সহোবাচ গার্গ্যোঃ যএবাযং দিক্ষুপুরুষ, এতমেবাহং ব্রহ্মোপাস ইতি॥ সহোবাচাজাতশত্রুঃ মামৈতস্মিন্ত্সংবদিষ্ঠা॥ দ্বিতীযোঽনপগইতি বাঅহমেতমুপাস ইতি॥ সযএতমেবমুপাস্তে, দ্বিতীযবান্হ ভবতি, নাস্মাদ্গণশ্ছিদ্যতে
গার্গ্য বললেন, ‘যে ব্যক্তি দিকগুলোর মধ্যে আছেন, আমি তাকেই ব্রহ্মরূপে পূজা করি।’ অজাতশত্রু বললেন, ‘এ বিষয়ে আমার সঙ্গে কথা বলো না। তিনি দ্বিতীয়, অপসৃত নন; আমি তাকেই পূজা করি।’ যিনি এভাবে পূজা করেন, তিনি দ্বিতীয়ের অধিকারী হন, তার দল কখনও বিচ্ছিন্ন হয় না।
সহোবাচ গার্গ্যোঃ যএবাযং যন্তং পশ্চাচ্শব্দোঽনূদেতি এতমেবাহং ব্রহ্মোপাস ইতি॥ সহোবাচাজাতশত্রুঃ মামৈতস্মিন্ত্সংবদিষ্ঠা॥ অসুরিতি বাঅহমেতমুপাস ইতি॥ সযএতমেবমুপাস্তে, সর্বঁ হৈবাস্মিঁল্ লোকআযুরেতি, নৈনং পুরাকালাত্প্রাণোজহাতি
গার্গ্য বললেন, ‘যে ব্যক্তি, যার থেকে শব্দ পিছনে উঠে আসে, আমি তাকেই ব্রহ্মরূপে পূজা করি।’ অজাতশত্রু বললেন, ‘এ বিষয়ে আমার সঙ্গে কথা বলো না। তিনি অসুর; আমি তাকেই পূজা করি।’ যিনি এভাবে পূজা করেন, তিনি এই পৃথিবীতে দীর্ঘ জীবন লাভ করেন; তার প্রাণ নির্ধারিত সময়ের আগে চলে যায় না।
সহোবাচ গার্গ্যোঃ যএবাযং ছাযামযঃ পুরুষ, এতমেবাহং ব্রহ্মোপাস ইতি॥ সহোবাচাজাতশত্রুঃ মামৈতস্মিন্ত্সংবদিষ্ঠা॥ মৃত্যুরিতি বাঅহমেতমুপাস ইতি॥ সযএতমেবমুপাস্তে, সর্বঁ হৈবাস্মিঁল্ লোকআযুরেতি, নৈনং পুরাকালান্মৃত্যুরাগচ্ছতি
গার্গ্য বললেন, ‘যে ব্যক্তি ছায়া দিয়ে গঠিত, আমি তাকেই ব্রহ্মরূপে পূজা করি।’ অজাতশত্রু বললেন, ‘এ বিষয়ে আমার সঙ্গে কথা বলো না। তিনি মৃত্যু; আমি তাকেই পূজা করি।’ যিনি এভাবে পূজা করেন, তিনি এই পৃথিবীতে দীর্ঘ জীবন লাভ করেন; নির্ধারিত সময়ের আগে মৃত্যু তার কাছে আসে না।
সহোবাচ গার্গ্যোঃ যএবাযমাত্মনি পুরুষো, এতমেবাহং ব্রহ্মোপাস ইতি॥ সহ উবাচাজাতশত্রুঃ মামৈতস্মিন্ত্সংবদিষ্ঠা॥ অত্মন্বীতি বাঅহমেতমুপাস ইতি॥ সযএতমেবমুপাস্ত, আত্মন্বীহ ভবতি আত্মন্বিনী হাস্য প্রজাভবতি॥ সহ তূষ্ণীমাস গার্গ্যঃ
গার্গ্য বললেন, ‘যে ব্যক্তি আত্মার মধ্যে আছেন, আমি তাকেই ব্রহ্মরূপে পূজা করি।’ অজাতশত্রু বললেন, ‘এ বিষয়ে আমার সঙ্গে কথা বলো না। তিনি আত্মা; আমি তাকেই পূজা করি।’ যিনি এভাবে পূজা করেন, তিনি আত্মনিয়ন্ত্রিত হন, তার সন্তানরাও আত্মনিয়ন্ত্রিত হয়। তখন গার্গ্য চুপ করে গেলেন।
স! হোবাচাজাতশত্রুঃ এতাবন্ন্ব্৩ ইতি॥ এতাবদ্ধীতি॥ নৈতাবতা বিদিতং ভবতীতি॥ সহোবাচ গার্গ্যঃ উপ ত্বাযানীতি
অজাতশত্রু বললেন, ‘এটাই পর্যন্ত।’ ‘এটাই পর্যন্ত।’ ‘এতটুকু দিয়ে জানা যায় না।’ গার্গ্য বললেন, ‘আমি তোমার কাছে এসেছি।’
সহোবাচাজাতশত্রুঃ প্রতিলোমং বৈতদ্যদ্ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিযমুপেযাদ্ ব্রহ্ম মে বক্ষ্যতীতি॥ ব্য্ এবত্বা জ্ঞপযিষ্যামীতি॥ তং পাণাবাদাযোত্তস্থৌ॥ তৌহ পুরুষঁ সুপ্তমাজগ্মতুঃ॥ তমেতৈর্নামভিরামন্ত্রযাং চক্রেঃ বৃহন্পাণ্দরবাসঃ, সোম রাজন্নিতি॥ সনোত্তস্থৌ॥ তং পাণিনাপেষং বোধযাং চকার॥ সহোত্তস্থৌ
সহোবাচাজাতশত্রুঃ যত্রৈষএতত্সুপ্তোঽভূদ্ যএষবিজ্ঞানমযঃ পুরুষঃ, ক্বৈষতদাভূত্ কুত এতদাগাদিতি॥ তদু হ নমেনে গার্গ্যঃ
অজাতশত্রু বললেন, এই জ্ঞানময় মানুষটি যখন ঘুমিয়ে ছিল, তখন সে কোথায় ছিল? সে কোথা থেকে ফিরে এল? গার্গ্য উত্তর দিলেন না।
সহোবাচাজাতশত্রুঃ যত্রৈষএতত্সুপ্তোঽভূদ্ যএষবিজ্ঞানমযঃ পুরুষঃ তদেষাং প্রাণানাং বিজ্ঞানেন বিজ্নানমাদায, যএষোঽন্তর্হৃদয আকাশঃ তস্মিঙ্ছেতে
অজাতশত্রু বললেন, এই জ্ঞানময় মানুষটি যখন ঘুমিয়ে থাকে, তখন সে নিজের জ্ঞান দিয়ে ইন্দ্রিয়গুলোর সচেতনতা নিজের মধ্যে নিয়ে নেয়; হৃদয়ের ভিতরের যে শূন্যস্থান, সেখানেই সে বিশ্রাম করে।
তানি যদাগৃহ্ণাতি অথ হৈতত্পুরুষঃ স্বপিতি নাম॥ তদ্গৃহীতএবপ্রাণোভবতি, গৃহীতাবাগ্ গৃহীতং চক্ষুঃ গৃহীতঁ শ্রোত্রং, গৃহীতং মনঃ
যখন সে ইন্দ্রিয়গুলো ধরে রাখে, তখন তাকে স্বপ্নদর্শী বলা হয়। তখন প্রাণ আটকে থাকে, বাক আটকে থাকে, চোখ আটকে থাকে, কান আটকে থাকে, মনও আটকে থাকে।
সযত্রৈতত্স্বপ্ন্যযা চরতি, তেহাস্য লোকাঃ॥ তদুতেব মহারাজোভবতি উতেব মহাব্রাহ্মণ, উতেবোচ্চাবচং নিগচ্ছতি
যখন সে স্বপ্নের জগতে ঘোরাফেরা করে, তখন সেইসবই তার জগৎ। সেখানে সে কখনো মহান রাজা হয়, কখনো মহান ব্রাহ্মণ হয়, ইচ্ছেমতো উপরে-নিচে চলাফেরা করে।
সযথা মহারাজোজানপদান্গৃহীত্বাস্বেজনপদেযথাকামং পরিবর্তেতৈবমেবৈষএতত্প্রাণান্গৃহীত্বাস্বেশরীরে যথাকামং পরিবর্ততে
