হস্তৌ বৈগ্রহঃ॥ সকর্মণাতিগ্রহেণ গৃহীতো; হস্তাভ্যাঁ হিকর্ম করোতি
হাতই গ্রহ; কর্ম নামের অতিগ্রহ দ্বারা এটি ধরা হয়। হাত দিয়ে কাজ করা যায়।
ত্বগ্বৈগ্রহঃ॥ সস্পর্শেনাতিগ্রহেণ গৃহীতস্; ত্বচাহিস্পর্শান্বেদযত॥ ইত্যষ্টৌগ্রহা, অষ্টাবতিগ্রহাঃ
ত্বকই গ্রহ; স্পর্শ নামের অতিগ্রহ দ্বারা এটি ধরা হয়। ত্বক দিয়ে স্পর্শ অনুভব করা যায়। এভাবেই আটটি গ্রহ ও আটটি অতিগ্রহ।
যাজ্ঞবল্ক্যেতি হোবাচ, যদিদঁ সর্বং মৃত্যোরন্নং, কাস্বিত্সাদেবতা, যস্যা মৃত্যুরন্নমিতি॥ অগ্নির্বৈমৃত্যুঃ, সোঽপামন্নম্ অপ পুনর্মৃত্যুং জযতি
যাজ্ঞবল্ক্য, তিনি বললেন, যেহেতু সবকিছু মৃত্যুর খাদ্য, কোনো দেবতা আছে কি যার জন্য মৃত্যু খাদ্য? আগুনই মৃত্যু; সে খাদ্য গ্রহণ করে আবার মৃত্যুকে জয় করে।
যাজ্ঞবল্ক্যেতি হোবাচ, যত্রাযং পুরুষো ম্রিযতে, কিমেনং নজহাতীতি॥ নামেতি অনন্তং বৈনামানন্তাবিশ্বে দেবা; অনন্তমেবসতেন লোকং জযতি
যাজ্ঞবল্ক্য, তিনি বললেন, যখন এই ব্যক্তি মারা যায়, কী তার সঙ্গে থাকে? নাম। নাম অসীম, সব দেবতাও অসীম; অসীমের দ্বারা সত্যের লোক বিজয় হয়।
যাজ্ঞবল্ক্যেতি হোবাচ, যত্রাযং পুরুষো ম্রিযত, উদস্মাত্প্রাণাঃ ক্রামন্তি আহো নেতি॥ নেতি হোবাচ যাজ্ঞবল্ক্যো, অত্রৈবসমবনীযন্তে, সউচ্ছ্বযতি আধ্মাযতি আধ্মাতো মৃতঃ শেতে
যাজ্ঞবল্ক্য, তিনি বললেন, যখন এই ব্যক্তি মারা যায়, তখন কি প্রাণ বেরিয়ে যায়? না, যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, প্রাণ এখানেই জমা হয়। সে ফেঁপে ওঠে, ফুলে যায়, ফুলে মৃত অবস্থায় শুয়ে থাকে।
যাজ্ঞবল্ক্যেতি হোবাচ, যত্রাস্য পুরুষস্য মৃতস্যাগ্নিং বাগপ্যেতি, বাতং প্রাণশ্, চক্ষুরাদিত্যং, মনশ্চন্দ্রং, দিশঃ শ্রোত্রং, পৃথিবীঁ শরীরম্ আকাশমাত্মৌষধীর্লোমানি, বনস্পতীন্কেশা, অপ্সুলোহিতং চ রেতশ্চ নিধীযতে, ক্বাযং তদাপুরুষো ভবতীতি॥ আহর, সৌম্য, হস্তম্
যাজ্ঞবল্ক্য, তিনি বললেন, যখন মৃত ব্যক্তির বাক আগুনে যায়, প্রাণ বাতাসে, চোখ সূর্যে, মন চাঁদে, দিক কান, পৃথিবী শরীর, আকাশ আত্মা, উদ্ভিদ চুল, বৃক্ষ কেশ, রক্ত ও বীর্য জলেতে রাখা হয়, তখন সে ব্যক্তি কী হয়? আনো, প্রিয়, তোমার হাত।
আর্তভাগেতি হোবাচাবাম্ . এবৈতদ্ বেদিষ্যাবো; ননাবেতত্সজনইতি॥ তৌহোত্ক্রম্য মন্ত্রযাং চক্রতুস্ তৌহ যদূচতুঃ, কর্ম হৈবতদূচতুঃ অথ হ যত্প্রশঁসতুঃ, কর্ম হৈবতত্প্রশঁসতুঃ পুণ্যো বৈপুণ্যেন কর্মণা ভবতি, পাপঃ পাপেনেতি॥ ততো হ জারত্কারবআর্তভাগ উপররাম॥ 3
আর্তভাগ বললেন, 'আমরা দুজন একসঙ্গে এই জ্ঞান অর্জন করি।' 'এটা কি সত্য নয়, এটা কি একত্রিত নয়?' তারা সরে এসে আলোচনা করলেন। তারা যা বললেন, তা ছিল কর্ম; তারা যা প্রশংসা করলেন, তাও ছিল কর্ম। সৎ কর্ম করলে মানুষ সৎ হয়, অসৎ কর্ম করলে মানুষ অসৎ হয়। তারপর জারৎকারব আর্তভাগ প্রশ্ন করা বন্ধ করলেন।
