যোবাএতদক্ষরমবিদিত্বা, গার্গি অস্মিঁল্ লোকেজুহোতি, দদাতি তপস্যতি~ অপি \` \` বহূনি বর্ষসহস্রাণি~ অন্তবন্ এব~ অস্য সলোকস্~ ভবতি যোবাএতদক্ষরমবিদিত্বা, গার্গ্য্ অস্মাল্ লোকাত্প্রৈতি, সকৃপণো; অথ যএতদক্ষরং, গার্গি, বিদিত্বাস্মাল্ লোকাত্প্রৈতি, সব্রাহ্মণঃ॥ ==সংবংধিত কড়িযাঁ== #[[উপনিষদ্]] ##[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্]] ###[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্ 1]] ###[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্ 2]] ###[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্ 3]] ###[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্ 4]] ###[[বৃহদারণ্যক উপনিষদ্ 5]] ==বাহরী কডিযাঁ== [[বর্গঃ:]]
যে এই অবিনশ্বরকে না জেনে, গার্গী, এই পৃথিবীতে যজ্ঞ করে, দান করে, তপস্যা করে—হাজার হাজার বছর করলেও তার ফল সীমিত। যে এই অবিনশ্বরকে না জেনে এই পৃথিবী ছেড়ে যায়, সে দুঃখিত। আর যে, গার্গী, এই অবিনশ্বরকে জেনে এই পৃথিবী ছেড়ে যায়, সে ব্রহ্মজ্ঞ।
তদ্বাএতদক্ষরং, গার্গি অদৃষ্টং দ্রষ্ট্রশ্রুতং শ্রোত্রমতং মন্ত্রবিজ্ঞাতং বিজ্ঞাতৃ; নান্যদ্ . অস্তি দ্রষ্টৃ, নান্যদ্ . অস্তি শ্রোতৃ, নান্যদ্ . অস্তি মন্তৃ, নান্যদ্ . অস্তি বিজ্ঞাত্রেতদ্বৈঅক্ষরং, গার্গি, যস্মিন্ \` \`, ), আকাশওতশ্চ প্রোতশ্চ
গার্গী, সেটাই অবিনশ্বর—অদৃশ্য, কিন্তু দেখছে; অশ্রুত, কিন্তু শুনছে; অচিন্তিত, কিন্তু চিন্তা করছে; অজ্ঞাত, কিন্তু জানছে। এর বাইরে আর কোনো দর্শক নেই, এর বাইরে আর কোনো শ্রোতা নেই, এর বাইরে আর কোনো চিন্তক নেই, এর বাইরে আর কোনো জ্ঞাতা নেই। এই অবিনশ্বরেই আকাশ গাঁথা ও যুক্ত হয়েছে।
সাহোবাচঃ ব্রাহ্মণা ভগবন্তঃ তদেববহুমন্যধ্বম্~ যদস্মান্নমস্কারেণ মুচ্যাধ্বম্~ নবৈজাতু যুষ্মাকমিমম্~ কশ্চিদ্ব্রহ্মোদ্যম্~ জেতা~ ইতি ততো হ বাচক্নব্য্ উপররাম॥ 9
তিনি বললেন, ব্রাহ্মণগণ, তোমরা এই ব্যক্তিকে সম্মান করা উচিত, কারণ তার উত্তর দিয়ে তোমরা প্রশ্ন থেকে মুক্ত হয়েছ। ব্রহ্ম নিয়ে বিতর্কে তোমাদের কেউ কখনও তাকে জয় করতে পারবে না। তারপর ভাচকনভী তার প্রশ্ন বন্ধ করলেন।