যেমন এক মহান রাজা নিজের দেশের মানুষদের ধরে নিয়ে নিজের রাজ্যে ইচ্ছেমতো ঘুরে বেড়ায়, তেমনি এই মানুষটি ইন্দ্রিয়গুলো ধরে নিয়ে নিজের শরীরে ইচ্ছেমতো ঘুরে বেড়ায়।
অথ যদাসুষুপ্তো ভবতি, যদানকস্য চনবেদ, হিতানাম নাদ্যোদ্বাসপ্ততিঃ সহস্রাণি হৃদযাত্পুরীততমভিপ্রতিষ্ঠন্তে !॥ তাভিঃ প্রত্যবসৃপ্য পুরীততি শেতে
কিন্তু যখন সে গভীর ঘুমে থাকে, যখন কিছুই জানে না, তখন হৃদয় থেকে বাহাত্তর হাজার নাড়ি পূর্ণ হয়ে স্থিত হয়; সেইসব নাড়ির মাধ্যমে সে শরীরে ফিরে বিশ্রাম করে।
স . যথা কুমারো . বা মহাব্রাহ্মণোবাতিঘ্নীমানন্দস্য গত্বাশযীতৈবমেবৈষএতচ্ছেতে
যেমন এক কিশোর, বা মহান ব্রাহ্মণ, বা যার ইচ্ছা পূর্ণ হয়েছে, সে নিশ্চিন্তে শুয়ে থাকে, তেমনি এই মানুষটিও বিশ্রাম করে।
সযথোর্ণবাভিস্ তন্তুনোচ্চরেদ্ যথা অগ্নেঃ ক্ষুদ্রাবিষ্ফুলিঙ্গা ব্যুচ্চরন্তি এবমেবাস্মাদাত্মনঃ সর্বে প্রাণাঃ সর্বে লোকাঃ সর্বে দেবাঃ সর্বাণি ভূতানি সর্ব এতআত্মনো . ॥. ব্যুচ্চরন্তি॥ তস্যোপনিষত্সত্যস্য সত্যমিতিঃ প্রাণাবৈসত্যং, তেষামেষসত্যম্॥ 2
যেমন মাকড়সা নিজের জাল ছড়িয়ে দেয়, যেমন আগুন থেকে ছোট ছোট স্ফুলিঙ্গ বেরিয়ে আসে, তেমনি এই আত্মা থেকে সব প্রাণ, সব জগৎ, সব দেবতা, সব জীব, সবকিছু আত্মা থেকেই প্রকাশিত হয়। এই সত্যের উপদেশ হল: প্রাণই সত্য, আর এটাই তাদের সত্য।
যোহ বৈশিশুঁ সাধানঁ সপ্রত্যাধানঁ সস্থূণঁ সদামং বেদ, সপ্তহ দ্বিষতোভ্রাতৃব্যানবরুণদ্ধি
যে ব্যক্তি শিশুকে, আশ্রয়কে, প্রতিপক্ষ আশ্রয়কে, স্তম্ভকে, দড়িকে জানে, সে সাত পুরুষ পর্যন্ত শত্রুদের জয় করতে পারে।
অযং বাবশিশুর্যোঽযং মধ্যমঃ প্রাণস্; তস্যেদমেবাধানম্ ইদং প্রত্যাধানং, প্রাণঃ স্থূণান্নং দাম
এই শিশু আসলে মধ্যবর্তী প্রাণ; তার জন্য এটাই আশ্রয়, এটাই প্রতিপক্ষ আশ্রয়, প্রাণই স্তম্ভ, আর খাদ্যই দড়ি।
তমেতাঃ সপ্তাক্ষিতয উপতিষ্ঠন্তেঃ
এই প্রাণের কাছে সাতটি চোখের ছিদ্র উপস্থিত থাকে।
তদ্যাইমাঅক্ষঁল্ লোহিন্যো রাজযঃ তাভিরেনঁ র়ুদ্রোঽন্বাযত্তো; অথ যাঅক্ষন্নাপঃ তাভিঃ পর্জন্যো; যাকনীনকা, তযাদিত্যো; যচ্ছুক্লং \^ তেনাগ্নিঃ যচ্কৃষ্ণং তেনেন্দ্রো॥ অধরযৈনং বর্তন্যাপৃথিব্যন্বাযত্তা, দ্যৌরুত্তরযা॥ নাস্যান্নং ক্ষীযতে, যএবং বেদ
