যোঽপ্সুতিষ্ঠন্নদ্ভ্যোঽন্তরো, যমাপো নবিদুঃ যস্যাপঃ শরীরং, যোঽপোঽন্তরো যমযতি স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যে জলের মধ্যে অবস্থান করেন, কিন্তু জলের বাইরে; যাকে জল জানে না; যার শরীর জল; যিনি জলকে ভিতর থেকে নিয়ন্ত্রণ করেন, তিনিই তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যোঽগ্নৌতিষ্ঠন্নগ্নেরন্তরো, যমগ্নির্নবেদ, যস্যাগ্নিঃ শরীরং, যোঽগ্নিমন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যে আগুনের মধ্যে অবস্থান করেন, কিন্তু আগুনের বাইরে; যাকে আগুন জানে না; যার শরীর আগুন; যিনি আগুনকে ভিতর থেকে নিয়ন্ত্রণ করেন, তিনিই তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যোঽন্তরিক্ষে তিষ্ঠন্নন্তরিক্ষাদন্তরো, যমন্তরিক্ষং নবেদ, যস্যান্তরিক্ষঁ শরীরং, যোঽন্তরিক্ষমন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যে মধ্যবর্তী আকাশের মধ্যে অবস্থান করেন, কিন্তু আকাশের বাইরে; যাকে আকাশ জানে না; যার শরীর আকাশ; যিনি আকাশকে ভিতর থেকে নিয়ন্ত্রণ করেন, তিনিই তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যোবাযৌতিষ্ঠন্বাযোরন্তরো, যং বাযুর্নবেদ, যস্য বাযুঃ শরীরং, যোবাযুমন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যে বায়ুর মধ্যে অবস্থান করেন, কিন্তু বায়ুর বাইরে; যাকে বায়ু জানে না; যার শরীর বায়ু; যিনি বায়ুকে ভিতর থেকে নিয়ন্ত্রণ করেন, তিনিই তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
. যো দিবি তিষ্ঠন্দিবোঽন্তরো, যং দ্যৌর্ন বেদ, যস্য দ্যৌঃ শরীরং, যো দিবমন্তরো যমযতি এষ ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি আকাশে অবস্থান করেন, যিনি আকাশের ভিতরে আছেন, যাকে আকাশ চেনে না, যার দেহ আকাশ, যিনি আকাশের ভিতর থেকে আকাশকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যআদিত্যেতিষ্ঠন্নাদিত্যাদন্তরো, যমাদিত্যোনবেদ, যস্যাদিত্যঃ শরীরং, যআদিত্যমন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি সূর্যে অবস্থান করেন, যিনি সূর্যের ভিতরে আছেন, যাকে সূর্য চেনে না, যার দেহ সূর্য, যিনি সূর্যের ভিতর থেকে সূর্যকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যশ্চন্দ্রতারকেতিষ্ঠঙ্চন্দ্রতারকাদন্তরো, যং চন্দ্রতারকং নবেদ, যস্য চন্দ্রতারকঁ শরীরং, যশ্চন্দ্রতারকমন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি চাঁদ ও তারায় অবস্থান করেন, যিনি চাঁদ ও তারার ভিতরে আছেন, যাকে চাঁদ ও তারা চেনে না, যার দেহ চাঁদ ও তারা, যিনি চাঁদ ও তারার ভিতর থেকে তাদের নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
. য আকাশে তিষ্ঠন্নাকাশাদন্তরো, যমাকাশো ন বেদ, যস্যাকাশঃ শরীরং, য আকাশমন্তরো যমযতি এষ ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি মহাকাশে অবস্থান করেন, যিনি মহাকাশের ভিতরে আছেন, যাকে মহাকাশ চেনে না, যার দেহ মহাকাশ, যিনি মহাকাশের ভিতর থেকে মহাকাশকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যঃ সর্বেষু ভূতেষু তিষ্ঠন্ত্সর্বেভ্যো ভূতেভ্যোঽন্তরো, যঁ সর্বাণি ভূতানি নবিদুঃ যস্য সর্বাণি ভুতানি শরীরং, যঃ সর্বাণি ভূতান্যন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃত॥ ইত্য্ উ এবাধিভূতম্ . অথাধ্যাত্মম্