অথৈনমূদ্দালক আরুণিঃ পপ্রচ্ছঃ যাজ্ঞবল্ক্যেতি হোবাচ, মদ্রেষ্ববসাম পতঙ্চলস্য কাপ্যস্য গৃহেষু, যজ্ঞমধীযানাঃ॥ তস্যাসীদ্ভার্যাগন্ধর্বগৃহীতা॥ তমপৃচ্ছামঃ কোঽসীতি॥ সোঽব্রবীত্ কবন্ধ অথর্বণইতি
এরপর উদ্দালক আরুণি তাকে প্রশ্ন করলেন, 'যাজ্ঞবল্ক্য,' তিনি বললেন, 'আমরা মাদ্র দেশে পতঞ্জল কাপ্যর বাড়িতে ছিলাম, যজ্ঞ শিক্ষা করছিলাম। তার এক স্ত্রী ছিল, যাকে গন্ধর্ব অধিকার করেছিল। আমরা তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, "তুমি কে?" তিনি বললেন, "আমি কাবন্ধা অথর্বণ।"
সোঽব্রবীত্পতঙ্চলং কাপ্যং যাজ্ঞিকাঁশ্চঃ বেত্থ নুত্বং, কাপ্য, তত্সূত্রং যস্মিন্নযং চ লোকঃ পরশ্চ লোকঃ সর্বাণি চ ভূতানি সংদৃব্ধানি ভবন্তীতি॥ সোঽব্রবীত্পতঙ্চলঃ কাপ্যোঃ নাহং তদ্ ভগবন্ বেদেতি
কাবন্ধা অথর্বণ পতঞ্জল কাপ্য ও যজ্ঞকারীদের বললেন, 'তুমি কি জানো, কাপ্য, সেই সূত্র, যার দ্বারা এই পৃথিবী, পরের পৃথিবী ও সমস্ত জীব একত্রিত থাকে?' পতঞ্জল কাপ্য বললেন, 'ভগবান, আমি তা জানি না।'
সোঽব্রবীত্পতঙ্চলং কাপ্যং যাজ্ঞিকাঁশ্চঃ বেত্থ নুত্বং, কাপ্য, তমন্তর্যামিণং, যইমং চ লোকং পরং চ লোকঁ সর্বাণি চ ভূতান্যন্তরো যমযতীতি॥ সোঽব্রবীত্পতঙ্চলঃ কাপ্যোঃ নাহং তং, ভগবন্ বেদেতি
কাবন্ধা অথর্বণ পতঞ্জল কাপ্য ও যজ্ঞকারীদের বললেন, 'তুমি কি জানো, কাপ্য, সেই অন্তর্যামী, যে এই পৃথিবী, পরের পৃথিবী ও সমস্ত জীবকে ভিতর থেকে নিয়ন্ত্রণ করেন?' পতঞ্জল কাপ্য বললেন, 'ভগবান, আমি তাকে জানি না।'
সোঽব্রবীত্পতঙ্চলং কাপ্যং যাজ্ঞিকাঁশ্চঃ যোবৈতত্ কাপ্য, সূত্রং বিদ্যাত্তং চান্তর্যামিণঁ, সব্রহ্মবিত্ সলোকবিত্ সদেববিত্ সবেদবিত্ সযজ্ঞবিত্ . সভূতবিত্ সআত্মবিত্ সসর্ববিদিতি তেভ্যোঽব্রবীত্॥ তদহং বেদ॥ তচ্চেত্ত্বং, যাজ্ঞবল্ক্য, সূত্রমবিদ্বাঁস্ তং চান্তর্যামিণং ব্রহ্মগবীরুদজসে, মূর্ধাতে বিপতিষ্যতীতি
বেদ বাঅহং, গৌতম, তত্সূত্রং তং চান্তর্যামিণমিতি॥ যোবাইদং কশ্চ ব্রূযাদ্ বেদ বেদেতি॥ যথা বেত্থ, তথা ব্রূহীতি
যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, 'আমি জানি, গৌতম, সেই সূত্র এবং সেই অন্তর্যামী।' 'যদি কেউ বলে, "আমি জানি," তাহলে সে যেমন জানে, তেমন বলুক।' 'তুমি যেমন জানো, তেমন বলো।'
বাযুর্বৈ, গৌতম, তত্সূত্রং; বাযুনা বৈ, গৌতম, সূত্রেণাযং চ লোকঃ পরশ্চ লোকঃ সর্বাণি চ ভূতানি সংদৃব্ধানি ভবন্তি॥ তস্মাদ্বৈ, গৌতম, পুরুষং প্রেতমাহুঃ ব্যস্রঁসিষতাস্যাঙ্গানীতি; বাযুনা হি, গৌতম, সূত্রেণ সম্দৃব্ধানি ভবন্তীতি॥ এবমেবৈতদ্ . যাজ্ঞবল্ক্যান্তর্যামিণং ব্রূহীতি
