উষাবাঅশ্বস্য মেধ্যস্য শিরঃ, সূর্যশ্চক্ষুঃ বাতঃ প্রাণো, ব্যাত্তমগ্নির্বৈশ্বানরঃ, সংবত্সরআত্মাশ্বস্য মেধ্যস্য দ্যৌষ্ পৃষ্ঠম্ অন্তরিক্ষমুদরং, পৃথিবীপাজস্যং, দিশঃ পার্শ্বে, অবান্তরদিশঃ পর্শব, ঋতবোঽঙ্গানি, মাসাশ্চার্ধমাসাশ্চ পর্বাণি অহোরাত্রাণি প্রতিষ্ঠা, নক্ষত্রাণ্যস্থীনি, নভো মাঁসানি ঊবধ্যঁ সিকতাঃ, সিন্ধবো গুদা, যকৃচ্চ ক্লোমানশ্চ পর্বতা, ওষধযশ্চ বনস্পতযশ্চ লোমানি উদ্যন্পূর্বার্ধো, নিম্লোচঙ্জঘনার্ধো, যদ্বিজৃম্ভতে, তদ্বিদ্যোততে, যদ্বিধূনুতে, তত্স্তনযতি, যন্মেহতি, তদ্বর্ষতি, বাগেবাস্য বাক্
যজ্ঞের ঘোড়ার মাথা হলো ঊষা; চোখ হলো সূর্য; শ্বাস হলো বাতাস; খোলা মুখ হলো অগ্নি; দেহ হলো বর্ষ। ঘোড়ার পিঠ হলো স্বর্গ, পেট হলো মধ্যভূমি, খুর হলো পৃথিবী, পাশে হলো দিক, পাঁজরে হলো অন্তর্দিক। ঋতুগুলো তার অঙ্গ, মাস ও অর্ধমাস হলো সন্ধি, দিন-রাত হলো ভিত্তি, নক্ষত্রগুলো তার হাড়, আকাশ হলো মাংস, বালি হলো খাদ্য, নদীগুলো হলো অন্ত্র, যকৃত ও ফুসফুস হলো পর্বত, গাছ ও লতাগুলো হলো লোম। উদয়কাল হলো সামনের অংশ, অস্তকাল হলো পশ্চাদ্বংশ। যখন সে হাই তোলে, তখন বিদ্যুৎ ঝলকায়; যখন সে দেহ ঝাঁকায়, তখন বজ্রধ্বনি হয়; যখন সে প্রস্রাব করে, তখন বৃষ্টি হয়। তার বাকই সত্যিকারের বাক।
অহর্বাঅশ্বং পুরস্তান্মহিমান্বজাযত, তস্য পূর্বে সমুদ্রেযোনী; রাত্রিরেনং পশ্চান্মহিমান্বজাযত, তস্যাপরে সমুদ্রেযোনিঃ এতৌবাঅশ্বং মহিমানাবভিতঃ সম্বভূবতুঃ॥ হযো ভূত্বাদেবানবহদ্ বাজীগন্ধর্বান্ অর্বাসুরান্ অশ্বো মনুষ্যান্ত্॥ সমুদ্রএবাস্য বন্ধুঃ, সমুদ্রোযোনিঃ॥ 2 = 10.6.5.1-3 =
নৈবেহকিং চনাগ্র আসীন্॥ মৃত্যুনৈবেদমাবৃতমাসীদশনাযযাশনাযাহিমৃত্যুঃ॥ তন্মনোঽকুরুতাত্মন্বীস্যামিতি॥ সোঽর্চন্নচরত্॥ তস্যার্চত আপোঽজাযন্তার্চতে বৈমে কমভূদিতি॥ তদেবার্ক্যস্যার্কত্বং॥ কঁ হ বাঅস্মৈ ভবতি, যএবমেতদর্ক্যস্যার্কত্বং বেদ
আদি যুগে এখানে কিছুই ছিল না। সবকিছু মৃত্যুতে, ক্ষুধায় আচ্ছাদিত ছিল; কারণ ক্ষুধাই মৃত্যু। সে মনে ভাবল, 'আমার একটি আত্মা হোক।' সে উপাসনা করল ও চলল। তার উপাসনা থেকে জল জন্ম নিল। সে ভাবল, 'এটাই আনন্দ।' এটাই উপাসনার প্রকৃতি। যে এই উপাসনার প্রকৃতি জানে, সে আনন্দময় হয়।