চোখের লাল শিরাগুলো রুদ্রের সঙ্গে যুক্ত; জলীয় শিরাগুলো পার্জন্যের সঙ্গে; হলুদ শিরাগুলো সূর্যের সঙ্গে; সাদা শিরাগুলো অগ্নির সঙ্গে; কালো শিরাগুলো ইন্দ্রের সঙ্গে। নিচের চোখের পাতা পৃথিবীর সঙ্গে, ওপরের পাতা আকাশের সঙ্গে যুক্ত। যে এইসব জানে, তার খাদ্য কখনো ফুরায় না।
তদেষশ্লোকো ভবতি অর্বাগ্বিলশ্চমসঊর্ধ্ববুধ্নস্; তস্মিন্যশো নিহিতং বিশ্বরূপং॥ তস্যাসত ঋষযঃ সপ্ততীরে; বাগষ্টমীব্রহ্মণা সংবিদানেতি
এই শ্লোকটি আছে: নিচে মুখ, ওপরে ভিত্তি—এই পাত্রে সব রকমের গৌরব স্থাপিত। তার সাতটি তীর হল ঋষিরা; অষ্টমটি হল বাক, যা ব্রহ্মজ্ঞানের সঙ্গে যুক্ত।
অর্বাগ্বিলশ্চমসঊর্ধ্ববুধ্ন ইতীদং তচ্ছরীর, এষহ্যর্বাগ্বিলশ্চমসঊর্ধ্ববুধ্নঃ॥ তস্মিন্যশো নিহিতং বিশ্বরূপমিতি, প্রাণাবৈযশো নিহিতং বিশ্বরূপং, প্রাণানেতদাহ॥ তস্যাসত ঋষযঃ সপ্ততীর ইতি, প্রাণাবাঋষযঃ, প্রাণাণেতদাহ॥ বাগষ্টমীব্রহ্মণা সংবিদানেতি, বাগ্ঘ্যষ্টমীব্রহ্মণা সংবিত্তে
নিচে মুখ, ওপরে ভিত্তি—এই শরীরই সেই পাত্র। এতে সব রকমের গৌরব স্থাপিত—প্রাণই সেই গৌরব, যা সব রূপে স্থাপিত। সাতটি তীর হল প্রাণই, অষ্টমটি বাক, যা ব্রহ্মজ্ঞানের সঙ্গে যুক্ত।
ইমাবেবগোতমভরদ্বাজাউ অযমেবগোতমো, অযং ভরদ্বাজ॥ ইমাবেববিশ্বামিত্রজমদগ্নীঃ অযমেববিশ্বামিত্রো, অযং জমদগ্নিঃ॥ ইমাবেববসিষ্ঠকশ্যপাউ অযমেববসিষ্ঠো, অযং কশ্যপো॥ বাগেবাত্রিঃ বাচাহ্যন্নমদ্যতে, অত্তির্হ বৈনামৈতদ্যদত্রিরিতি॥ সর্বস্যাত্তাভবতি, সর্বমস্যান্নং ভবতি, যএবং বেদ॥ 3
এই দুজনই গৌতম ও ভরদ্বাজ; এই গৌতম, এই ভরদ্বাজ। এই দুজনই বিশ্বামিত্র ও জমদগ্নি; এই বিশ্বামিত্র, এই জমদগ্নি। এই দুজনই বসিষ্ঠ ও কশ্যপ; এই বসিষ্ঠ, এই কশ্যপ। বাকই অত্রি; বাকের মাধ্যমে খাদ্য খাওয়া হয়। এটাই অত্রির অর্থ। যে এইসব জানে, সে সবকিছু খেতে পারে, আর সবকিছুই তার খাদ্য হয়।
দ্বেবাবব্রহ্মণো রূপেঃ মূর্তং চৈবামূর্তং চ, মর্ত্যং চামৃতং চ, স্থিতং চ যচ্চ, সচ্চ ত্যং চ
ব্রহ্মের দুটি রূপ আছে: একটি গঠনযুক্ত, একটি গঠনহীন; একটি নশ্বর, একটি অমর; একটি স্থির, একটি চলমান; একটি প্রকাশিত, একটি অপ্রকাশিত।