গৌতম, বায়ুই সেই সূত্র; বায়ুর সূত্রেই, গৌতম, এই পৃথিবী, পরের পৃথিবী ও সমস্ত জীব একত্রিত থাকে। তাই, গৌতম, যখন কেউ মারা যায়, তখন বলা হয়, 'তার অঙ্গগুলো আলগা হয়ে গেছে।' কারণ বায়ুর সূত্রেই, গৌতম, সবকিছু একত্রিত থাকে। এভাবেই হয়। যাজ্ঞবল্ক্য, অন্তর্যামী সম্পর্কে বলো।
যঃ পৃথিব্যাং তিষ্ঠন্পৃথিব্যাঅন্তরো, যং পৃথিবীনবেদ, যস্য পৃথিবীশরীরং, যঃ পৃথিবীমন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যে পৃথিবীর মধ্যে অবস্থান করেন, কিন্তু পৃথিবীর বাইরে; যাকে পৃথিবী জানে না; যার শরীর পৃথিবী; যিনি পৃথিবীকে ভিতর থেকে নিয়ন্ত্রণ করেন, তিনিই তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যোঽপ্সুতিষ্ঠন্নদ্ভ্যোঽন্তরো, যমাপো নবিদুঃ যস্যাপঃ শরীরং, যোঽপোঽন্তরো যমযতি স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যে জলের মধ্যে অবস্থান করেন, কিন্তু জলের বাইরে; যাকে জল জানে না; যার শরীর জল; যিনি জলকে ভিতর থেকে নিয়ন্ত্রণ করেন, তিনিই তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যোঽগ্নৌতিষ্ঠন্নগ্নেরন্তরো, যমগ্নির্নবেদ, যস্যাগ্নিঃ শরীরং, যোঽগ্নিমন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যে আগুনের মধ্যে অবস্থান করেন, কিন্তু আগুনের বাইরে; যাকে আগুন জানে না; যার শরীর আগুন; যিনি আগুনকে ভিতর থেকে নিয়ন্ত্রণ করেন, তিনিই তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যোঽন্তরিক্ষে তিষ্ঠন্নন্তরিক্ষাদন্তরো, যমন্তরিক্ষং নবেদ, যস্যান্তরিক্ষঁ শরীরং, যোঽন্তরিক্ষমন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যে মধ্যবর্তী আকাশের মধ্যে অবস্থান করেন, কিন্তু আকাশের বাইরে; যাকে আকাশ জানে না; যার শরীর আকাশ; যিনি আকাশকে ভিতর থেকে নিয়ন্ত্রণ করেন, তিনিই তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যোবাযৌতিষ্ঠন্বাযোরন্তরো, যং বাযুর্নবেদ, যস্য বাযুঃ শরীরং, যোবাযুমন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যে বায়ুর মধ্যে অবস্থান করেন, কিন্তু বায়ুর বাইরে; যাকে বায়ু জানে না; যার শরীর বায়ু; যিনি বায়ুকে ভিতর থেকে নিয়ন্ত্রণ করেন, তিনিই তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
. যো দিবি তিষ্ঠন্দিবোঽন্তরো, যং দ্যৌর্ন বেদ, যস্য দ্যৌঃ শরীরং, যো দিবমন্তরো যমযতি এষ ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি আকাশে অবস্থান করেন, যিনি আকাশের ভিতরে আছেন, যাকে আকাশ চেনে না, যার দেহ আকাশ, যিনি আকাশের ভিতর থেকে আকাশকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যআদিত্যেতিষ্ঠন্নাদিত্যাদন্তরো, যমাদিত্যোনবেদ, যস্যাদিত্যঃ শরীরং, যআদিত্যমন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি সূর্যে অবস্থান করেন, যিনি সূর্যের ভিতরে আছেন, যাকে সূর্য চেনে না, যার দেহ সূর্য, যিনি সূর্যের ভিতর থেকে সূর্যকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যশ্চন্দ্রতারকেতিষ্ঠঙ্চন্দ্রতারকাদন্তরো, যং চন্দ্রতারকং নবেদ, যস্য চন্দ্রতারকঁ শরীরং, যশ্চন্দ্রতারকমন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি চাঁদ ও তারায় অবস্থান করেন, যিনি চাঁদ ও তারার ভিতরে আছেন, যাকে চাঁদ ও তারা চেনে না, যার দেহ চাঁদ ও তারা, যিনি চাঁদ ও তারার ভিতর থেকে তাদের নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
. য আকাশে তিষ্ঠন্নাকাশাদন্তরো, যমাকাশো ন বেদ, যস্যাকাশঃ শরীরং, য আকাশমন্তরো যমযতি এষ ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি মহাকাশে অবস্থান করেন, যিনি মহাকাশের ভিতরে আছেন, যাকে মহাকাশ চেনে না, যার দেহ মহাকাশ, যিনি মহাকাশের ভিতর থেকে মহাকাশকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।
যঃ সর্বেষু ভূতেষু তিষ্ঠন্ত্সর্বেভ্যো ভূতেভ্যোঽন্তরো, যঁ সর্বাণি ভূতানি নবিদুঃ যস্য সর্বাণি ভুতানি শরীরং, যঃ সর্বাণি ভূতান্যন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃত॥ ইত্য্ উ এবাধিভূতম্ . অথাধ্যাত্মম্
যিনি সমস্ত জীবের মধ্যে অবস্থান করেন, যিনি সমস্ত জীবের ভিতরে আছেন, যাকে সমস্ত জীব চেনে না, যার দেহ সমস্ত জীব, যিনি সমস্ত জীবের ভিতর থেকে জীবগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর। এখান পর্যন্ত ছিল ভৌতিক বিষয়ের শিক্ষা। এখন আত্মা সম্পর্কে।
অথ হৈনং ভুজ্যুর্লাহ্যাযনিঃ পপ্রচ্ছ॥ যাজ্ঞবল্ক্যেতি হোবাচ, মদ্রেষু চরকাঃ পর্যব্রজাম; তেপতঙ্চলস্য কাপ্যস্য গৃহানৈম॥ তস্যাসীদ্দুহিতাগন্ধর্বগৃহীতা; তমপৃচ্ছামঃ কোঽসীতি॥ সোঽব্রবীত্ ষুধন্বাঙ্গিরসইতি॥ তং যদালোকানামন্তানপৃচ্ছামাথৈতদ্ অব্রূমঃ ক্বপারিক্ষিতাঅভবন্নিতি॥ ক্বপারিক্ষিতাঅভবন্নিতি॥ . তত্ ত্বা পৃচ্ছামি, যাজ্ঞবল্ক্যঃ ক্বপারিক্ষিতাঅভবন্নিতি
এরপর ভুজ্যু লাহ্যায়নি তাকে প্রশ্ন করলেন, 'যাজ্ঞবল্ক্য,' তিনি বললেন, 'আমরা মাদ্র দেশে ভিক্ষুকের মতো ঘুরছিলাম। আমরা পতঞ্জল কাপ্যর বাড়িতে গিয়েছিলাম। তার এক কন্যা ছিল, যাকে গন্ধর্ব অধিকার করেছিল। আমরা তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, "তুমি কে?" তিনি বললেন, "আমি শুদ্ধন্বা আঙ্গিরস।" যখন আমরা জগতের সীমা সম্পর্কে জানতে চাইলাম, তিনি বললেন, "পরীক্ষিত কোথায় বাস করতেন?" আমি এখন তোমাকে জিজ্ঞাসা করছি, যাজ্ঞবল্ক্য, পরীক্ষিত কোথায় বাস করতেন?