আপো বাঅর্কঃ॥ তদ্যদপাঁ শর আসীত্ তত্সমহন্যত, সাপৃথিব্যভবত্॥ তস্যামশ্রাম্যত্॥ তস্য শ্রান্তস্য তপ্তস্য তেজো রসো নিরবর্ততাগ্নিঃ
জলই উপাসনা। জলে যে ফেনা ছিল, তা শক্ত হয়ে গেল; তা পৃথিবী হয়ে উঠল। তার ওপর সে ক্লান্ত হলো। ক্লান্তি ও উত্তাপ থেকে তেজ ও রস জন্ম নিল—অগ্নি।
সত্রেধাত্মানং ব্যকুরুতাদিত্যং তৃতীযং, বাযুং তৃতীযঁ॥ সএষপ্রাণস্ ত্রেধাবিহিতঃ॥ তস্য প্রাচী দিক্ষিরোঽসৌচাসৌচের্মাউ অথাস্য প্রতীচী দিক্পুচ্ছম্ অসৌচাসৌচ সক্থ্যৌ; দক্ষিণা চোদীচী চ পার্শ্বে, দ্যৌষ্ পৃষ্ঠম্ অন্তরিক্ষমুদরম্ ইযমুরঃ, সএষোঽপ্সুপ্রতিষ্ঠিতো॥ যত্র ক্বচৈতি, তদেবপ্রতিতিষ্ঠত্য্ এবং বিদ্বান্
সোঽকামযতঃ দ্বিতীযো ম আত্মাজাযেতেতি॥ সমনসা বাচং মিথুনঁ সমভবদশনাযাং মৃত্যুঃ॥ তদ্যদ্রেত আসীত্ সসংবত্সরোঽভবন্॥ নহ পুরাততঃ সংবত্সরআস॥ তমেতাবন্তং কালমবিভর্যাবান্ত্সংবত্সরঃ॥ তমেতাবতঃ কালস্য পরস্তাদসৃজত॥ তং জাতমভিব্যাদদাত্; সভাণকরোত্ সৈববাগভবত্
সে ইচ্ছা করল, 'আমার থেকে দ্বিতীয় আত্মা জন্ম নিক।' মন ও বাক দিয়ে সে যুগল হলো; ক্ষুধায় মৃত্যু। যে রেত ছিল, তা বর্ষ হয়ে গেল। তার আগে বর্ষ ছিল না। সে বর্ষকাল পর্যন্ত ধারণ করল। সেই সময়ের পরে সে জন্ম দিল। জন্মের সঙ্গে সঙ্গে সে তাকে আলিঙ্গন করল; সে কথা বলল, আর তা বাক হয়ে গেল।
সঐক্ষতঃ যদি বাইমমভিমঁস্যে, কনীযোঽন্নং করিষ্য ইতি॥ সতযা বাচাতেনাত্মনেদঁ সর্বমসৃজত, যদিদং কিঙ্চর্চো যজূঁষি সামানি ছন্দাঁসি যজ্ঞান্প্রজাং পশূন্ত্॥ সযদ্-যদেবাসৃজত, তত্-তদত্তুমধ্রিযত॥ সর্বং বাঅত্তীতি, তদদিতেরদিতিত্বঁ॥ সর্বস্যাত্তাভবতি, সর্বমস্যান্নং ভবতি, যএবমেতদদিতেরদিতিত্বং বেদ
সোঽকামযতঃ ভূযসা যজ্ঞেন ভূযো যজেযেতি॥ সোঽশ্রাম্যত্ সতপোঽতপ্যত॥ তস্য শ্রান্তস্য তপ্তস্য যশো বীর্যমুদক্রামত্॥ প্রাণাবৈযশো বীর্যং॥ তত্প্রাণেষূত্ক্রান্তেষু শরীরঁ শ্বযিতুমধ্রিযত; তস্য শরীর এবমন আসীত্
সে ইচ্ছা করল, 'বড় যজ্ঞের মাধ্যমে আমি আরও বড় হব।' সে ক্লান্ত হলো ও তপস্যা করল। ক্লান্তি ও উত্তাপ থেকে যশ ও শক্তি জন্ম নিল। প্রাণই যশ ও শক্তি। প্রাণ চলে গেলে দেহ ফেঁপে উঠল; দেহেই তখন মন ছিল।
সোঽকামযতঃ মেধ্যং ম ইদঁ স্যাদ্ আত্মন্ব্যনেন স্যামিতি॥ ততোঽশ্বঃ সমভবদ্॥ যদশ্বত্ তন্মেধ্যমভূদিতি॥ তদেবাশ্বমেধস্যাশ্বমেধত্বম্॥ এষহ বাঅশ্বমেধং বেদ, যএনমেবং বেদ