অথ হৈনং বিদগ্ধঃ হাকল্যঃ পপ্রচ্ছঃ কতি দেবা, যাজ্ঞবল্ক্যেতি॥ সহৈতযৈবনিবিদা প্রতিপেদে, যাবন্তস্~ বৈশ্বদেবস্য নিবিদি~ উচ্যন্তে ত্রযশ্চ ত্রীচ শতাত্রযস্~ চ ত্রীচ সহস্রা~ ইতি~ ওম্ ইতি হোবাচ;
তখন বিদগ্ধ শাকল্য তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'যজ্ঞবল্ক্য, দেবতা কতজন?' তিনি উত্তর দিলেন, যেভাবে বৈশ্বদেব স্তোত্রে বলা হয়—তিন ও তিনশো, তিন ও তিন হাজার। 'ঠিক আছে,' তিনি বললেন।
সহোবাচঃ মহিমান এবৈষামেতে, ত্রযস্ত্রিংশত্ত্বেবদেবাইতি॥ কতমেতেত্রযস্ত্রিঁশদিতি॥ অষ্টৌবসব, একাদশ র়ুদ্রা, দ্বাদশাদিত্যাঃ তএকত্রিংশদ্ ৯ন্দ্রশ্চৈবপ্রজাপতিশ্চ ত্রযস্ত্রিংশাবিতি
তিনি বললেন, এগুলো কেবল মহিমার প্রকাশ; আসলে দেবতা ত্রিশ-তিনজন। এই ত্রিশ-তিনজন কারা? আটজন বসু, এগারজন রুদ্র, বারজন আদিত্য—এগুলো একত্রে একত্রিশজন; ইন্দ্র ও প্রজাপতি মিলিয়ে ত্রিশ-তিনজন।
কতমেবসব ইতি॥ আগ্নিশ্চ পৃথিবীচ বাযুশ্চান্তরিক্ষং চাদিত্যশ্চ ড্যৌঃ চ চন্দ্রমাশ্চ ণক্ষত্রাণি চৈতেবসব; এতেষু হীদঁ সর্বঁ বসু . হিতং . এতেহীদঁ সর্বং বসযন্তে॥ তদ্যদিদঁ সর্বং বসযন্তে . .॥. তস্মাদ্বসব ইতি
বসুরা কারা? অগ্নি, পৃথিবী, বায়ু, মধ্যাকাশ, সূর্য, স্বর্গ, চাঁদ ও নক্ষত্র—এরা বসু। এদের মধ্যে সবকিছু বাস করে; সবকিছু এদের মধ্যে বাস করে বলে এদের বসু বলা হয়।
কতমের়ুদ্রাইতি॥ দশেমেপুরুষে প্রাণা, আত্মৈকাদশস্; তেযদাস্মান্মর্ত্যাচ্ছরীরাদ্ উত্ক্রামন্তি অথ রোদযন্তিঃ তদ্যদ্রোদযন্তি, তস্মাদ্র়ুদ্রাইতি
রুদ্ররা কারা? মানুষের শরীরে দশটি প্রাণ, আর আত্মা এগারতম। যখন এগুলো মর্ত্য শরীর ছেড়ে যায়, তখন কান্না হয়। কান্না হয় বলে এদের রুদ্র বলা হয়।
কতমঅদিত্যাইতি॥ দ্বাদশ . মাসাঃ সংবত্সরস্যৈতঅদিত্যা; এতেহীদঁ সর্বমাদদানা যন্তি; তদ্ যদিদঁ সর্বমাদদানা যন্তি, তস্মাদদিত্যাইতি
আদিত্যরা কারা? বছরের বারটি মাস—এরা আদিত্য। কারণ সবকিছু এরা নিয়ে যায়, তাই এদের আদিত্য বলা হয়।
কতম৯ন্দ্রঃ, কতমঃ প্রজাপতিরিতি॥ স্তনযিত্নুরেবেন্দ্রো, যজ্ঞঃ প্রজাপতিরিতি॥ কতমঃ স্তনযিত্নুরিতি॥ অশনিরিতি॥ কতমোযজ্ঞইতি॥ পশব ইতি
