ্ঞাযন্তে; বাগ্বৈ, সম্রাট্, পরমং ব্রহ্ম; নৈনং বাগ্জহাতি, সর্বাণ্য্ এনং ভূতান্যভিক্ষরন্তি
বলুন, যাজ্ঞবল্ক্য। বাকের আশ্রয় বাক, তার ভিত্তি আকাশ; জ্ঞান হিসেবে তাকে ধ্যান করো। জ্ঞান কী, যাজ্ঞবল্ক্য? বাকই, রাজা। বাকের মাধ্যমে, রাজা, আত্মীয়কে চেনা যায়; ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, অথর্বাঙ্গিরস, ইতিহাস, পুরাণ, বিদ্যা, উপনিষদ, শ্লোক, সূত্র, ব্যাখ্যা, সব বাকের মাধ্যমে জানা যায়। বাকই, রাজা, সর্বোচ্চ ব্রহ্ম; বাক তাকে ছাড়ে না, সব জীব তার কাছে আসে।
দেবোভূত্বাদেবানপ্যেতি, যএবং বিদ্বানেতদুপাস্তে॥ হস্ত্য্\. সহস্রং দদামীতি হোবাচ জনকোবৈদেহঃ॥ সহোবাচ যাজ্ঞবল্ক্যঃ পিতামেঽমন্যত, নাননুশিষ্য হরেতেতি॥ কএবতে কিমব্রবীদিতি . \`॥.
যিনি এভাবে জানেন ও ধ্যান করেন, দেবতা হয়ে দেবতাদের কাছে যান। আমি এক হাজার গরু দেব, বললেন জনক। যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, আমার বাবা ভাবতেন, শেখানো ছাড়া নেওয়া উচিত নয়। তিনি তোমাকে কী বলেছিলেন?
. .\^. অব্রবীন্মে বর্কুর্বার্ষ্ণশ্: চক্ষুর্বৈব্রহ্মেতি॥ যথা মাতৃমান্পিতৃমানাচার্যবান্ব্রূযাত্ তথা তদ্বার্ষ্ণোঽব্রবীচ্: চক্ষুর্বৈব্রহ্মেতি অপশ্যতো হিকিঁ স্যাদিতি॥ অব্রবীত্তুতে তস্যাযতনং প্রতিষ্ঠাং॥ নমেঽব্রবীদিতি॥ একপাদ্বাএতত্ সম্রাড্, ইতি
বারকু বার্ষ্ণ আমাকে বলেছিলেন: চোখই ব্রহ্ম। যেমন মা, বাবা, ও গুরু থাকলে কেউ বলে, তেমনি বার্ষ্ণ বললেন: চোখই ব্রহ্ম; দেখা না গেলে কিছুই থাকত না। কিন্তু তিনি তার আশ্রয় ও ভিত্তি বলেননি। তিনি বললেন, আমি জানি না। রাজা, এটা শুধু এক অংশ।
সবৈনো ব্রূহি, যাজ্ঞবল্ক্য॥ চক্ষুরেবাযতনম্ আকাশঃ প্রতিষ্ঠা, সত্যমিত্য্ এতদুপাসীত॥ কাসত্যতা, যাজ্ঞবল্ক্য॥ চক্ষুরেব, সম্রাড্, ইতি হোবাচ; চক্ষুষা বৈ, সম্রাট্, পশ্যন্তমাহুঃ অদ্রাক্ষীরিতি॥ সআহাদ্রাক্ষমিতি, তত্সত্যং ভবতি; চক্ষুর্বৈ, সম্রাট্, পরমং ব্রহ্ম; নৈনম্চক্ষুর্জহাতি, সর্বাণ্য্ এনং ভূতান্যভিক্ষরন্তি
বলুন, যাজ্ঞবল্ক্য। চোখের আশ্রয় চোখ, তার ভিত্তি আকাশ; সত্য হিসেবে তাকে ধ্যান করো। সত্য কী, যাজ্ঞবল্ক্য? চোখই, রাজা। চোখের মাধ্যমে, রাজা, দেখা যায়; যখন কেউ বলে, 'আমি দেখেছি', সেটাই সত্য। চোখই, রাজা, সর্বোচ্চ ব্রহ্ম; চোখ তাকে ছাড়ে না, সব জীব তার কাছে আসে।
দেবোভূত্বাদেবানপ্যেতি, যএবং বিদ্বানেতদুপাস্তে॥ হস্ত্য্\. সহস্রং দদামীতি হোবাচ জনকোবৈদেহঃ॥ সহোবাচ যাজ্ঞবল্ক্যঃ পিতামেঽমন্যত, নাননুশিষ্য হরেতেতি॥ কএবতে কিমব্রবীদিতি . \`॥.