যিনি সমস্ত জীবের মধ্যে অবস্থান করেন, যিনি সমস্ত জীবের ভিতরে আছেন, যাকে সমস্ত জীব চেনে না, যার দেহ সমস্ত জীব, যিনি সমস্ত জীবের ভিতর থেকে জীবগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর। এখান পর্যন্ত ছিল ভৌতিক বিষয়ের শিক্ষা। এখন আত্মা সম্পর্কে।
যঃ প্রাণেতিষ্ঠন্প্রাণাদন্তরো, যং প্রাণোনবেদ, যস্য প্রাণঃ শরীরং, যঃ প্রাণমন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি প্রাণে অবস্থান করেন, যিনি প্রাণের ভিতরে আছেন, যাকে প্রাণ চেনে না, যার দেহ প্রাণ, যিনি প্রাণের ভিতর থেকে প্রাণকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যোবাচিতিষ্ঠন্বাচোঽন্তরো, যং বাঙ্ নবেদ, যস্য বাক্ষরীরং, যোবাচমন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি বাক্যে অবস্থান করেন, যিনি বাক্যের ভিতরে আছেন, যাকে বাক চেনে না, যার দেহ বাক, যিনি বাকের ভিতর থেকে বাককে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যশ্চক্ষুষি তিষ্ঠঙ্চক্ষুষোঽন্তরো, যং চক্ষুর্নবেদ, যস্য চক্ষুঃ শরীরং, যশ্চক্ষুরন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি চোখে অবস্থান করেন, যিনি চোখের ভিতরে আছেন, যাকে চোখ চেনে না, যার দেহ চোখ, যিনি চোখের ভিতর থেকে চোখকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যঃ শ্রোত্রে তিষ্ঠঙ্ছ্রোত্রাদন্তরো, যঁ শ্রোত্রং নবেদ, যস্য শ্রোত্রঁ শরীরং, যঃ শ্রোত্রমন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি কানে অবস্থান করেন, যিনি কানের ভিতরে আছেন, যাকে কান চেনে না, যার দেহ কান, যিনি কানের ভিতর থেকে কানকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যোমনসি তিষ্ঠন্মনসোঽন্তরো, যং মনো নবেদ, যস্য মনঃ শরীরং, যোমনোঽন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি মনে অবস্থান করেন, যিনি মনের ভিতরে আছেন, যাকে মন চেনে না, যার দেহ মন, যিনি মনের ভিতর থেকে মনকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যস্ ত্বচি তিষ্ঠঁস্ ত্বচোঽন্তরো, যং ত্বঙ্ নবেদ, যস্য ত্বক্ষরীরং, যস্ ত্বচমন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি ত্বকে অবস্থান করেন, যিনি ত্বকের ভিতরে আছেন, যাকে ত্বক চেনে না, যার দেহ ত্বক, যিনি ত্বকের ভিতর থেকে ত্বককে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
. যো বিজ্ঞানে তিষ্ঠন্বিজ্ঞানাদন্তরো, যং বিজ্ঞানং ন বেদ, যস্য বিজ্ঞানঁ শরীরং, যো বিজ্ঞানমন্তরো যমযতি এষ ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি জ্ঞানে অবস্থান করেন, যিনি জ্ঞানের ভিতরে আছেন, যাকে জ্ঞান চেনে না, যার দেহ জ্ঞান, যিনি জ্ঞানের ভিতর থেকে জ্ঞানকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যস্ তেজসি তিষ্ঠঁস্ তেজসোঽন্তরো, যং তেজো নবেদ, যস্য তেজঃ শরীরং, যস্ তেজোঽন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি আলোতে অবস্থান করেন, যিনি আলোর ভিতরে