সে ইচ্ছা করল, 'যজ্ঞের ঘোড়া আমার হোক; আমি তার মাধ্যমে নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হই।' তখন ঘোড়া জন্ম নিল। ঘোড়া হওয়ায় তা যজ্ঞের ঘোড়া হলো। এটাই ঘোড়াযজ্ঞের প্রকৃত স্বরূপ। যে এভাবে জানে, সে ঘোড়াযজ্ঞ জানে।
দ্বযাহ প্রাজাপত্যা, দেবাশ্চাসুরাশ্চ॥ ততঃ কানীযসাএবদেবা, জ্যাযসাঅসুরাঃ॥ তএষুলোকেষ্বস্পর্ধন্ত
প্রজাপতির দুই ধরনের সন্তান ছিল: দেবতা ও অসুর। তাদের মধ্যে দেবতারা ছোট, অসুররা বড়। তারা এই পৃথিবীতে প্রতিযোগিতা করল।
তেহ দেবাঊচুঃ হন্তাসুরান্যজ্ঞউদ্গীথেনাত্যযামেতি
তখন দেবতারা বলল, 'আমরা যজ্ঞের স্তোত্র গেয়ে অসুরদের অতিক্রম করব।'
তেহ বাচমূচুঃ ত্বং ন উদ্গাযেতি॥ তথেতি॥ তেভ্যো বাগুদগাযদ্॥ যোবাচিভোগস্ তং দেবেভ্য আগাযদ্ যত্কল্যাণং বদতি তদাত্মনে॥ তেঽবিদুঃ অনেন বৈন উদ্গাত্রাত্যেষ্যন্তীতি॥ তমভিদ্রুত্য পাপ্মনাবিধ্যন্ত্॥ সযঃ সপাপ্মাযদেবেদমপ্রতিরূপং বদতি, সএবসপাপ্মা
তারা বাককে বলল, 'তুমি গাও।' বাক সম্মত হলো। বাক তাদের জন্য গাইল। বাকের যে আনন্দ, তা দেবতাদের জন্য গাইল; যা শুভ, তা নিজের জন্য বলল। অসুররা জানল, 'এই গায়ক দিয়ে তারা আমাদের অতিক্রম করবে।' তারা তাকে অশুভ দিয়ে আক্রমণ করল। যে অশুভ কথা বলে, সে অশুভে আক্রান্ত হয়।
অথ হ প্রাণমূচুঃ ত্বং ন উদ্গাযেতি॥ তথেতি॥ তেভ্যঃ প্রাণউদগাযদ্॥ যঃ প্রাণেভোগস্ তং দেবেভ্য আগাযদ্ যত্কল্যাণং জিঘ্রতি তদাত্মনে॥ তেঽবিদুঃ অনেন বৈন উদ্গাত্রাত্যেষ্যন্তীতি॥ তমভিদ্রুত্য পাপ্মনাবিধ্যন্ত্॥ সযঃ সপাপ্মাযদেবেদমপ্রতিরূপং জিঘ্রতি, সএবসপাপ্মা
তারা প্রাণকে বলল, 'তুমি গাও।' প্রাণ সম্মত হলো। প্রাণ তাদের জন্য গাইল। প্রাণের যে আনন্দ, তা দেবতাদের জন্য গাইল; যা শুভ, তা নিজের জন্য গন্ধ নিল। অসুররা জানল, 'এই গায়ক দিয়ে তারা আমাদের অতিক্রম করবে।' তারা তাকে অশুভ দিয়ে আক্রমণ করল। যে অশুভ গন্ধ নেয়, সে অশুভে আক্রান্ত হয়।
অথ হ চক্ষুরূচুঃ ত্বং ন উদ্গাযেতি॥ তথেতি॥ তেভ্যশ্চক্ষুরুদগাযদ্॥ যশ্চক্ষুষি ভোগস্ তং দেবেভ্য আগাযদ্ যত্কল্যাণং পশ্যতি তদাত্মনে॥ তেঽবিদুঃ অনেন বৈন উদ্গাত্রাত্যেষ্যন্তীতি॥ তমভিদ্রুত্য পাপ্মনাবিধ্যন্ত্॥ সযঃ সপাপ্মাযদেবেদমপ্রতিরূপং পশ্যতি, সএবসপাপ্মা