সহোবাচোবাচ বৈসতদ্ অগচ্ছন্বৈতেতত্র, যত্রাশ্বমেধযাজিনো গচ্ছন্তীতি॥ ক্বন্বশ্বমেধযাজিনো গচ্ছন্তীতি॥ দ্বাত্রিঁশত বৈদেবরথাহ্ন্যান্যযং লোকস্; তঁ সমন্তং লোকং দ্বিস্তাবত্পৃথিবী \^ পর্যেতি; তাঁ . পৃথিবীং দ্বিস্তাবত্সমুদ্রঃ পর্যেতি॥ তদ্যাবতী ক্ষুরস্য ধারা, যাবদ্বা মক্ষিকাযাঃ পত্ত্রং, তাবানন্তরেণাকাশঃ॥ তান্৯ন্দ্রঃ সুপর্ণোভূত্বাবাযবে প্রাযচ্ছত্; তান্বাযুরাত্মনি ধিত্বাতত্রাগমযদ্যত্র পরিক্ষিতা অভবন্নিতি॥ এবমিব বৈসবাযুমেবপ্রশশঁস; তস্মাদ্বাযুরেবব্যষ্টিঃ বাযুঃ সমষ্টিঃ॥ অপ পুনর্মৃত্যুং জযতি, সর্বমাযুরেতি . যএবং বেদ॥ ততো হ ভুজ্যুর্লাহ্যাযনিরুপররাম॥ 4/
তিনি উত্তর দিলেন, 'তারা সেখানে গিয়েছিল, যেখানে অশ্বমেধ যজ্ঞকারীরা যায়।' 'অশ্বমেধ যজ্ঞকারীরা কোথায় যায়?' 'বত্রিশটি বিদেহ রথ প্রতিদিন এই পৃথিবীকে ঘুরে বেড়ায়; তারা পৃথিবীকে দুবার ঘোরে; সমুদ্রও পৃথিবীকে দুবার ঘিরে রাখে। মাঝের ফাঁকা অংশ কুয়োর ধারার মতো সরু, বা মাছির ডানার মতো পাতলা। ইন্দ্র, বিশাল পাখি হয়ে, তাদের বায়ুর কাছে নিয়ে গেলেন; বায়ু তাদের নিজের মধ্যে রেখে, তাদের সেখানে নিয়ে গেলেন, যেখানে পরীক্ষিত ছিলেন। এভাবে শুধু বায়ুকেই প্রশংসা করা হলো; তাই বায়ু একক এবং সমষ্টি। যে এই জ্ঞান জানে, সে মৃত্যুকে আবার জয় করে, সমস্ত জীবন লাভ করে। এরপর ভুজ্যু লাহ্যায়নি প্রশ্ন করা বন্ধ করলেন।
অথ হৈনং কহোডঃ কৌষীতকেযঃ পপ্রচ্ছঃ যাজ্ঞবল্ক্যেতি হোবাচ, যদ্ . সাক্ষাদপরোক্ষাদ্ব্রহ্ম যআত্মাসর্বান্তরঃ তং মে ব্যাচক্ষ্বেতি॥ এষত আত্মাসর্বান্তরঃ॥ কতমো, যাজ্ঞবল্ক্য, সর্বান্তরো॥ যোঽশনাযাপিপাসেশোকং মোহং জরাং মৃত্যুমত্যেতি॥ এতং বৈতমাত্মানং বিদিত্বা, ব্রাহ্মণাঃ পুত্রৈষণাযাশ্চ বিত্তৈষণাযাশ্চ লোকৈষণাযাশ্চ ব্যুত্থাযাথ ভিক্ষাচর্যং চরন্তি॥ যাহ্য্ এবপুত্রৈষণাসাবিত্তৈষণা, যাবিত্তৈষণাসালোকৈষণোভেহ্য্ এতেএষণে এবভবতঃ॥ তস্মাদ্পণ্ডিতঃ পাণ্ডিত্যং নির্বিদ্য, বাল্যেন তিষ্ঠাসেদ্; বাল্যং চ পাণ্ডিত্যং চ নির্বিদ্যাথ মুনিঃ অমৌনং চ মৌনং চ নির্বিদ্যাথ ব্রাহ্মণঃ॥ সব্রাহ্মণঃ কেন স্যাদ্॥ যেন স্যাত্ তেনেদৃশ এবভবতি, যএবং বেদ . ততো হ কহোডঃ কৌষীতকেয উপররাম॥ 5/
এরপর কহোদ কৌশীতকেয় তাকে প্রশ্ন করলেন, 'যাজ্ঞবল্ক্য,' তিনি বললেন, 'যে ব্রহ্ম প্রত্যক্ষ, অপ্রত্যক্ষ নয়, যে আত্মা সকলের অন্তরে, তা আমাকে বুঝিয়ে দাও।' 'এই আত্মাই সকলের অন্তরের আত্মা।' 'যাজ্ঞবল্ক্য, কোনটি সকলের অন্তরের?' 'যে ক্ষুধা, তৃষ্ণা, দুঃখ, মোহ, বার্ধক্য, মৃত্যু অতিক্রম করে।' এই আত্মাকে জানার পর, ব্রাহ্মণরা পুত্র, ধন ও লোকের ইচ্ছা ত্যাগ করে ভিক্ষার জীবন গ্রহণ করেন। পুত্রের ইচ্ছা ধনের ইচ্ছা; ধনের ইচ্ছা লোকের ইচ্ছা; দুটোই শুধু ইচ্ছা। তাই জ্ঞানী, জ্ঞান অর্জন করে, শিশুর মতো থাকেন; শিশুত্ব ও জ্ঞান ত্যাগ করে, ঋষি থাকেন; বাক্য ও নীরবতা ত্যাগ করে, ব্রাহ্মণ থাকেন। ব্রাহ্মণ কিভাবে হয়? যেভাবে হয়, সেভাবেই হয়; যে এভাবে জানে। এরপর কহোদ কৌশীতকেয় প্রশ্ন করা বন্ধ করলেন।