আছেন, যাকে আলো চেনে না, যার দেহ আলো, যিনি আলোর ভিতর থেকে আলোকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যস্ তমসি তিষ্ঠঁস্ তমসোঽন্তরো, যং তমো নবেদ, যস্য তমঃ শরীরং, যস্ তমোঽন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি অন্ধকারে অবস্থান করেন, যিনি অন্ধকারের ভিতরে আছেন, যাকে অন্ধকার চেনে না, যার দেহ অন্ধকার, যিনি অন্ধকারের ভিতর থেকে অন্ধকারকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যোরেতসি তিষ্ঠঁ রেতসোঽন্তরো, যং রেতো নবেদ, যস্য রেতঃ শরীরং, যোরেতোঽন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ॥ 30/ ॥ যআত্মনি তিষ্ঠন্নাত্মনোঽন্তরো, যমাত্মানবেদ, যস্যাত্মাশরীরং, যআত্মান্তরো যমযতি, সত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
অদৃষ্টো দ্রষ্টাশ্রুতঃ শ্রোতামতো মন্তাবিজ্ঞতো বিজ্ঞাতা॥ নান্যোঽতোঽস্তি দ্রষ্টা, নান্যোঽতোঽস্তি শ্রোতা, নান্যোঽতোঽস্তি মন্তা, নান্যোঽতোঽস্তি বিজ্ঞাতৈষত আত্মান্তর্যাম্যমৃতো॥ অতোঽন্যদার্তং॥ ততো হোদ্দালক আরুণিরুপররাম॥ 8
অদৃশ্য, তবুও দর্শক; অশ্রুত, তবুও শ্রোতা; অচিন্তিত, তবুও চিন্তক; অজানা, তবুও জ্ঞানী। এর বাইরে আর কোনো দর্শক নেই, এর বাইরে আর কোনো শ্রোতা নেই, এর বাইরে আর কোনো চিন্তক নেই, এর বাইরে আর কোনো জ্ঞানী নেই। তিনিই তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর। এর বাইরে যা কিছু আছে, তা কষ্টের বিষয়। তখন উদ্দালক আরুণির পুত্র নীরব হয়ে গেলেন।
অথ হ বাচক্নব্য্ উবাচঃ ব্রাহ্মণা ভগবন্তো, হন্তাহমিমং যাজ্ঞবল্ক্যং . দ্বৌপ্রশ্নৌপ্রক্ষ্যামি; তৌচেন্মে বিবক্ষ্যতি . নবৈ . জাতু যুষ্মাকমিমং কশ্চিদ্ব্রহ্মোদ্যং জেতেতি॥ তৌচেদ্মে নবিবক্ষ্যতি, মুর্ধাস্য বিপতিষ্যতীতি . ॥. পৃচ্ছ, গার্গীতি
তখন বাকজনবি বললেন, ‘সম্মানিত ব্রাহ্মণগণ, আমি যাজ্ঞবল্ক্যকে দুটি প্রশ্ন করব। যদি তিনি উত্তর দেন, তবে তোমাদের মধ্যে কেউই কোনোদিন তাঁকে ব্রহ্ম বিষয়ক আলোচনায় পরাজিত করতে পারবে না। আর যদি তিনি উত্তর না দেন, তবে তাঁর মাথা পড়ে যাবে।’ ‘প্রশ্ন করো, গার্গী,’ তারা বললেন।
সাহোবাচাহং বৈত্বা, যাজ্ঞবল্ক্য ! , যথা কাশ্যো বা বৈদেহো বোগ্রপুত্র, উজ্জ্যং ধনুরধিজ্যং কৃত্বা, দ্বৌবাণবন্তৌ সপত্নাতিব্যাধিনৌ হস্তে কৃত্বোপোত্তিষ্ঠেদ্ এবমেবাহং ত্বা দ্বাভ্যাং প্রশ্নাভ্যামুপোদস্থাং॥ তৌমে ব্রূহীতি॥ পৃচ্ছ, গার্গীতি
তিনি বললেন, আমি তোমার কাছে এসেছি, যজ্ঞবল্ক্য, ঠিক যেমন কাশীর বা বিদেহের কেউ, বা উগ্রপুত্র, শক্ত ধনুক ও দুইটি তীক্ষ্ণ তীর হাতে নিয়ে প্রতিযোগিতার জন্য উঠে আসে। তেমনই আমি তোমার কাছে দুটি প্রশ্ন নিয়ে এসেছি। তুমি আমাকে উত্তর দাও। 'প্রশ্ন করো, গার্গী,' তিনি বললেন।
সাহোবাচঃ যদূর্ধ্বং, যাজ্ঞবল্ক্য, দিবো, যদবাক্পৃথিব্যা, যদন্তরাদ্যাবাপৃথিবীইমে, যদ্ভূতং চ ভবচ্চ ভবিষ্যচ্চেত্য্ আচক্ষতে, কস্মিঁস্ তদোতং চ প্রোতং চেতি
তিনি বললেন, যজ্ঞবল্ক্য, আকাশের ওপরে যা আছে, পৃথিবীর নিচে যা আছে, আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে যা আছে, এবং যা ছিল, আছে ও ভবিষ্যতে থাকবে—লোকেরা এসব কথা বলে। সবকিছু কিসে গাঁথা ও যুক্ত হয়েছে?