ইন্দ্র কে, প্রজাপতি কে? বজ্রধ্বনি ইন্দ্র, যজ্ঞ প্রজাপতি। বজ্রধ্বনি কী? বিদ্যুৎ। যজ্ঞ কী? পশু।
কতমেষড্ ইতি॥ আগ্নিশ্চ পৃথিবীচ বাযুশ্চান্তরিক্ষশ্চাদিত্যশ্চ ড্যৌশ্চৈতেষড্ ইত্য্ . এতেহ্য্ এবেদঁ . সর্বং ষড্ ইতি
এই ছয়টি কী? আগুন, পৃথিবী, বাতাস, মধ্যবর্তী আকাশ, সূর্য এবং দ্যুলোক—এই ছয়টি। এদের মাধ্যমেই এখানে সব কিছু ছয় ভাগে বিভক্ত।
কতমেতেত্রযো দেবাইতী- -মএবত্রযো লোকা, এষুহীমেসর্বে দেবাইতি॥ কতমৌ . দ্বৌদেবাবিতি॥ অন্নং চৈবপ্রাণশ্চেতি॥ কতমোঽধ্যর্ধ ইতি॥ যোঽযং পবত ইতি
এই তিন দেবতা কারা? এই তিনটি পৃথিবী, কারণ এদের মধ্যেই সব দেবতা অবস্থান করেন। দুই দেবতা কারা? খাদ্য এবং প্রাণ। এক ও অর্ধেকটি কোনটি? বাতাসই সেই এক ও অর্ধেক।
তদাহুঃ যদযমেক এব পবতে, অথ কথমধ্যর্ধ ইতি॥ যদস্মিন্নিদঁ সর্বমধ্যার্ধ্নোত্ তেনাধ্যর্ধ ইতি॥ কতমএকো দেবইতি॥ ; সব্রহ্ম ত্যদিত্য্ আচক্ষতে
তারা বলে: যদি বাতাস একটাই হয়, তবে এক ও অর্ধেক কেন বলা হয়? কারণ এর মধ্যেই সব কিছু পূর্ণতা লাভ করে, তাই এক ও অর্ধেক বলা হয়। এক দেবতা কে? তারা বলে: ব্রহ্মই সেই দেবতা।
পৃথিব্য্ এবযস্যাযতনং, চক্ষুর্ লোকো, মনো জ্যোতিঃ যোবৈতং পুরুষং বিদ্যাত্সর্বস্যাত্মনঃ পরাযণঁ, সবৈবেদিতাস্যাদ্ যাজ্ঞবল্ক্য॥ বেদ বাঅহং তং পুরুষঁ সর্বস্যাত্মনঃ পরাযণং, যমাত্থ; যএবাযঁ শারীরঃ পুরুষঃ, সএষ॥ বদৈব, হাকল্য, তস্য কাদেবতেতি॥ স্ত্রিয \^ ইতি হোবাচ
যার আশ্রয় পৃথিবী, যার জগত চোখ, যার আলো মন; যে এই ব্যক্তিকে জানে, যার সকলের আত্মা তার পরম আশ্রয়, সে সবকিছুর জ্ঞানী হয়, হে যাজ্ঞবল্ক্য। আমি জানি সেই ব্যক্তিকে, যার সকলের আত্মা তার পরম আশ্রয়, যার কথা তুমি বলছ; শরীরে যে ব্যক্তি আছে, তিনিই সেই। বলো, হাকল্য, তার দেবতা কে? 'নারী,' তিনি উত্তর দিলেন।
কাম এবযস্যাযতনং, চক্ষুর্ \^ লোকো, মনো জ্যোতিঃ যোবৈতং পুরুষং বিদ্যাত্সর্বস্যাত্মনঃ পরাযণঁ, সবৈবেদিতাস্যাদ্ যাজ্ঞবল্ক্য॥ বেদ বাঅহং তং পুরুষঁ সর্বস্যাত্মনঃ পরাযণং, যমাত্থ; যএবাসৌচন্দ্রে পুরুষঃ, সএষ॥ বদৈব, হাকল্য, তস্য কাদেবতেতি॥ মন ইতি হোবাচ