যিনি এভাবে জানেন ও ধ্যান করেন, দেবতা হয়ে দেবতাদের কাছে যান। আমি এক হাজার গরু দেব, বললেন জনক। যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, আমার বাবা ভাবতেন, শেখানো ছাড়া নেওয়া উচিত নয়। তিনি তোমাকে কী বলেছিলেন?
. . \^. অব্রবীন্মে গর্দভীবিপীতো ভারদ্বাজঃ শ্রোত্রং বৈব্রহ্মেতি; যথা মাতৃমান্পিতৃমানাচার্যবান্ব্রূযাত্ তথা তদ্ভারদ্বাজোঽব্রবীচ্: ছ্রোত্রং বৈব্রহ্মেতি অশৃণ্বতো হিকিঁ স্যাদিতি॥ অব্রবীত্তুতে তস্যাযতনং প্রতিষ্ঠাং॥ নমেঽব্রবীদিতি॥ একপাদ্বাএতত্ সম্রাড্, ইতি
গর্দভীর দুধ পান করা ভারদ্বাজ আমাকে বলেছিলেন, ‘কানই ব্রহ্ম।’ যেমন মা, বাবা বা শিক্ষক বললে, ঠিক তেমনি ভারদ্বাজ বললেন, ‘কানই ব্রহ্ম; কারণ কান না থাকলে, শুনতে পারা যেত না।’ তার কাছে কানটির আশ্রয় ও ভিত্তি সম্পর্কে জানতে চাওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি উত্তর দেননি। রাজন, এটি কেবল এক দিক।
সবৈনো ব্রূহি, যাজ্ঞবল্ক্য॥ শ্রোত্রমেবাযতনম্ আকাশঃ প্রতিষ্ঠানন্তমিত্য্ এনদুপাসীত॥ কানন্ততা, যাজ্ঞবল্ক্য॥ দিশ এব, সম্রাড্, ইতি হোবাচ; তস্মাদ্বৈ, সম্রাড্, . \` যাং কাঙ্চ দিশং গচ্ছতি নৈবাস্যা অন্তং গচ্ছতি অনন্তাহিদিশঃ, শ্রোত্রঁ হিদিশঃ , সম্রাট্, . শ্রোত্রং বৈ, সম্রাট্, পরমং ব্রহ্ম॥ নৈনং শ্রোত্রং জহাতি, সর্বাণ্য্ এনং ভূতান্যভিক্ষরন্তি
দেবোভূত্বাদেবানপ্যেতি, যএবং বিদ্বানেতদুপাস্তে॥ হস্ত্য্\. সহস্রং দদামীতি, হোবাচ জনকোবৈদেহঃ॥ সহোবাচ যাজ্ঞবল্ক্যঃ পিতামেঽমন্যত, নাননুশিষ্য হরেতেতি॥ কএবতে কিমব্রবীদিতি . \`॥.
যে এভাবে জানে ও ধ্যান করে, সে দেবতা হয়ে দেবতাদের কাছে পৌঁছে যায়। ‘আমি এক হাজার গরু দেব,’ বললেন জনক বৈদেহ। যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, ‘আমার বাবা মনে করতেন, শিক্ষা না দিয়ে কিছু নেওয়া উচিত নয়।’ ‘তিনি আপনাকে কী বলেছিলেন?’