অথ হৈনমূষস্তশ্চাক্রাযণঃ পপ্রচ্ছ॥ যাজ্ঞবল্ক্যেতি হোবাচ, যত্সাক্ষাদপরোক্ষাদ্ব্রহ্ম যআত্মাসর্বান্তরঃ তং মে ব্যাচক্ষ্বেতি॥ এষত আত্মাসর্বান্তরঃ॥ কতমো, যাজ্ঞবল্ক্য, সর্বান্তরো॥ যঃ প্রাণেন প্রাণিতি, সত আত্মাসর্বান্তরো; যোঽপানেনাপানিতি, সত আত্মাসর্বান্তরো; যোব্যানেন ব্যনিতি, সত আত্মাসর্বান্তরো; যউদানেনোদনিতি, সত আত্মাসর্বান্তরো॥ যঃ সমানেন সমনিতি, সত আত্মাসর্বন্তর। . ॥. এষত আত্মাসর্বান্তরঃ
এরপর উষস্ত চাক্রায়ণ তাকে প্রশ্ন করলেন, 'যাজ্ঞবল্ক্য,' তিনি বললেন, 'যে ব্রহ্ম প্রত্যক্ষ, অপ্রত্যক্ষ নয়, যে আত্মা সকলের অন্তরে, তা আমাকে বুঝিয়ে দাও।' 'এই আত্মাই সকলের অন্তরের আত্মা।' 'যাজ্ঞবল্ক্য, কোনটি সকলের অন্তরের?' 'যে প্রাণের সঙ্গে প্রাণ নেয়, সে সকলের অন্তরের আত্মা; যে অপানের সঙ্গে অপান নেয়, সে সকলের অন্তরের আত্মা; যে ব্যানের সঙ্গে ব্যান নেয়, সে সকলের অন্তরের আত্মা; যে উদানের সঙ্গে উদান নেয়, সে সকলের অন্তরের আত্মা; যে সমানের সঙ্গে সমান নেয়, সে সকলের অন্তরের আত্মা।' 'এই আত্মাই সকলের অন্তরের আত্মা।'
সহোবাচোষস্তশ্চাক্রাযণোঃ যথা বৈব্রূযাদসৌগৌঃ অসাবশ্ব ইতি এবমেবৈতদ্ব্যপদিষ্টং ভবতি॥ যদেবসাক্ষাদপরোক্ষাদ্ব্রহ্ম যআত্মাসর্বান্তরঃ তং মে ব্যাচক্ষ্বেতি॥ এষত আত্মাসর্বান্তরঃ॥ কতমো, যাজ্ঞবল্ক্য, সর্বান্তরো॥ নদৃষ্টের্দ্রষ্টারং পশ্যেঃ নশ্রুতেঃ শ্রোতারঁ শৃণুযা; নমতের্মন্তারং মন্বীথা, নবিজ্ঞাতের্বিজ্ঞাতারং বিজানীযা॥ এষত আত্মাসর্বান্তরো॥ অতোঽন্যদার্তং॥ ততো হোষস্তশ্চাক্রাযণ উপররাম॥ 6
উষস্ত চাক্রায়ণ বললেন, 'যেমন কেউ বলে, "ওটা গরু, ওটা ঘোড়া," তেমনি এভাবে নির্ধারিত হয়। যে ব্রহ্ম প্রত্যক্ষ, অপ্রত্যক্ষ নয়, যে আত্মা সকলের অন্তরে, তা আমাকে বুঝিয়ে দাও।' 'এই আত্মাই সকলের অন্তরের আত্মা।' 'যাজ্ঞবল্ক্য, কোনটি সকলের অন্তরের?' 'তুমি দৃষ্টির দর্শককে দেখতে পারো না; শ্রবণের শ্রোতাকে শুনতে পারো না; চিন্তার চিন্তককে ভাবতে পারো না; জ্ঞানের জ্ঞানীকে জানতে পারো না। এই আত্মাই সকলের অন্তরের আত্মা। অন্য সব কষ্টের বিষয়।' এরপর উষস্ত চাক্রায়ণ প্রশ্ন করা বন্ধ করলেন।