যার আশ্রয় কামনা, যার জগত চোখ, যার আলো মন; যে এই ব্যক্তিকে জানে, যার সকলের আত্মা তার পরম আশ্রয়, সে সবকিছুর জ্ঞানী হয়, হে যাজ্ঞবল্ক্য। আমি জানি সেই ব্যক্তিকে, যার সকলের আত্মা তার পরম আশ্রয়, যার কথা তুমি বলছ; চাঁদে যে ব্যক্তি আছে, তিনিই সেই। বলো, হাকল্য, তার দেবতা কে? 'মন,' তিনি উত্তর দিলেন।
রূপাণ্য্ এবযস্যাযতনং, চক্ষুর্লোকো, মনো জ্যোতিঃ যোবৈতং পুরুষং বিদ্যাত্সর্বস্যাত্মনঃ পরাযণঁ, সবৈবেদিতাস্যাদ্ যাজ্ঞবল্ক্য॥ বেদ বাঅহং তং পুরুষঁ সর্বস্যাত্মনঃ পরাযণং, যমাত্থ; যএবাসাবাদিত্যেপুরুষঃ, সএষ॥ বদৈব, হাকল্য, তস্য কাদেবতেতি॥ চক্ষুর্ ইতি হোবাচ
যার আশ্রয় রূপ, যার জগত চোখ, যার আলো মন; যে এই ব্যক্তিকে জানে, যার সকলের আত্মা তার পরম আশ্রয়, সে সবকিছুর জ্ঞানী হয়, হে যাজ্ঞবল্ক্য। আমি জানি সেই ব্যক্তিকে, যার সকলের আত্মা তার পরম আশ্রয়, যার কথা তুমি বলছ; সূর্যে যে ব্যক্তি আছে, তিনিই সেই। বলো, হাকল্য, তার দেবতা কে? 'চোখ,' তিনি উত্তর দিলেন।
তম এবযস্যাযতনং, চক্ষুর্ \^ লোকো, মনো জ্যোতিঃ যোবৈতং পুরুষং বিদ্যাত্সর্বস্যাত্মনঃ পরাযণঁ, সবৈবেদিতাস্যাদ্ যাজ্ঞবল্ক্য॥ বেদ বাঅহং তং পুরুষঁ সর্বস্যাত্মনঃ পরাযণং, যমাত্থ; যএবাযং ছাযামযঃ পুরুষঃ, সএষ॥ বদৈব, হাকল্য, তস্য কাদেবতেতি॥ মৃত্যুইতি হোবাচ
যার আশ্রয় অন্ধকার, যার জগত চোখ, যার আলো মন; যে এই ব্যক্তিকে জানে, যার সকলের আত্মা তার পরম আশ্রয়, সে সবকিছুর জ্ঞানী হয়, হে যাজ্ঞবল্ক্য। আমি জানি সেই ব্যক্তিকে, যার সকলের আত্মা তার পরম আশ্রয়, যার কথা তুমি বলছ; ছায়ায় যে ব্যক্তি আছে, তিনিই সেই। বলো, হাকল্য, তার দেবতা কে? 'মৃত্যু,' তিনি উত্তর দিলেন।
আপএবযস্যাযতনং, চক্ষুর্ \^ লোকো, মনো জ্যোতিঃ যোবৈতং পুরুষং বিদ্যাত্সর্বস্যাত্মনঃ পরাযণঁ, সবৈবেদিতাস্যাদ্ যাজ্ঞবল্ক্য॥ বেদ বাঅহং তং পুরুষঁ সর্বস্যাত্মনঃ পরাযণং, যমাত্থ; যএবাযং অপ্সুপুরুষঃ, সএষ॥ বদৈব, হাকল্য, তস্য কাদেবতেতি॥ বরুণ ইতি হোবাচ
যার আশ্রয় জল, যার জগত চোখ, যার আলো মন; যে এই ব্যক্তিকে জানে, যার সকলের আত্মা তার পরম আশ্রয়, সে সবকিছুর জ্ঞানী হয়, হে যাজ্ঞবল্ক্য। আমি জানি সেই ব্যক্তিকে, যার সকলের আত্মা তার পরম আশ্রয়, যার কথা তুমি বলছ; জলে যে ব্যক্তি আছে, তিনিই সেই। বলো, হাকল্য, তার দেবতা কে? 'বরুণ,' তিনি উত্তর দিলেন।