. . \^. অব্রবীন্মে ষত্যকামো জাবালোঃ মনো বৈব্রহ্মেতি; যথা মাতৃমান্পিতৃমানাচার্যবান্ব্রূযাত্ তথা তত্ষত্যকামো অব্রবীদ্ মনো বৈব্রহ্মেতি অমনসো হিকিঁ স্যাদিতি॥ অব্রবীত্তুতে তস্যাযতনং প্রতিষ্ঠাং॥ নমেঽব্রবীদিতি॥ একপাদ্বাএতত্ সম্রাড্, ইতি
শত্যকাম জাবাল আমাকে বলেছিলেন, ‘মনই ব্রহ্ম।’ যেমন মা, বাবা বা শিক্ষক বললে, ঠিক তেমনি শত্যকাম বললেন, ‘মনই ব্রহ্ম; কারণ মন না থাকলে, চিন্তা করা যেত না।’ তার কাছে মনটির আশ্রয় ও ভিত্তি সম্পর্কে জানতে চাওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি উত্তর দেননি। রাজন, এটি কেবল এক দিক।
সবৈনো ব্রূহি, যাজ্ঞাবল্ক্য॥ মন এবাযতনম্ আকাশঃ প্রতিষ্ঠানন্দইত্য্ এনদুপাসীত॥ কানন্দতা, যাজ্ঞবল্ক্য॥ মন এব, সম্রাড্, ইতি হোবাচ; মনসা বৈ, সম্রাট্, স্ত্রিযমভিহর্যতি তস্যাং প্রতিরূপঃ পুত্রোজাযতে; সআনন্দো॥ মনো বৈ, সম্রাট্, পরমং ব্রহ্ম; নৈনং মনো জহাতি, সর্বাণ্য্ এনং ভূতান্যভিক্ষরন্তি
এবার আপনি বলুন, যাজ্ঞবল্ক্য। ‘মনই আশ্রয়, আকাশই তার ভিত্তি—এভাবে আনন্দ বলে ধ্যান করতে হবে।’ এই আনন্দ কী, যাজ্ঞবল্ক্য? তিনি বললেন, ‘মনই, রাজন।’ মন দিয়ে, রাজন, মানুষ স্ত্রীকে কাছে যায়, এবং তার মতো সন্তান জন্মায়; সেটিই আনন্দ। মনই সর্বোচ্চ ব্রহ্ম; মন কখনও তাকে ছাড়ে না, সমস্ত প্রাণী তার কাছে আসে।
দেবোভূত্বাদেবানপ্যেতি, যএবং বিদ্বানেতদুপাস্তে॥ হস্ত্য্\. সহস্রং দদামীতি হোবাচ জনকোবৈদেহঃ॥ সহোবাচ যাজ্ঞবল্ক্যঃ পিতামেঽমন্যত, নাননুশিষ্য হরেতেতি॥ কএবতে কিমব্রবীদিতি . \`॥.
যে এভাবে জানে ও ধ্যান করে, সে দেবতা হয়ে দেবতাদের কাছে পৌঁছে যায়। ‘আমি এক হাজার গরু দেব,’ বললেন জনক বৈদেহ। যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, ‘আমার বাবা মনে করতেন, শিক্ষা না দিয়ে কিছু নেওয়া উচিত নয়।’ ‘তিনি আপনাকে কী বলেছিলেন?’