তদেতন্মূর্তং যদন্যদ্বাযোশ্চান্তরিক্ষাচ্চৈতন্মর্ত্যম্ এতত্স্থিতম্ এতত্সত্
যা গঠনযুক্ত, তা বাতাস ও আকাশ ছাড়া অন্য কিছু; এটাই নশ্বর, এটাই স্থির, এটাই প্রকাশিত।
তস্যৈতস্য মূর্তস্যৈতস্য মর্ত্যস্যৈতস্য স্থিতস্যৈতস্য সতএষরসো যএষতপতি; সতোহ্য্ এষরসঃ
এই গঠনযুক্ত, নশ্বর, স্থির, প্রকাশিতের সার হল যা দীপ্তি দেয়; কারণ তার সারই দীপ্তি।
অথামূর্তং বাযুশ্চান্তরিক্ষশ্চৈতদমৃতম্ এতদ্যদ্ এতত্ত্যম্
এবার নিরাকার—বায়ু আর আকাশ—এটাই অমর; এটাই সেই সার।
তস্যৈতস্যামূর্তস্য, তস্যামৃতস্যৈতস্য যত, এতস্য ত্যস্যৈষরসো যএষএতস্মিন্মণ্ডলে পুরুষস্; ত্যস্য হ্য্ এষরস॥ ইত্যধিদেবতম্
এই নিরাকার, এই অমর, এই সার—এর রস হচ্ছে এই গোলকের মধ্যে যে পুরুষ; কারণ এটাই তার রস। এটাই দেবতার ব্যাখ্যা।
অথাধ্যাত্মম্॥ ইদমেবমূর্তং যদন্যত্প্রাণাচ্চ যশ্চাযমন্তরাত্মন্নাকাশঃ এতন্মর্ত্যম্ এতত্স্থিতম্ এতত্সত্
এবার আত্মা সম্পর্কে—এটাও নিরাকার, যা শ্বাসের বাইরে, আর আত্মার মধ্যে যে আকাশ আছে—এটা নশ্বর, এটা স্থিত, এটা বিদ্যমান।
তস্যৈতস্য মূর্তস্য, এতস্য মর্ত্যস্যৈতস্য স্থিতস্যৈতস্য সতএষরসো যচ্চক্ষুঃ; সতহ্য্ এষরসঃ
এই আকার, এই নশ্বর, এই স্থিত, এই বিদ্যমান—এর রস হচ্ছে চোখ; কারণ বিদ্যমানের রসই চোখ।
অথামূর্তম্ প্রাণশ্চ যশ্চাযমন্তরাত্মন্নাকাশ, এতদমৃতম্ এতদ্যদ্ এতত্ত্যং
এবার নিরাকার—প্রাণ আর আত্মার মধ্যে যে আকাশ—এটাই অমর; এটাই সেই সার।
তস্যৈতস্যামূর্তস্যৈতস্যামৃতস্যৈতস্য যত, এতস্য ত্যস্যৈষরসো যোঽযং দক্ষিণেঽক্ষন্পুরুষস্; ত্যস্য হ্য্ এষরসঃ
এই নিরাকার, এই অমর, এই সার—এর রস হচ্ছে ডান চোখের মধ্যে যে পুরুষ; কারণ এটাই তার রস।
অজাতশত্রু বললেন, ‘এটা উল্টো; যখন ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয়ের কাছে ব্রহ্ম জানতে আসে, তখন সে আমাকে শিক্ষা দেবে।’ ‘আমি অবশ্যই তোমাকে জানাব।’ তিনি তার হাত ধরে উঠে দাঁড়ালেন। দু’জন একজন ঘুমন্ত মানুষের কাছে গেলেন। তিনি তাকে এই নামগুলো দিয়ে ডাকলেন: ‘মহান, সাদা পোশাক পরা, সোম রাজা।’ তিনি উঠে দাঁড়ালেন। তিনি তাকে হাত দিয়ে জাগিয়ে তুললেন। তিনি উঠে দাঁড়ালেন।