তারা চোখকে বলল, 'তুমি গাও।' চোখ সম্মত হলো। চোখ তাদের জন্য গাইল। চোখের যে আনন্দ, তা দেবতাদের জন্য গাইল; যা শুভ, তা নিজের জন্য দেখল। অসুররা জানল, 'এই গায়ক দিয়ে তারা আমাদের অতিক্রম করবে।' তারা তাকে অশুভ দিয়ে আক্রমণ করল। যে অশুভ দেখে, সে অশুভে আক্রান্ত হয়।
অথ হ শ্রোত্রমূচুঃ ত্বং ন উদ্গাযেতি॥ তথেতি॥ তেভ্যঃ শ্রোত্রমুদগাযদ্॥ যঃ শ্রোত্রে ভোগস্ তং দেবেভ্য আগাযদ্ যত্কল্যাণঁ শৃণোতি তদাত্মনে॥ তেঽবিদুঃ অনেন বৈন উদ্গাত্রাত্যেষ্যন্তীতি॥ তমভিদ্রুত্য পাপ্মনাবিধ্যন্ত্॥ সযঃ সপাপ্মাযদেবেদমপ্রতিরূপঁ শৃণোতি, সএবসপাপ্মা
তারা কানে বলল, 'তুমি গাও।' কান সম্মত হলো। কান তাদের জন্য গাইল। কানের যে আনন্দ, তা দেবতাদের জন্য গাইল; যা শুভ, তা নিজের জন্য শুনল। অসুররা জানল, 'এই গায়ক দিয়ে তারা আমাদের অতিক্রম করবে।' তারা তাকে অশুভ দিয়ে আক্রমণ করল। যে অশুভ শোনে, সে অশুভে আক্রান্ত হয়।
অথ হ মন ঊচুঃ ত্বং ন উদ্গাযেতি॥ তথেতি॥ তেভ্যো মন উদগাযদ্॥ যোমনসি ভোগস্ তং দেবেভ্য আগাযদ্ যত্কল্যাণঁ সঙ্কল্পযতি তদাত্মনে॥ তেঽবিদুঃ অনেন বৈন উদ্গাত্রাত্যেষ্যন্তীতি॥ তমভিদ্রুত্য পাপ্মনাবিধ্যন্ত্॥ সযঃ সপাপ্মাযদেবেদমপ্রতিরূপঁ সঙ্কল্পযতি, সএবসপাপ্মৈবমু খল্বেতাদেবতাঃ পাপ্মভিরুপাসৃজন্ন্ এবমেনাঃ পাপ্মনাবিধ্যন্
তেহোচুঃ ক্বনু সোঽভূদ্ যোন ইত্থমসক্তেতি॥ অযমাস্যেঽন্তরিতি, সোঽযাস্য; আঙ্গিরসো, অঙ্গানাঁ হিরসঃ
তারা জিজ্ঞাসা করল, যিনি এভাবে বাঁধা ছিলেন, তিনি কোথায় গেলেন? তারা বলল, তিনি মুখের ভিতরে আছেন; তিনি অঙ্গগুলোর মূল সত্তা, অঙ্গগুলোর প্রাণরস।
সাবাএষাদেবতা দূর্নাম, দূরঁ হ্যস্যা মৃত্যুঃ॥ দূরঁ হ বাঅস্মান্মৃত্যুর্ভবতি, যএবং বেদ
এই দেবীকে 'দূর' নামে ডাকা হয়, কারণ মৃত্যুর থেকে তিনি অনেক দূরে। যিনি এভাবে জানেন, তার কাছ থেকেও মৃত্যু অনেক দূরে থাকে।
সাবাএষাদেবতৈতাসাং দেবতানাং পাপ্মানং মৃত্যুমপহত্য, যত্রাসাং দিশামন্তঃ তদ্গমযাং চকার, তদাসাং পাপ্মনো বিন্যদধাত্॥ তস্মান্নজনমিযান্ নান্তমিযান্ নেত্পাপ্মানং মৃত্যুমন্ববাযানীতি
এই দেবী, দেবতাদের পাপ ও মৃত্যুকে দূরে সরিয়ে, তাদেরকে দিকগুলোর শেষ সীমায় নিয়ে গেলেন; সেখানে তিনি তাদের পাপ রেখে দিলেন। তাই, মানুষকে উচিত নয় মানবের নিচে বা শেষ সীমায় যাওয়া, কিংবা পাপ ও মৃত্যুর অনুসরণ করা।