সহোবাচঃ যদূর্ধ্বং, গার্গি, দিবো, যদবাক্পৃথিব্যা, যদন্তরাদ্যাবাপৃথিবীইমে, যদ্ভূতং চ ভবচ্চ ভবিষ্যচ্চেত্য্ আচক্ষত, আকাশেতদোতং চ প্রোতং চেতি
তিনি বললেন, গার্গী, আকাশের ওপরে যা আছে, পৃথিবীর নিচে যা আছে, আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে যা আছে, এবং যা ছিল, আছে ও ভবিষ্যতে থাকবে—লোকেরা এসব কথা বলে। সবকিছু আকাশে গাঁথা ও যুক্ত হয়েছে।
সাহোবচঃ নমস্ তে ॥ যাজ্ঞবল্ক্য, যোম এতং ব্যবোচো॥ অপরস্মৈ ধারযস্বেতি॥ পৃচ্ছ, গার্গীতি
তিনি বললেন, তোমাকে প্রণাম, যজ্ঞবল্ক্য। তুমি এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছ। এখন আরেকটি প্রশ্নের জন্য প্রস্তুত হও। 'প্রশ্ন করো, গার্গী,' তিনি বললেন।
সাহোবাচঃ যদূর্ধ্বং, যাজ্ঞবল্ক্য, দিবো, যদবাক্পৃথিব্যা, যদন্তরাদ্যাবাপৃথিবীইমে, যদ্ভূতং চ ভবচ্চ ভবিষ্যচ্চেত্য্ আচক্ষতে, কস্মিঁস্ তদোতং চ প্রোতং চেতি
তিনি বললেন, যজ্ঞবল্ক্য, আকাশের ওপরে যা আছে, পৃথিবীর নিচে যা আছে, আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে যা আছে, এবং যা ছিল, আছে ও ভবিষ্যতে থাকবে—লোকেরা এসব কথা বলে। সবকিছু কিসে গাঁথা ও যুক্ত হয়েছে?
সহোবাচঃ যদূর্ধ্বং, গার্গি, দিবো, যদবাক্পৃথিব্যা, যদন্তরাদ্যাবাপৃথিবীইমে, যদ্ভূতং চ ভবচ্চ ভবিষ্যচ্চেত্য্ আচক্ষত, আকাশএবতদোতং চ প্রোতং চেতি॥ কস্মিন্নুখল্বাকাশওতশ্চ প্রোতশ্চেতি
তিনি বললেন, গার্গী, আকাশের ওপরে যা আছে, পৃথিবীর নিচে যা আছে, আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে যা আছে, এবং যা ছিল, আছে ও ভবিষ্যতে থাকবে—লোকেরা এসব কথা বলে। সবকিছু শুধু আকাশে গাঁথা ও যুক্ত হয়েছে। তবে আকাশ নিজে কিসে গাঁথা ও যুক্ত হয়েছে?