রেত এবযস্যাযতনং, চক্ষুর্ \^ লোকো, মনো জ্যোতিঃ যোবৈতং পুরুষং বিদ্যাত্সর্বস্যাত্মনঃ পরাযণঁ, সবৈবেদিতাস্যাদ্ যাজ্ঞবল্ক্য॥ বেদ বাঅহং তং পুরুষঁ সর্বস্যাত্মনঃ পরাযণং, যমাত্থ; যএবাযং পুত্রমযঃ পুরুষঃ, সএষ॥ বদৈব, হাকল্য, তস্য কাদেবতেতি॥ প্রজাপতিরিতি হোবাচ
যার আশ্রয় বীজ, যার জগত চোখ, যার আলো মন; যে এই ব্যক্তিকে জানে, যার সকলের আত্মা তার পরম আশ্রয়, সে সবকিছুর জ্ঞানী হয়, হে যাজ্ঞবল্ক্য। আমি জানি সেই ব্যক্তিকে, যার সকলের আত্মা তার পরম আশ্রয়, যার কথা তুমি বলছ; সন্তানরূপে যে ব্যক্তি আছে, তিনিই সেই। বলো, হাকল্য, তার দেবতা কে? 'প্রজাপতি,' তিনি উত্তর দিলেন।
হাকল্যেতি হোবাচ যাজ্ঞবল্ক্যঃ ত্বাঁ স্বিদিমেব্রাহ্মণাঅঙ্গারাবক্ষযণমক্রতা৩ ইতি
হাকল্য, যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, এখানে ব্রাহ্মণরা তোমাকে আমার জন্য যেন আগুনের স্তূপ করে তুলেছেন।
যাজ্ঞবল্ক্যেতি হোবাচ হাকল্যো, যদিদং কুরুপঙ্চালানাং ব্রাহ্মনানত্যবাদীঃ, কিং ব্রহ্ম বিদ্বানিতি॥ দিশো বেদ সদেবাঃ সপ্রতিষ্ঠা ইতি॥ যদ্দিশো বেত্থ সদেবাঃ সপ্রতিষ্ঠাঃ,
যাজ্ঞবল্ক্য, হাকল্য বললেন, তুমি কুরু ও পাঞ্চালদের ব্রাহ্মণদের যুক্তিতে পরাজিত করেছ, তাহলে কোন ব্রহ্ম জেনে মানুষ কী জানে? সে দিকগুলি জানে, দেবতা ও আশ্রয়সহ। যদি তুমি দিকগুলি জানো, দেবতা ও আশ্রয়সহ—
কিংদেবতোঽস্যাং প্রাচ্যাং দিশ্যসীতি॥ আদিত্যদেবত ইতি॥ সআদিত্যঃ কস্মিন্প্রতিষ্ঠিত ইতি॥ চক্ষুষীতি॥ কস্মিন্নুচক্ষুঃ প্রতিষ্ঠিতং ভবতীতি . রূপেষ্বিতি; চক্ষুষা হিরূপাণি পশ্যতি॥ কস্মিন্নুরূপাণি প্রতিষ্ঠিতানি ভবন্তীতি . হৃদয ইতি হোবাচ; হৃদযেন হিরূপাণি জানাতি, হৃদযে হ্য্ এবরূপাণি প্রতিষ্ঠিতানি ভবন্তীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য
পূর্ব দিকের দেবতা কে? দেবতা সূর্য। সূর্য কোথায় প্রতিষ্ঠিত? চোখে। চোখ কোথায় প্রতিষ্ঠিত? রূপে; কারণ চোখ দিয়ে রূপ দেখা যায়। রূপ কোথায় প্রতিষ্ঠিত? হৃদয়ে; কারণ হৃদয় দিয়ে রূপ জানা যায়, হৃদয়েই রূপ প্রতিষ্ঠিত থাকে। ঠিক তাই, যাজ্ঞবল্ক্য।