. . \^. অব্রবীন্মে বিদগ্ধঃ হাকল্যোঃ হৃদযং বৈব্রহ্মেতি; যথা মাতৃমান্পিতৃমানাচার্যবান্ব্রূযাত্ তথা তচ্ছাকল্যোঽব্রবীদ্ ধৃদযং বৈব্রহ্মেতি অহৃদযস্য হিকিঁ স্যাদিতি॥ অব্রবীত্তুতে তস্যাযতনং প্রতিষ্ঠাং !॥ নমেঽব্রবীদিতি॥ একপাদ্বাএতত্ সম্রাড্, ইতি
বিদগ্ধ শাকল্য আমাকে বলেছিলেন, ‘হৃদয়ই ব্রহ্ম।’ যেমন মা, বাবা বা শিক্ষক বললে, ঠিক তেমনি শাকল্য বললেন, ‘হৃদয়ই ব্রহ্ম; কারণ হৃদয় না থাকলে, হৃদয়বোধ থাকত না।’ তার কাছে হৃদয়টির আশ্রয় ও ভিত্তি সম্পর্কে জানতে চাওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি উত্তর দেননি। রাজন, এটি কেবল এক দিক।
সবৈনো ব্রূহি, যাজ্ঞবল্ক্য॥ হৃদযমেবাযতনম্ আকাশঃ প্রতিষ্ঠা; স্থিতিরিত্য্ এনদুপাসীত॥ কাস্থিতিতা, যাজ্ঞবল্ক্য॥ হৃদযমেব, সম্রাড্, ইতি হোবাচ; হৃদযং বৈ, সম্রাট্, সর্বেষাং ভূতানামাযতনঁ; হৃদযং বৈ, সম্রাট্, সর্বেষাং ভূতানাং প্রতিষ্ঠা, হৃদযে হ্য্ এব, সম্রাট্, সর্বাণি ভূতানি প্রতিষ্ঠিতানি ভবন্তি; হৃদযং বৈ, সম্রাট্, পরমং ব্রহ্ম; নৈনঁ হৃদযং জহাতি, সর্বাণ্য্ এনং ভূতান্যভিক্ষরন্তি
দেবোভূত্বাদেবানপ্যেতি, যএবং বিদ্বানেতদুপাস্তে॥ হস্ত্য্\. সহস্রং দদামীতি হোবাচ জনকোবৈদেহঃ॥ সহোবাচ যাজ্ঞবল্ক্যঃ পিতামেঽমন্যত নাননুশিষ্য হরেতেতি॥ কএবতে কিমব্রবীদিতি . \`॥. 2 = 14.6.11?? =
যে এভাবে জানে ও ধ্যান করে, সে দেবতা হয়ে দেবতাদের কাছে পৌঁছে যায়। ‘আমি এক হাজার গরু দেব,’ বললেন জনক বৈদেহ। যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, ‘আমার বাবা মনে করতেন, শিক্ষা না দিয়ে কিছু নেওয়া উচিত নয়।’ ‘তিনি আপনাকে কী বলেছিলেন?’
সহোবাচ . ইন্ধো হ বৈনামৈষযোঽযং দক্ষিণেঽক্ষন্পুরুষস্; তং বাএতমিন্ধঁ সন্তমিন্দ্র ইত্য্ আচক্ষতে পরোক্ষেণৈব; পরোক্ষপ্রিযা ইব হিদেবাঃ প্রত্যক্ষদ্বিষঃ
তিনি বললেন, ‘ডান চোখে যে ব্যক্তি আছেন, তাকে ইন্ধ বলা হয়; তাকে ইন্দ্র বলা হয়, কিন্তু পরোক্ষভাবে। কারণ দেবতারা পরোক্ষ পদ্ধতি ভালোবাসেন, প্রত্যক্ষকে অপছন্দ করেন।’