যোদিক্ষুতিষ্ঠন্দিগ্ভ্যোঽন্তরো, যং দিশো নবিদুঃ যস্য দিশঃ শরীরং, যোদিশোঽন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ॥ 15/ ॥ যোবিদ্যুতি তিষ্ঠন্বিদ্যুতোঽন্তরো, যং বিদ্যুন্নবেদ, যস্য বিদ্যুচ্ছরীরং, যোবিদ্যুতোঽন্তরো যমযতি, সত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ॥ 16/ ॥ যোস্তনযিত্নৌতিষ্ঠন্স্তনযিত্নোরন্তরো, যঁ স্তনযিত্নুর্নবেদ, যস্য স্তনযিত্নুঃ শরীরং, যোস্তনযিত্নোরন্তরো যমযতি, সত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ॥ 17/ ॥ যোসর্বেষু লোকেষু তিষ্ঠন্সর্বেভ্যো লোকেভ্যোঽন্তরো, যঁ সর্বে লোকানবিদুঃ যস্য সর্বে লোকাঃ শরীরং, যোসর্বেভ্যো লোকেভ্যোঽন্তরো যমযতি, সত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ॥ 18/ ॥ যোসর্বেষু বেদেষু তিষ্ঠন্সর্বেভ্যো বেদেষ্বন্তরো, যঁ সর্বে বেদা নবিদুঃ যস্য সর্বে বেদাঃ শরীরং, যোসর্বেভ্যো বেদেভ্যোঽন্তরো যমযতি, সত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ॥ 19/ ॥ যোসর্বেষু যজ্ঞেষু তিষ্ঠন্সর্বেভ্যো যজ্ঞেভ্যোঽন্তরো, যঁ সর্বে যজ্ঞানবিদুঃ যস্য সর্বে যজ্ঞাঃ শরীরং, যোসর্বেভ্যো যজ্ঞেভ্যোঽন্তরো যমযতি, সত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি দিকগুলোতে অবস্থান করেন, যিনি দিকগুলোর ভিতরে আছেন, যাকে দিকগুলো চেনে না, যার দেহ দিক, যিনি দিকগুলোর ভিতর থেকে দিকগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর। যিনি বিদ্যুতে অবস্থান করেন, যিনি বিদ্যুতের ভিতরে আছেন, যাকে বিদ্যুৎ চেনে না, যার দেহ বিদ্যুৎ, যিনি বিদ্যুতের ভিতর থেকে বিদ্যুৎকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর। যিনি বজ্রধ্বনিতে অবস্থান করেন, যিনি বজ্রধ্বনির ভিতরে আছেন, যাকে বজ্রধ্বনি চেনে না, যার দেহ বজ্রধ্বনি, যিনি বজ্রধ্বনির ভিতর থেকে বজ্রধ্বনিকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর। যিনি সকল জগতে অবস্থান করেন, যিনি সকল জগতের ভিতরে আছেন, যাকে সকল জগত চেনে না, যার দেহ সকল জগত, যিনি সকল জগতের ভিতর থেকে জগতগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর। যিনি সমস্ত বেদে অবস্থান করেন, যিনি সমস্ত বেদের ভিতরে আছেন, যাকে সমস্ত বেদ চেনে না, যার দেহ সমস্ত বেদ, যিনি সমস্ত বেদের ভিতর থেকে বেদগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর। যিনি সমস্ত যজ্ঞে অবস্থান করেন, যিনি সমস্ত যজ্ঞের ভিতরে আছেন, যাকে সমস্ত যজ্ঞ চেনে না, যার দেহ সমস্ত যজ্ঞ, যিনি সমস্ত যজ্ঞের ভিতর থেকে