কিংদেবতোঽস্যাং দক্ষিণাযাং দিশ্যসীতি॥ যমদেবত ইতি॥ সযমঃ কস্মিন্প্রতিষ্ঠিত ইতি॥ . . দক্ষিণাযামিতি॥ কস্মিন্নুদক্ষিণা প্রতিষ্ঠিতা ভবতীতি . শ্রদ্ধাযামিতি; যদাহ্য্ এবশ্রদ্ধত্তে, অথ দক্ষিণাং দদাতি; শ্রদ্ধাযাঁ হ্য্ এবদক্ষিণা প্রতিষ্ঠিতা ভবতীতি . কস্মিন্নুশ্রদ্ধাপ্রতিষ্ঠিতা ভবতীতি . হৃদয ইতি হোবাচ; হৃদযেন হিশ্রদ্ধত্তে হৃদযে হ্য্ এবশ্রদ্ধাপ্রতিষ্ঠিতা ! ভবতীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য
কিংদেবতোঽস্যাং প্রতীচ্যাং দিশ্যসীতি॥ বরুণদেবত ইতি॥ সবরুণঃ কস্মিন্প্রতিষ্ঠিত ইতি॥ অপ্স্বিতি॥ কস্মিন্ন্বাপঃ প্রতিষ্ঠিতা ভবন্তীতি . রেতসীতি॥ কস্মিন্নুরেতঃ প্রতিষ্ঠিতং ভবতীতি . হৃদয, ইতি . তস্মাদপি প্রতিরূপং জাতমাহুঃ হৃদযাদিব সৃপ্তো, হৃদযাদিব নির্মিত ইতি; হৃদযে হ্য্ এবরেতঃ প্রতিষ্ঠিতং ভবতীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য
পশ্চিম দিকের দেবতা কে? দেবতা বরুণ। বরুণ কোথায় প্রতিষ্ঠিত? জলে। জল কোথায় প্রতিষ্ঠিত? বীজে। বীজ কোথায় প্রতিষ্ঠিত? হৃদয়ে। তাই, সন্তান জন্মের সময় বলা হয়, 'হৃদয় থেকে সৃষ্টি, হৃদয় থেকে গঠিত'; কারণ হৃদয়েই বীজ প্রতিষ্ঠিত থাকে। ঠিক তাই, যাজ্ঞবল্ক্য।
কিংদেবতোঽস্যামুদীচ্যাং দিশ্যসীতি॥ সোমদেবত ইতি॥ সসোমঃ কস্মিন্প্রতিষ্ঠিত ইতি॥ দীক্ষাযামিতি॥ কস্মিন্নুদিক্ষাপ্রতিষ্ঠিতা ভবতীতি . সত্যইতি; তস্মাদপি দীক্ষিতমাহুঃ সত্যং বদেতি; সত্যেহ্য্ এবদীক্ষাপ্রতিষ্ঠিতা ভবতীতি . কস্মিন্নুসত্যং প্রতিষ্ঠিতম্ভবতীতি . হৃদযে ইতি . হৃদযেন হিসত্যং জানাতি; হৃদযে হ্য্ এবসত্যং প্রতিষ্ঠিতং ভবতীতি॥ এবমেবৈতদ্ যাজ্ঞবল্ক্য
কিংদেবতোঽস্যাং ধ্রুবাযাং দিশ্যসীতি॥ অগ্নিদেবত ইতি॥ সোঽগ্নিঃ কস্মিন্প্রতিষ্ঠিতো ভবতীতি . বাচীতি॥ কস্মিন্নুবাক্প্রতিষ্ঠিতা ভবতীতি . মনসীতি \^ কস্মিন্নুমনস্ \^ প্রতিষ্ঠিতং ভবতীতি .
উর্ধ্ব দিকের দেবতা কে? দেবতা অগ্নি। অগ্নি কোথায় প্রতিষ্ঠিত? বাক্-এ। বাক্ কোথায় প্রতিষ্ঠিত? মনে। মন কোথায় প্রতিষ্ঠিত?