অথৈতদ্বামেঽক্ষিণি . পুরুষরূপম্ এষাস্য পত্নী বিরাট্, তযোরেষসঁস্তাবোযএষোঽন্তর্হৃদয আকাশো॥ অথৈনযোরেতদন্নং যএষোঽন্তর্হৃদযে লোহিতপিণ্ডো॥ অথৈনযোরেতত্প্রাবরণং যদেতদন্তর্হৃদযে জালকমিবাথৈনযোরেষাসৃতিঃ সতী . সংচরণী যৈষাহৃদযাদূর্ধ্বানাড্য্ উচ্চরতি
এবার বাম চোখে একজন মানুষের রূপ আছে—তিনি তার স্ত্রী, বিরাট। এই দুজনের মিলনস্থল হৃদয়ের ভিতরের আকাশ। এই দুজনের খাদ্য হৃদয়ের ভিতরের রক্তপিণ্ড। এই দুজনের আবরণ হৃদয়ের ভিতরের জালের মতো। এই দুজনের চলার পথ হৃদয় থেকে ঊর্ধ্বে ওঠা নাড়ি।
তাবাঅস্যৈতাহিতানাম নাড্যোযথ কেশঃ সহস্রধাভিন্ন .\^ এতাভির্বাএতম্ আস্রবদাস্রবতি; তস্মাদেষপ্রবিবিক্তাহারতর ইব ভবত্যস্মাচ্ছারীরাদাত্মনঃ
হৃদয়ের হাজারটি নাড়ি আছে, যেন হাজার ভাগে বিভক্ত চুল। এই নাড়িগুলির মাধ্যমে সে চলে ও বেরিয়ে যায়। তাই আত্মা এই শরীর থেকে বেরিয়ে গেলে, সে যেন অপুষ্ট হয়ে ক্ষীণ হয়ে পড়ে।
তস্য বাএতস্য পুরুষস্য . ॥. প্রাচী দিক্প্রাঙ্চঃ প্রাণা, দক্ষিণা দিগ্দক্ষিণাঃ প্রাণাঃ, প্রতীচী দিক্প্রত্যঙ্চঃ প্রাণা, উদীচী দিগুদঙ্চঃ প্রাণা, ঊর্ধ্বাদিগূর্ধ্বাঃ প্রাণা, অবাচী দিগবাঙ্চঃ প্রাণাঃ, সর্বা দিশঃ সর্বে প্রাণাঃ
এই ব্যক্তির জন্য প্রাণগুলো দিকের সঙ্গে সম্পর্কিত: পূর্ব দিকের প্রাণ পূর্বের, দক্ষিণ দিকের প্রাণ দক্ষিণের, পশ্চিম দিকের প্রাণ পশ্চিমের, উত্তর দিকের প্রাণ উত্তরের, ঊর্ধ্ব দিকের প্রাণ ঊর্ধ্বের, নিম্ন দিকের প্রাণ নিম্নের; সব দিকই সব প্রাণ।
জনকঁ হ বৈদেহং যাজ্ঞবল্ক্যো জগামঃ সমেনেন বদিষ্য ইত্য্ অথ হ যজ্ জনকশ্চ বৈদেহো যাজ্ঞবল্ক্যশ্চাগ্নিহোত্রেসমূদতুস্ তস্মৈ হ যাজ্ঞবল্ক্যো বরং দদৌ॥ সহ কামপ্রশ্নমেববব্রে॥ তঁ হাস্মৈ দদৌ॥ তঁ হ সম্রাড্ এবপূর্বঃ পপ্রচ্ছ
জনক বৈদেহ যাজ্ঞবল্ক্যের কাছে গেলেন, ভাবলেন, ‘আমি তার সঙ্গে বিতর্ক করব।’ তারপর জনক ও যাজ্ঞবল্ক্য একসঙ্গে অগ্নিহোত্র যজ্ঞ করলেন। যাজ্ঞবল্ক্য তাকে বর দিলেন। তিনি কামনা সম্পর্কে প্রশ্ন বেছে নিলেন। তিনি তা দিলেন। তারপর, আগের মতো, রাজা তাকে প্রশ্ন করলেন।