যজ্ঞগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যিনি বীজে অবস্থান করেন, যিনি বীজের ভিতরে আছেন, যাকে বীজ চেনে না, যার দেহ বীজ, যিনি বীজের ভিতর থেকে বীজকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর। যিনি আত্মায় অবস্থান করেন, যিনি আত্মার ভিতরে আছেন, যাকে আত্মা চেনে না, যার দেহ আত্মা, যিনি আত্মার ভিতর থেকে আত্মাকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
সহোবাচৈতদ্বৈতদক্ষরং, গার্গি, ব্রাহ্মণাঅভিবদন্তি অস্থূলমনণু অহ্রস্বমদীর্ঘম্ অলোহিতমস্নেহম্ অচ্ছাযমতমো, অবায্বনাকাশম্ অসঙ্গম্ অস্পর্শম্ . অগন্ধম্ অরসম্ . অচক্ষুষ্কম্ অশ্রোত্রম্ অবাগ্ অমনো, অতেজস্কম্ অপ্রাণম্ অমুখম্ অনামাগোত্রম্ অজরম্ অমরম্ অভযম্ অমৃতম্ অরজো, অশব্দম্ অবিবৃতম্ অসংবৃতম্ অপূর্বম্ অনপরম্ অনন্তরম্ ॥. . . অবাহ্যং; নতদশ্নোতি কং চন নতদশ্নোতি কশ্চন
তিনি বললেন, গার্গী, ব্রাহ্মণরা যাকে অবিনশ্বর বলে, সেটাই এই। এটা না মোটা, না সূক্ষ্ম, না ছোট, না বড়, না লাল, না জলীয়, না ছায়া, না অন্ধকার, না বাতাস, না আকাশ, না জড়িত, না স্পর্শযোগ্য, না গন্ধ, না স্বাদ, না চোখ, না কান, না বাক্য, না মন, না দীপ্তি, না প্রাণ, না মুখ, না নাম, না গোত্র, না জরা, না মৃত্যু, না ভয়, না অমৃত, না ধূলি, না শব্দ, না প্রকাশিত, না আবৃত, না শুরু, না শেষ, না ভিতরে, না বাইরে। কেউ একে পৌঁছাতে পারে না; কেউ একে ধরতে পারে না।
এতস্য বাঅক্ষরস্য প্রশাসনে, গার্গি, দ্যাবাপৃথিবীবিধৃতে তিষ্ঠত; এতস্য বাঅক্ষরস্য প্রশাসনে, গার্গি, সূর্যচন্দ্রমসৌ বিধৃতৌ তিষ্ঠত; এতস্য বাঅক্ষরস্য প্রশাসনে, গার্গি . অহোরাত্রাণি~ . \` মাসাস্~ ঋতবস্~ সংবত্সরাস্~ . \` বিধৃতাস্ তিষ্ঠন্তি~ . অহোরাত্রাণ্য্ . \` মাসা ঋতবঃ সংবত্সরা . \` বিধৃতাস্ তিষ্ঠন্তি এতস্য বাঅক্ষরস্য প্রশাসনে, গার্গি, প্রাচ্যোঽন্যানদ্যঃ স্যন্দন্তে শ্বেতেভ্যঃ পর্বতেভ্যঃ, প্রতীচ্যোঽন্যা, যাংযাং চ দিশম্ . এতস্য বাঅক্ষরস্য প্রশাসনে, গার্গি, দদতং মনুষ্যাঃ প্রশসন্তি, যজমানং দেবা, দর্ব্যং পিতরোঽন্বাযত্তাঃ
এই অবিনশ্বরের আদেশে, গার্গী, আকাশ ও পৃথিবী স্থির থাকে; এই অবিনশ্বরের আদেশে, সূর্য ও চাঁদ স্থির থাকে; এই অবিনশ্বরের আদেশে, দিন-রাত, মাস, ঋতু, বছর স্থির থাকে; এই অবিনশ্বরের আদেশে, পূর্বের পাহাড় থেকে নদীগুলো পূর্ব দিকে, পশ্চিমের নদীগুলো পশ্চিম দিকে, দক্ষিণের নদীগুলো দক্ষিণ দিকে প্রবাহিত হয়; এই অবিনশ্বরের আদেশে, মানুষ দাতা ব্যক্তিকে প্রশংসা করে, দেবতারা যজ্ঞকারকে প্রশংসা করে, এবং পূর্বপুরুষরা দানের ওপর নির্ভর করে।