অহল্লিকেতি হোবাচ যাজ্ঞবল্ক্যো, যত্রৈতদন্যত্রাস্মন্মন্যাসৈ॥ যত্রৈতদ্ অন্যত্রাস্মত্স্যাচ্, ছ্বানো বৈনদদ্যুঃ বযাঁসি বৈনদ্বিমথ্নীরন্নিতি
আহল্লিক, যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, যদি এটি আমাদের বাইরে কোথাও থাকত, তাহলে কুকুরেরা স্বর্গে যেত, পাখিরাও স্বর্গে যেত।
কস্মিন্নুত্বং চাত্মাচ প্রতিষ্ঠিতৌ ! স্থ ইতি॥ প্রাণইতি॥ কস্মিন্নুপ্রাণঃ প্রতিষ্ঠিত ইতি॥ অপানইতি॥ কস্মিন্ন্বপানঃ প্রতিষ্ঠিত ইতি॥ ব্যানইতি॥ কস্মিন্নুব্যানঃ প্রতিষ্ঠিত ইতি॥ উদানইতি॥ কস্মিন্নূদানঃ প্রতিষ্ঠিত ইতি॥ সমানইতি
তুমি আর আত্মা কোন কিছুর ওপর প্রতিষ্ঠিত? শ্বাসের ওপর। শ্বাস কোন কিছুর ওপর প্রতিষ্ঠিত? নিম্নশ্বাসের ওপর। নিম্নশ্বাস কোন কিছুর ওপর প্রতিষ্ঠিত? বিস্তৃত শ্বাসের ওপর। বিস্তৃত শ্বাস কোন কিছুর ওপর প্রতিষ্ঠিত? ঊর্ধ্বশ্বাসের ওপর। ঊর্ধ্বশ্বাস কোন কিছুর ওপর প্রতিষ্ঠিত? সমান শ্বাসের ওপর।
কত্য্ এবদেবা, যাজ্ঞবল্ক্যেতি॥ ত্রযস্ত্রিঁশদিতি॥ ওমিতি হোবাচ॥ কত্য্ এবদেবা, যাজ্ঞবল্ক্যেতি॥ ষড্ ইতি॥ ওমিতি হোবাচ॥ কত্য্ এবদেবা, যাজ্ঞবল্ক্যেতি॥ ত্রয ইতি॥ ওমিতি হোবাচ॥ কত্য্ এবদেবা, যাজ্ঞবল্ক্যেতি॥ দ্বাবিতি॥ ওমিতি হোবাচ॥ কত্য্ এবদেবা, যাজ্ঞবল্ক্যেতি॥ অধ্যর্ধ ইতি॥ ওমিতি হোবাচ॥ কত্য্ এবদেবা, যাজ্ঞবল্ক্যেতি॥ এক ইতি॥ ওমিতি হোবাচ॥ কতমেতেত্রযশ্চ ত্রীচ শতাত্রযশ্চ ত্রীচ সহস্রেতি
'যজ্ঞবল্ক্য, দেবতা কতজন?' 'ত্রিশ-তিনজন।' 'ঠিক আছে,' তিনি বললেন। 'যজ্ঞবল্ক্য, দেবতা কতজন?' 'ছয়জন।' 'ঠিক আছে,' তিনি বললেন। 'যজ্ঞবল্ক্য, দেবতা কতজন?' 'তিনজন।' 'ঠিক আছে,' তিনি বললেন। 'যজ্ঞবল্ক্য, দেবতা কতজন?' 'দুইজন।' 'ঠিক আছে,' তিনি বললেন। 'যজ্ঞবল্ক্য, দেবতা কতজন?' 'এক-আধা।' 'ঠিক আছে,' তিনি বললেন। 'যজ্ঞবল্ক্য, দেবতা কতজন?' 'একজন।' 'ঠিক আছে,' তিনি বললেন। এই তিন ও তিনশো, তিন ও তিন হাজার কারা?
আকশএবযস্যাযতনং, চক্ষুর্ লোকো, মনো জ্যোতিঃ যোবৈতং পুরুষং বিদ্যাত্সর্বস্যাত্মনঃ পরাযণঁ, সবৈবেদিতাস্যাদ্ যাজ্ঞবল্ক্য॥ বেদ বাঅহং তং পুরুষঁ সর্বস্যাত্মনঃ পরাযণং, যমাত্থ; যএবাযম্বাযৌ পুরুষঃ, সএষ॥ বদৈব, হাকল্য, তস্য কাদেবতেতি॥ প্রাণ ইতি হোবচ॥ 15/ ॥ তেজ এবযস্যাযতনং, চক্ষুর্লোকো, মনো জ্যোতিঃ যোবৈতং পুরুষং বিদ্যাত্সর্বস্যাত্মনঃ পরাযণঁ, সবৈবেদিতাস্যাদ্ যাজ্ঞবল্ক্য॥ বেদ বাঅহং তং পুরুষঁ সর্বস্যাত্মনঃ পরাযণং, যমাত্থ; যএবাযমগ্নৌপুরুষঃ, সএষ॥ বদৈব, হাকল্য, তস্য কাদেবতেতি॥ বাগিতি হোবাচ