অথ হৈনং গার্গী বাচক্নবী পপ্রচ্ছঃ যাজ্ঞবল্ক্যেতি হোবাচ, যদিদঁ সর্বমপ্স্বোতং চ প্রোতং চ, কস্মিন্নু আপ ওতাশ্চ প্রোতাশ্চেতি॥ বাযৌ, গার্গীতি॥ কস্মিন্নু বাযুরোতশ্চ প্রোতশ্চেতি॥ আকাশএব গার্গীতি॥ কস্মিন্ন্বাকাশ \` ওতশ্চ প্রোতশ্চেতি॥ অন্তরিক্ষলোকেষু গার্গীতি॥ কস্মিন্নুখল্বন্তরিক্ষলোকা ওতাশ্চ প্রোতাশ্চেতি॥ দ্যৌর্লোকেষু, গার্গীতি॥ কস্মিন্নুখলু দ্যৌর্লোকাওতাশ্চ প্রোতাশ্চেত্য্ . ॥. অদিত্যলোকেষু, গার্গীতি॥ কস্মিন্নুখল্বাদিত্যলোকাওতাশ্চ প্রোতাশ্চেতি॥ চন্দ্রলোকেষু, গার্গীতি॥ কস্মিন্নুখলু চন্দ্রলোকাওতাশ্চ প্রোতাশ্চেতি॥ নক্ষত্রলোকেষু, গার্গীতি॥ কস্মিন্নুখলু নক্ষত্রলোকাওতাশ্চ প্রোতাশ্চেতি॥ দেবলোকেষু, গার্গীতি॥ কস্মিন্নুখলু দেবলোকাওতাশ্চ প্রোতাশ্চেতি॥ গন্ধর্বলোকেষু গার্গীতি॥ কস্মিন্নুখল্ব্ গন্ধর্বলোকা ওতাশ্চ প্রোতাশ্চেতি॥ প্রজাপতিলোকেষু, গার্গীতি॥ কস্মিন্নুখলু প্রজাপতিলোকাওতাশ্চ প্রোতাশ্চেতি॥ ব্রহ্মলোকেষু, গার্গীতি॥ কস্মিন্নুখলু ব্রহ্মলোকাওতাশ্চ প্রোতাশ্চেতি॥ সহোবাচঃ গার্গি, মাতিপ্রাক্ষীঃ মাতে মূর্ধাব্যপপ্তদ্ অনতিপ্রশ্ন্যাং বৈদেবতামতিপৃচ্ছসি॥ গার্গি, মাতিপ্রাক্ষীরিতি॥ ততো হ গার্গী বাচক্নব্য্ উপররাম॥ 7
এরপর গার্গী বাচকনবী তাকে প্রশ্ন করলেন, 'যাজ্ঞবল্ক্য,' তিনি বললেন, 'যে সবকিছুতে গাঁথা আছে, উর্বর ও উত্কীর্ণ, জল কিসে গাঁথা?' 'বায়ুতে, গার্গী।' 'বায়ু কিসে গাঁথা?' 'আকাশে, গার্গী।' 'আকাশ কিসে গাঁথা?' 'মধ্যবর্তী লোকগুলোতে, গার্গী।' 'মধ্যবর্তী লোকগুলো কিসে গাঁথা?' 'স্বর্গীয় লোকগুলোতে, গার্গী।' 'স্বর্গীয় লোকগুলো কিসে গাঁথা?' 'সূর্যের লোকগুলোতে, গার্গী।' 'সূর্যের লোকগুলো কিসে গাঁথা?' 'চাঁদের লোকগুলোতে, গার্গী।' 'চাঁদের লোকগুলো কিসে গাঁথা?' 'নক্ষত্রের লোকগুলোতে, গার্গী।' 'নক্ষত্রের লোকগুলো কিসে গাঁথা?' 'দেবতার লোকগুলোতে, গার্গী।' 'দেবতার লোকগুলো কিসে গাঁথা?' 'গন্ধর্বদের লোকগুলোতে, গার্গী।' 'গন্ধর্বদের লোকগুলো কিসে গাঁথা?' 'প্রজাপতির লোকগুলোতে, গার্গী।' 'প্রজাপতির লোকগুলো কিসে গাঁথা?' 'ব্রহ্মার লোকগুলোতে, গার্গী।' 'ব্রহ্মার লোকগুলো কিসে গাঁথা?' তিনি বললেন, 'গার্গী, আর প্রশ্ন করো না, নইলে তোমার মাথা পড়ে যাবে। তুমি দেবতাদের বিষয় নিয়ে অতিরিক্ত প্রশ্ন করছো। গার্গী, আর প্রশ্ন করো না।' এরপর গার্গী বাচকনবী প্রশ্ন করা বন্ধ করলেন।
কাবন্ধা অথর্বণ পতঞ্জল কাপ্য ও যজ্ঞকারীদের বললেন, 'যে জানে, কাপ্য, সেই সূত্র এবং সেই অন্তর্যামী, সে ব্রহ্মজ্ঞ, লোকজ্ঞ, দেবজ্ঞ, বেদজ্ঞ, যজ্ঞজ্ঞ, ভূতজ্ঞ, আত্মজ্ঞ, সর্বজ্ঞ।' তিনি তাদের বললেন, 'আমি তা জানি।' 'যদি তুমি, যাজ্ঞবল্ক্য, সেই সূত্র ও অন্তর্যামী না জানো, অথচ নিজেকে ব্রহ্মজ্ঞ বলে দাবি করো, তাহলে তোমার মাথা পড়ে যাবে।'