সাবাএষাদেবতৈতাসাং দেবতানাং পাপ্মানং মৃত্যুমপহত্যাথৈনা মৃত্যুমত্যবহত্
এই দেবী, দেবতাদের পাপ ও মৃত্যুকে দূরে সরিয়ে, তাদের মৃত্যুর বাইরে নিয়ে গেলেন।
সাবৈবাচমেবপ্রথমামত্যবহত্॥ সাযদামৃত্যুমত্যমুচ্যত, সোঽগ্নিরভবত্; সোঽযমগ্নিঃ পরেণ মৃত্যুমতিক্রান্তো দীপ্যতে
তিনি প্রথমে বাক্কে মৃত্যুর বাইরে নিয়ে গেলেন। যখন বাক্কে মৃত্যুর থেকে মুক্ত করলেন, তখন বাক্ আগুন হয়ে উঠল; এই আগুন মৃত্যুর বাইরে গিয়ে এখন দীপ্তি ছড়ায়।
অথ প্রাণমত্যবহত্॥ সযদামৃত্যুমত্যমুচ্যত, সবাযুরভবত্; সোঽযং বাযুঃ পরেণ মৃত্যুমতিক্রান্তঃ পবতে
এরপর তিনি প্রাণকে মৃত্যুর বাইরে নিয়ে গেলেন। যখন প্রাণকে মৃত্যুর থেকে মুক্ত করলেন, তখন প্রাণ বায়ু হয়ে উঠল; এই বায়ু মৃত্যুর বাইরে গিয়ে এখন প্রবাহিত হয়।
অথ চক্ষুরত্যবহত্॥ তদ্যদামৃত্যুমত্যমুচ্যত, সআদিত্যোঽভবত্; সোঽসাবাদিত্যঃ পরেণ মৃত্যুমতিক্রান্তস্ তপতি
এরপর তিনি চোখকে মৃত্যুর বাইরে নিয়ে গেলেন। যখন চোখকে মৃত্যুর থেকে মুক্ত করলেন, তখন চোখ সূর্য হয়ে উঠল; এই সূর্য মৃত্যুর বাইরে গিয়ে এখন দীপ্তি ছড়ায়।
অথ শ্রোত্রমত্যবহত্॥ তদ্যদামৃত্যুমত্যমুচ্যত, তাদিশোঽভবন্; তাইমাদিশঃ পরেণ মৃত্যুমতিক্রান্তাঃ
এরপর তিনি কানকে মৃত্যুর বাইরে নিয়ে গেলেন। যখন কানকে মৃত্যুর থেকে মুক্ত করলেন, তখন কান দিক হয়ে উঠল; এই দিকগুলো মৃত্যুর বাইরে গিয়ে এখন বিদ্যমান।
অথ মনোঽত্যবহত্॥ তদ্যদামৃত্যুমত্যমুচ্যত, সচন্দ্রমা অভবত্; সোঽসৌচন্দ্রঃ পরেণ মৃত্যুমতিক্রান্তো ভাতি॥ এবঁ হ বাএনমেষাদেবতা মৃত্যুমতিবহতি, যএবং বেদ
এরপর তিনি মনকে মৃত্যুর বাইরে নিয়ে গেলেন। যখন মনকে মৃত্যুর থেকে মুক্ত করলেন, তখন মন চাঁদ হয়ে উঠল; এই চাঁদ মৃত্যুর বাইরে গিয়ে এখন দীপ্তি ছড়ায়। এভাবেই এই দেবী মৃত্যুর বাইরে নিয়ে যান, যিনি এভাবে জানেন।
অথাত্মনেঽন্নাদ্যমাগাযদ্॥ যদ্ধিকিঙ্চান্নমদ্যতে, অনেনৈবতদদ্যত; ইহপ্রতিতিষ্ঠতি
এরপর আত্মার জন্য খাদ্য আনা হল। যা কিছু খাদ্য খাওয়া হয়, তা কেবল এই আত্মাই খায়; এখানে সে প্রতিষ্ঠিত।