যাজ্ঞবল্ক্য, কিংজ্যোতিরযং পুরুষ ইতি॥ আদিত্যজ্যোতিঃ, সম্রাড্, ইতি হোবাচাদিত্যেনৈবাযং জ্যোতিষাস্তে পল্যযতে কর্ম কুরুতে বিপর্যেতীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য
‘যাজ্ঞবল্ক্য, এই ব্যক্তির আলো কী?’ ‘সূর্যই তার আলো, রাজন,’ তিনি বললেন। ‘সূর্যের আলোয় সে বসে, ঘোরে, কাজ করে, ফিরে আসে।’ ‘ঠিক তাই, যাজ্ঞবল্ক্য।’
অস্তমিত আদিত্যে, যাজ্ঞবল্ক্য, কিংজ্যোতিরেবাযং পুরুষ ইতি॥ চন্দ্রজ্যোতিঃ, সম্রাড্, ইতি হোবাচ; চন্দ্রেণৈবাযং জ্যোতিষাস্তে পল্যযতে কর্ম কুরুতে বিপর্যেতীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য
‘সূর্য অস্ত গেলে, যাজ্ঞবল্ক্য, এই ব্যক্তির আলো কী?’ ‘চাঁদই তার আলো, রাজন,’ তিনি বললেন। ‘চাঁদের আলোয় সে বসে, ঘোরে, কাজ করে, ফিরে আসে।’ ‘ঠিক তাই, যাজ্ঞবল্ক্য।’
অস্তমিত আদিত্যে, যাজ্ঞবল্ক্য, চন্দ্রমস্যস্তমিতে, কিংজ্যোতিরেবাযং পুরুষ ইতি॥ অগ্নিজ্যোতিঃ, সম্রাড্, ইতি হোবাচ অগ্নিনৈবজ্যোতিষাস্তে পল্যযতে কর্ম কুরুতে বিপর্যেতীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য
যাজ্ঞবল্ক্য, যখন সূর্য অস্ত যায়, চাঁদও ডুবে যায়, তখন এই মানুষটি কোন আলোয় চলাফেরা করে? রাজা, তখন আগুনই তার আলো, বললেন যাজ্ঞবল্ক্য। আগুনের আলোয় সে বসে, হাঁটে, কাজ করে, ফিরে আসে। ঠিকই বলেছ, যাজ্ঞবল্ক্য।
অস্তমিত আদিত্যে, যাজ্ঞবল্ক্য, চন্দ্রমস্যস্তমিতে, শান্তেঽগ্নৌ, কিংজ্যোতিরেবাযং পুরুষ ইতি॥ বাগ্জ্যোতিঃ, সম্রাড্, ! ইতি হোবাচ বাচৈবাযং জ্যোতিষাস্তে পল্যযতে কর্ম কুরুতে বিপর্যেতি॥ তস্মাদ্বৈ, সম্রাড্, অপি যত্র স্বঃ পাণির্নবিনির্জ্ঞাযতে, অথ যত্র বাগুচ্চরতি উপৈবতত্র ন্যেতীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য
যাজ্ঞবল্ক্য, যখন সূর্য অস্ত যায়, চাঁদও ডুবে যায়, আগুনও নিভে যায়, তখন এই মানুষটি কোন আলোয় চলাফেরা করে? রাজা, তখন কথা তার আলো, বললেন যাজ্ঞবল্ক্য। কথার আলোয় সে বসে, হাঁটে, কাজ করে, ফিরে আসে। তাই, রাজা, যখন নিজের হাতও দেখা যায় না, কিন্তু কেউ কথা বলে, তখন সে সেই দিকে এগিয়ে যায়। ঠিকই বলেছ, যাজ্ঞবল্ক্য।