যোদিক্ষুতিষ্ঠন্দিগ্ভ্যোঽন্তরো, যং দিশো নবিদুঃ যস্য দিশঃ শরীরং, যোদিশোঽন্তরো যমযতি, স ত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ॥ 15/ ॥ যোবিদ্যুতি তিষ্ঠন্বিদ্যুতোঽন্তরো, যং বিদ্যুন্নবেদ, যস্য বিদ্যুচ্ছরীরং, যোবিদ্যুতোঽন্তরো যমযতি, সত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ॥ 16/ ॥ যোস্তনযিত্নৌতিষ্ঠন্স্তনযিত্নোরন্তরো, যঁ স্তনযিত্নুর্নবেদ, যস্য স্তনযিত্নুঃ শরীরং, যোস্তনযিত্নোরন্তরো যমযতি, সত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ॥ 17/ ॥ যোসর্বেষু লোকেষু তিষ্ঠন্সর্বেভ্যো লোকেভ্যোঽন্তরো, যঁ সর্বে লোকানবিদুঃ যস্য সর্বে লোকাঃ শরীরং, যোসর্বেভ্যো লোকেভ্যোঽন্তরো যমযতি, সত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ॥ 18/ ॥ যোসর্বেষু বেদেষু তিষ্ঠন্সর্বেভ্যো বেদেষ্বন্তরো, যঁ সর্বে বেদা নবিদুঃ যস্য সর্বে বেদাঃ শরীরং, যোসর্বেভ্যো বেদেভ্যোঽন্তরো যমযতি, সত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ॥ 19/ ॥ যোসর্বেষু যজ্ঞেষু তিষ্ঠন্সর্বেভ্যো যজ্ঞেভ্যোঽন্তরো, যঁ সর্বে যজ্ঞানবিদুঃ যস্য সর্বে যজ্ঞাঃ শরীরং, যোসর্বেভ্যো যজ্ঞেভ্যোঽন্তরো যমযতি, সত আত্মান্তর্যাম্যমৃতঃ
যিনি দিকগুলোতে অবস্থান করেন, যিনি দিকগুলোর ভিতরে আছেন, যাকে দিকগুলো চেনে না, যার দেহ দিক, যিনি দিকগুলোর ভিতর থেকে দিকগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর। যিনি বিদ্যুতে অবস্থান করেন, যিনি বিদ্যুতের ভিতরে আছেন, যাকে বিদ্যুৎ চেনে না, যার দেহ বিদ্যুৎ, যিনি বিদ্যুতের ভিতর থেকে বিদ্যুৎকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর। যিনি বজ্রধ্বনিতে অবস্থান করেন, যিনি বজ্রধ্বনির ভিতরে আছেন, যাকে বজ্রধ্বনি চেনে না, যার দেহ বজ্রধ্বনি, যিনি বজ্রধ্বনির ভিতর থেকে বজ্রধ্বনিকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর। যিনি সকল জগতে অবস্থান করেন, যিনি সকল জগতের ভিতরে আছেন, যাকে সকল জগত চেনে না, যার দেহ সকল জগত, যিনি সকল জগতের ভিতর থেকে জগতগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর। যিনি সমস্ত বেদে অবস্থান করেন, যিনি সমস্ত বেদের ভিতরে আছেন, যাকে সমস্ত বেদ চেনে না, যার দেহ সমস্ত বেদ, যিনি সমস্ত বেদের ভিতর থেকে বেদগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর। যিনি সমস্ত যজ্ঞে অবস্থান করেন, যিনি সমস্ত যজ্ঞের ভিতরে আছেন, যাকে সমস্ত যজ্ঞ চেনে না, যার দেহ সমস্ত যজ্ঞ, যিনি সমস্ত যজ্ঞের ভিতর থেকে যজ্ঞগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করেন—তিনি তোমার আত্মা, অন্তর্যামী, অমর।