যার আশ্রয় আকাশ, যার জগত চোখ, যার আলো মন; যে এই ব্যক্তিকে জানে, যার সকলের আত্মা তার পরম আশ্রয়, সে সবকিছুর জ্ঞানী হয়, হে যাজ্ঞবল্ক্য। আমি জানি সেই ব্যক্তিকে, যার সকলের আত্মা তার পরম আশ্রয়, যার কথা তুমি বলছ; বাতাসে যে ব্যক্তি আছে, তিনিই সেই। বলো, হাকল্য, তার দেবতা কে? 'প্রাণ,' তিনি উত্তর দিলেন। যার আশ্রয় আলো, যার জগত চোখ, যার আলো মন; যে এই ব্যক্তিকে জানে, যার সকলের আত্মা তার পরম আশ্রয়, সে সবকিছুর জ্ঞানী হয়, হে যাজ্ঞবল্ক্য। আমি জানি সেই ব্যক্তিকে, যার সকলের আত্মা তার পরম আশ্রয়, যার কথা তুমি বলছ; আগুনে যে ব্যক্তি আছে, তিনিই সেই। বলো, হাকল্য, তার দেবতা কে? 'বাক্,' তিনি উত্তর দিলেন।
দক্ষিণ দিকের দেবতা কে? দেবতা যম। যম কোথায় প্রতিষ্ঠিত? দানে। দান কোথায় প্রতিষ্ঠিত? বিশ্বাসে; কারণ যখন বিশ্বাস থাকে, তখনই দান করা হয়। বিশ্বাসেই দান প্রতিষ্ঠিত থাকে। বিশ্বাস কোথায় প্রতিষ্ঠিত? হৃদয়ে; কারণ হৃদয় দিয়ে বিশ্বাস করা হয়, হৃদয়েই বিশ্বাস প্রতিষ্ঠিত থাকে। ঠিক তাই, যাজ্ঞবল্ক্য।
উত্তর দিকের দেবতা কে? দেবতা সোম। সোম কোথায় প্রতিষ্ঠিত? দীক্ষায়। দীক্ষা কোথায় প্রতিষ্ঠিত? সত্যে; তাই দীক্ষিত ব্যক্তিকে বলা হয়, 'সে সত্য বলে'; কারণ সত্যেই দীক্ষা প্রতিষ্ঠিত থাকে। সত্য কোথায় প্রতিষ্ঠিত? হৃদয়ে। হৃদয় দিয়ে সত্য জানা যায়, হৃদয়েই সত্য প্রতিষ্ঠিত থাকে। ঠিক তাই, যাজ্ঞবল্ক্য।
সএষঃ নেতি, নেত্য্ আত্মাগৃহ্যো, নহিগৃহ্যতে; অশীর্যো, নহিশীর্যতে; অসঙ্গোঽসিতো নসজ্যতে, নব্যথত ইত্য্ অসিতো ন ব্যথতে, এতান্যষ্টাবাযতনানি অষ্টৌলোকা, . অষ্টৌপুরুষাঃ॥ সযস্ তান্পুরুষান্ব্যুদুহ্য প্রত্যুহ্যাত্যক্রামীত্ তং ত্বৌপনিষদং পুরুষং পৃচ্ছামি॥ তং চেন্মে নবিবক্ষ্যসি, মূর্ধাতে বিপতিষ্যতীতি॥ তঁ হ হাকল্যস্ নমেনে . তস্য হ মূর্ধাবিপপাত; তস্য হাপ্যন্যন্মন্যমানাঃ পরিমোষিণোঽস্থিন্যপজহ্রুঃ .\`
এই আত্মা 'এটা নয়, এটা নয়'; তাকে ধরা যায় না, কারণ সে ধরা যায় না; সে নষ্ট হয় না, কারণ সে নষ্ট হয় না; সে কোনো কিছুর সঙ্গে জড়ায় না, কারণ সে জড়ায় না; সে কষ্ট পায় না, কারণ সে কষ্ট পায় না। এগুলো আটটি আশ্রয়, আটটি জগৎ, আটটি ব্যক্তি। সেই ব্যক্তিদের ছেড়ে তিনি এগিয়ে গেলেন। আমি উপনিষদে বলা সেই ব্যক্তির সম্পর্কে জানতে চাই। যদি তুমি আমাকে না বোঝাও, তোমার মাথা পড়ে যাবে। তখন হাকাল্য নীরব হয়ে গেল, তার মাথা পড়ে গেল। অন্যরা ভয়ে চলে গেল।