অস্তমিত আদিত্যে, যাজ্ঞবল্ক্য, চন্দ্রমস্যস্তমিতে, শান্তেঽগ্নৌ, শান্তাযাং বাচি, কিংজ্যোতিরেবাযং পুরুষ ইতি॥ আত্মজ্যোতিঃ, সম্রাড্, ইতি হোবাচ ! আত্মনৈবাযং জ্যোতিষাস্তে পল্যযতে কর্ম কুরুতে বিপর্যেতীতি
যাজ্ঞবল্ক্য, যখন সূর্য অস্ত যায়, চাঁদও ডুবে যায়, আগুন নিভে যায়, কথা থেমে যায়, তখন এই মানুষটি কোন আলোয় চলাফেরা করে? রাজা, তখন আত্মা তার আলো, বললেন যাজ্ঞবল্ক্য। আত্মার আলোয় সে বসে, হাঁটে, কাজ করে, ফিরে আসে।
কতমআত্মেতি॥ যোঽযং বিজ্ঞানমযঃ পুরুষঃ প্রাণেষু হৃদ্যন্তর্জ্যোতিঃ \^\` সসমানঃ সন্নুভৌলোকৌসংচরতি ধ্যাযতীব লেলাযতীব সধীঃ \` স্বপ্নো ভূত্বেমং লোকমতিক্রামতি . \^
আত্মা কে? এই জ্ঞানময় মানুষটি, প্রাণের মধ্যে, হৃদয়ের ভিতরে যে আলো, সে একই থেকে দুই জগতে ঘোরে। কখনও ভাবছে, কখনও চলাফেরা করছে, বুদ্ধিসম্পন্ন; স্বপ্নদর্শী হয়ে এই জগৎ ছাড়িয়ে যায়।
সবাঅযং পুরুষো জাযমানঃ শরীরমভিসম্পদ্যমানঃ পাপ্মভিঃ সঁসৃজ্যতে॥ সউত্ক্রামন্ম্রিযমাণঃ পাপ্মনো বিজহাতি মৃত্যোরূপাণি .
এই মানুষটি জন্ম নিয়ে শরীরে প্রবেশ করে, তখন সে পাপের সঙ্গে যুক্ত হয়। মৃত্যুর সময় উপরে উঠে, সে পাপ—মৃত্যুর রূপগুলো—ছেড়ে দেয়।
তস্য বাএতস্য পুরুষস্য দ্বেএবস্থানে ভবতঃ ইদং চ পরলোকস্থানং চ; সন্ধ্যং তৃতীযঁ স্বপ্নস্থানং; তস্মিন্ত্সন্ধ্যে স্থানে তিষ্ঠনুভেস্থানে পশ্যতীদং চ পরলোকস্থানং চ
এই মানুষের দুটি বাসস্থান আছে: এই পৃথিবী আর পরজগৎ। তৃতীয়টি মাঝখানের, স্বপ্নের স্থান। সেই মাঝখানে দাঁড়িয়ে সে এই পৃথিবী ও পরজগৎ—দু'টোই দেখে।
এবার আপনি বলুন, যাজ্ঞবল্ক্য। ‘কানই আশ্রয়, আকাশই তার ভিত্তি—এভাবে অনন্ত বলে ধ্যান করতে হবে।’ এই অনন্ততা কী, যাজ্ঞবল্ক্য? তিনি বললেন, ‘দিকগুলোই, রাজন।’ তাই রাজন, যেদিকে যাওয়া হোক, তার শেষ পাওয়া যায় না; দিকগুলো অনন্ত, কানও অনন্ত, রাজন। কানই সর্বোচ্চ ব্রহ্ম; কান কখনও তাকে ছাড়ে না, সমস্ত প্রাণী তার কাছে আসে।
এবার আপনি বলুন, যাজ্ঞবল্ক্য। ‘হৃদয়ই আশ্রয়, আকাশই তার ভিত্তি—এভাবে স্থিতি বলে ধ্যান করতে হবে।’ এই স্থিতি কী, যাজ্ঞবল্ক্য? তিনি বললেন, ‘হৃদয়ই, রাজন।’ হৃদয়ই, রাজন, সব প্রাণীর আশ্রয়; হৃদয়ই, রাজন, সব প্রাণীর ভিত্তি; হৃদয়েই, রাজন, সব প্রাণী প্রতিষ্ঠিত থাকে। হৃদয়ই সর্বোচ্চ ব্রহ্ম; হৃদয় কখনও তাকে ছাড়ে না, সমস্ত প্রাণী তার কাছে আসে।