তেদেবাঅব্রুবন্ন্ এতাবদ্বাইদঁ সর্বং যদন্নং, তদাত্মন আগাসীঃ অনু নোঽস্মিন্নন্ন আভজস্বেতি॥ তেবৈমাভিসংবিশতেতি॥ তথেতি॥ তঁ সমন্তং পরিণ্যবিশন্ত॥ তস্মাদ্যদনেনান্নমত্তি, তেনৈতাস্ তৃপ্যন্তি॥ এবঁ হ বাএনঁ স্বাঅভিসংবিশন্তি, ভর্তা স্বানাঁ শ্রেষ্ঠঃ পুরএতাভবত্যন্নাদোঽধিপতিঃ যএবং বেদ
যউ হৈবংবিদঁ স্বেষু প্রতিপ্রতির্বুভূষতি, নহৈবালং ভার্যেভ্যো ভবতি অথ যএবৈতমনুভবতি, যোবৈতমনু ভার্যান্বুভূর্ষতি, সহৈবালং ভার্যেভ্যো ভবতি
যিনি এভাবে জানেন এবং নিজের মধ্যে সন্তান কামনা করেন, তার স্ত্রীদের জন্য তিনি কখনও অপ্রতুল হন না। কিন্তু যিনি এভাবে জানেন না, এবং স্ত্রীদের মধ্যে সন্তান কামনা করেন, তিনি সত্যিই অপ্রতুল হন।
সকালবেলা, সামনে থেকে মহিমান্বিত ঘোড়া জন্ম নিল; তার উৎপত্তি পূর্বের সমুদ্রে। রাতের বেলা, পিছন থেকে মহিমান্বিত ঘোড়া জন্ম নিল; তার উৎপত্তি পশ্চিমের সমুদ্রে। এভাবে ঘোড়া চারদিক থেকে মহিমায় পরিবেষ্টিত হলো। ঘোড়া হয়ে সে দেবতা, গান্ধর্ব, অসুর ও মানুষকে বহন করল। সমুদ্র তার আত্মীয়, সমুদ্রই তার জন্মস্থান।
সে নিজেকে তিন ভাগে ভাগ করল: সূর্য এক ভাগ, বাতাস এক ভাগ। এইভাবে প্রাণ তিন ভাগে প্রতিষ্ঠিত হলো। তার মধ্যে, পূর্ব দিক হলো মাথা, বিশুদ্ধ ও অশুদ্ধ হলো চোয়াল; পশ্চিম দিক হলো লেজ, বিশুদ্ধ ও অশুদ্ধ হলো উরু; দক্ষিণ ও উত্তর হলো পাশে; স্বর্গ হলো পিঠ, মধ্যভূমি হলো পেট, এই পৃথিবী হলো বুক। সে জলে প্রতিষ্ঠিত। সে যেখানে যায়, সেখানে স্থির থাকে—জ্ঞানী এটাই জানে।
সে ভাবল, 'আমি তার সঙ্গে মিলিত হলে, আমি কম হয়ে যাব; আমি নিজেকে খাদ্য করব।' সেই বাক দিয়ে সে সবকিছু সৃষ্টি করল—যা কিছু আছে: ঋক, যজু, সাম, ছন্দ, যজ্ঞ, প্রাণী ও পশু। যা কিছু সে সৃষ্টি করল, তা সে খাদ্যরূপে প্রবেশ করল। আসলে সবই খাদ্য; এটাই অদিতির প্রকৃতি। যে অদিতির প্রকৃতি জানে, সে সবকিছু ভক্ষণকারী হয়; সবকিছু তার খাদ্য হয়।
তমনবরুধ্যেবামন্যত॥ তঁ সংবত্সরস্য পরস্তাদাত্মন আলভত, পশূন্দেবতাভ্যঃ প্রত্যৌহত্॥ তস্মাত্সর্বদেবত্যং প্রোক্ষিতং প্রাজাপত্যমালভন্ত॥ এষবাঅশ্বমেধোযএষতপতি; তস্য সংবত্সরআত্মাযমগ্নিরর্কঃ তস্যেমেলোকাআত্মানঃ॥ তাবেতাবর্কাশ্বমেধৌ, সোপুনরেকৈবদেবতা ভবতি, মৃত্যুরেবাপ পুনর্মৃত্যুং জযতি, নৈনং মৃত্যুরাপ্নোতি, মৃত্যুরস্যাত্মাভবতি সর্বমাযুরেতি এতাসাং দেবতানামেকো ভবতি, যএবং বেদ॥ 3 = 14.4.1.1-33 =