অথ হ জনকো বৈদেহঃ কূর্চাদুপাবসর্পন্নুবাচঃ নমস্ তে ॥ যাজ্ঞবল্ক্যানু মা শাধীতি॥ সহোবাচঃ যথা বৈ, সম্রাড্, মহান্তমধ্বানমেষ্যন্রথং বা নাবং বা সমাদদীতৈবমেবৈতাভিরুপনিষদ্ভিঃ সমাহিতাত্মাসি এবং বৃন্দারক আঢ্যঃ সন্নধীতবেদ উক্তোপনিষত্ক ইতোবিমুচ্যমানঃ ক্বগমিষ্যসীতি॥ নাহং তদ্ ভগবন্ বেদ যত্র গমিষ্যামীতি॥ অথ বৈতেঽহং তদ্বক্ষ্যামি যত্র গমিষ্যসীতি॥ ব্রবীতু ভগবানিতি
তখন জনক বৈদেহ আসন থেকে উঠে এসে বললেন, ‘আপনাকে নমস্কার! যাজ্ঞবল্ক্য, আমাকে পরাজিত করবেন না।’ যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, ‘যেমন রাজন, কেউ বড় যাত্রার জন্য রথ বা নৌকা প্রস্তুত করে, তেমনি আপনি এই উপনিষদগুলির মাধ্যমে নিজেকে প্রস্তুত করেছেন। ধনী বৃন্দারক, আপনি বেদ পড়েছেন, উপনিষদ বলেছেন, এখান থেকে মুক্তি পেলে কোথায় যাবেন?’ ‘ভগবান, আমি জানি না, কোথায় যাব।’ ‘তাহলে আমি বলব, কোথায় যাবেন।’ ‘ভগবান বলুন।’
সএষনেতি নেত্য্ আত্মাগৃহ্যো নহিগৃহ্যতেঽশীর্যো নহিশীর্যতেঽসঙ্গোঽসিতো নসজ্যতে নব্যথতে .\^ অভযং বৈ, জনক, প্রাপ্তোঽসীতি হোবাচ যাজ্ঞবল্ক্যঃ॥ সহোবাচ জনকোবৈদেহোঃ নমস্ তে, যাজ্ঞবল্ক্যাভযং ত্বাগচ্ছতাদ্যোনো, ভগবন্ অভযং বেদযস .: স হোবাচ জনকো বৈদেহোঽভযং ত্বাগচ্ছতাদ্ যাজ্ঞবল্ক্য, যো নো, ভগবন্ অভযং বেদযসে; নমস্ তেঽস্তু ইমেবিদেহাঅযমহমস্মীতি॥ 3 = 14.7.1 =
এই আত্মা ‘এটি নয়, এটি নয়’; তাকে ধরা যায় না, কারণ ধরা যায় না; সে নষ্ট হয় না, কারণ নষ্ট হয় না; সে কিছুতে জড়ায় না, কারণ জড়ায় না; সে কষ্ট পায় না। ‘আপনি নির্ভয়তা লাভ করেছেন, জনক,’ বললেন যাজ্ঞবল্ক্য। জনক বৈদেহ বললেন, ‘আপনাকে নমস্কার, যাজ্ঞবল্ক্য। আমাদের যেন নির্ভয়তা আসে। আপনি আমাদের নির্ভয়তা জানতে দিয়েছেন।’ জনক বললেন, ‘আপনার যেন নির্ভয়তা আসে, যাজ্ঞবল্ক্য, কারণ আপনি আমাদের নির্ভয়তা জানতে দিয়েছেন। নমস্কার। এরা বৈদেহ, আমি এই।’