সে তাকে বাঁধেনি, বরং চিন্তা করল। বর্ষের পরে, সে নিজের থেকে তাকে গ্রহণ করল এবং পশুদের দেবতাদের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করল। তাই উৎসর্গিত বস্তু সব দেবতা ও প্রজাপতির বলে গণ্য হয়। এটাই ঘোড়াযজ্ঞ, এটাই যজ্ঞের অধিপতি; তার আত্মা হলো বর্ষ, তার অগ্নি হলো সূর্য। এই পৃথিবীগুলো তার আত্মা। তাই ঘোড়া ও সূর্যযজ্ঞ এক; শেষ পর্যন্ত একটিই দেবতা। মৃত্যু আসলে জল; আবার মৃত্যু জয় করে, মৃত্যু তাকে স্পর্শ করে না। মৃত্যু তার আত্মা হয়ে যায়; সে সমস্ত আয়ু লাভ করে। এই দেবতাদের মধ্যে, যে জানে, সে এক হয়ে যায়।
তারা মনকে বলল, 'তুমি গাও।' মন সম্মত হলো। মন তাদের জন্য গাইল। মনের যে আনন্দ, তা দেবতাদের জন্য গাইল; যা শুভ, তা নিজের জন্য ভাবল। অসুররা জানল, 'এই গায়ক দিয়ে তারা আমাদের অতিক্রম করবে।' তারা তাকে অশুভ দিয়ে আক্রমণ করল। যে অশুভ ভাবে, সে অশুভে আক্রান্ত হয়। এভাবে এই দেবতারা অশুভে আক্রান্ত হলো; এভাবেই অসুররা তাদের অশুভ দিয়ে আক্রমণ করল।
অথ হেমমাসন্যং প্রাণমূচুঃ ত্বং ন উদ্গাযেতি॥ তথেতি॥ তেভ্য এষপ্রাণউদগাযত্॥ তেঽবিদুঃ অনেন বৈন উদ্গাত্রাত্যেষ্যন্তীতি॥ তমভিদ্রুত্য পাপ্মনাবিব্যত্সন্ত্॥ সযথাশ্মানমৃত্বালোষ্টোবিধ্বঁসেতৈবঁ হৈববিধ্বঁসমানা বিষ্বঙ্চো বিনেশুঃ॥ ততো দেবাঅভবন্ পরাসুরা॥ ভবত্য্ আত্মনা, পরাস্য দ্বিষন্ভ্রাতৃব্যো ভবতি, যএবং বেদ
তখন যজ্ঞের আসনে তারা প্রাণকে বলল, 'তুমি গাও।' প্রাণ সম্মত হলো। এই প্রাণ তাদের জন্য গাইল। অসুররা জানল, 'এই গায়ক দিয়ে তারা আমাদের অতিক্রম করবে।' তারা তাকে অশুভ দিয়ে আক্রমণ করল, কিন্তু যেমন পাথর বা মাটির ঢেলা আঘাত করলে তা ছড়িয়ে পড়ে, তেমনি তাদের অশুভ ধ্বংস হলো। তখন দেবতারা বিজয়ী হলো, অসুররা পরাজিত হলো। যে জানে, সে নিজের দ্বারা বিজয়ী হয়; শত্রু, প্রতিদ্বন্দ্বী পরাজিত হয়।
তারা বলল, সবই খাদ্য মাত্র; তুমি আত্মায় পৌঁছেছ। এখন আমাদের মধ্যে খাদ্য ভাগ করে দাও। তারা তার মধ্যে প্রবেশ করল। তিনি বললেন, ঠিক আছে। তারা সম্পূর্ণভাবে তার মধ্যে প্রবেশ করল। তাই তিনি যে খাদ্য খান, তাতে তারা তৃপ্ত হয়। এভাবেই তারা নিজেদের মধ্যে প্রবেশ করে; নিজের মালিকই শ্রেষ্ঠ, খাদ্যভোগী, অধিপতি, যিনি এভাবে জানেন।