পৃথিবীর নানা ধরণের শস্যের কথা বলা হয়েছে—ধান, যব, তিল, মুগ, অনুপ্রিয়ঙ্গু, গম, মসুর, খালভ, ও খালকুলা। এদের প্রত্যেকটির অর্ধেক করে গুঁড়ো করে, দই, মধু ও ঘি দিয়ে মেখে, তারপর ঘি উৎসর্গ করা হয়। জীবের মধ্যে পৃথিবীর সার হলো উদ্ভিদ, উদ্ভিদের সার হলো ফুল, ফুলের সার হলো ফল, ফলের সার হলো মানুষ, আর মানুষের সার হলো শুক্র। প্রজাপতি ভাবলেন, “আমি এখানে একটি ভিত্তি স্থাপন করব।” তিনি কামনা নিয়ে নারীকে সৃষ্টি করলেন। সৃষ্টি করার পর তিনি নারীকে পূজা করলেন, কারণ নারীই সমৃদ্ধি। তিনি পূর্বদিকে মুখ করে একটি পাথর তুললেন, এবং সেই পাথর দিয়ে নারীকে সৃষ্টি করলেন। নারীর কোলে তার বেদী, চুল হলো কুশ, ত্বক হলো দুইটি আবরণকারী পাথর, আর আগুন জ্বলে তার মধ্যস্থানে, অর্থাৎ যোনিতে। যিনি এইভাবে জানেন এবং বজপেয় যজ্ঞের মতো নারী সহবাস করেন, তিনি সেই বৃহৎ জগত লাভ করেন। কিন্তু যিনি জানেন না, তার পুণ্য নারী নিয়ে নেন। উদ্দালক আরুণি, নখ মৌদগল্য, কুমার হরিত—এঁরা সকলেই এই জ্ঞান নিয়ে বলেছেন: “অনেক মহান ব্রাহ্মণ, আত্মসংযম ও পুণ্য না থাকায়, এই জ্ঞান না জানার কারণে এই পৃথিবী ত্যাগ করেন।” অনেকের শুক্র নিদ্রায় বা জাগরণে পতিত হয়। তখন তিনি স্পর্শ করে বলেন: “আজ আমার যে শুক্র পৃথিবীতে পড়েছে, উদ্ভিদ বা জলে প্রবেশ করেছে, আমি সেই শুক্র ফিরিয়ে নিচ্ছি। আমার শক্তি, বল, সৌভাগ্য, গৃহের আগুন যেন ফিরে আসে।” তিনি অনামিকা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে স্পর্শ করেন স্তনের মাঝে বা ভ্রুর মাঝে। যদি তিনি জলকে নিজের আত্মা বলে দেখেন, তবে বলেন: “শক্তি, বল, খ্যাতি, ঐশ্বর্য ও পুণ্য আমার মধ্যে থাকুক।” নারীর মাসিক কাপড়ই তার সমৃদ্ধি। তাই মাসিক কাপড় পরা নারীকে সম্মান দিয়ে সম্বোধন করতে হয়। যদি নারী নিজে সেই কাপড় দেয় এবং পুরুষ কামনা করেন, তবে তার কামনা পূর্ণ করা উচিত। যদি পুরুষ বলে, “তোমার শক্তি ও খ্যাতি নিয়ে আমি তোমার খ্যাতি নিচ্ছি,” তবে তিনি অখ্যাত হন। কিন্তু যদি বলেন, “তোমার শক্তি ও খ্যাতি নিয়ে আমি তোমার খ্যাতি নিচ্ছি,” তবে দুজনেই খ্যাতিমান হন। যদি পুরুষ নিজেকে সংযত রাখতে চান, তবে বলেন, “আমি তোমাকে কামনা করি।” ইচ্ছা স্থাপন করে, মুখে মুখ মিলিয়ে, যৌনাঙ্গ স্পর্শ করে বলেন: “তুমি অঙ্গ থেকে অঙ্গে জন্মেছ, হৃদয় থেকে উদিত; তুমি অঙ্গের সার, আমাকে আনন্দ দাও।” যদি চান, নারী যেন গর্ভবতী না হন, ইচ্ছা স্থাপন করে, মুখে মুখ মিলিয়ে, শ্বাস নিয়ে, নিজের অঙ্গে শুক্র ফিরিয়ে নেন, বলেন: “তোমার শুক্র নিয়ে আমি শুক্র ফিরিয়ে নিচ্ছি।” তখন নারী গর্ভবতী হন না। যদি চান, নারী গর্ভবতী হন, ইচ্ছা স্থাপন করে, মুখে মুখ মিলিয়ে, শ্বাস দিয়ে, নিজের অঙ্গে শুক্র রেখে বলেন: “তোমার শুক্র নিয়ে আমি শুক্র রেখে দিচ্ছি।” তখন নারী গর্ভবতী হন। যদি স্ত্রীর প্রেমিক থাকে এবং স্বামী অসন্তুষ্ট হন, তিনি কাঁচা পাত্রে আগুন স্থাপন করেন, কুশ উল্টোভাবে বিছান, ঘি মাখানো শরা ঘাস উল্টোভাবে তিনবার উৎসর্গ করেন, বলেন: “আমি তার অশুভ আগুনে, বন্ধ্যাত্ব, সন্তানহীনতা, শক্তিহীনতা দূর করি।” প্রতিবার “আমি দূর করি” বলে নাম উচ্চারণ করেন। এভাবে অশুভ, সন্তানহীনতা, শক্তিহীনতা দূর হয়। এইভাবে জানেন এমন ব্রাহ্মণ স্ত্রীকে অবজ্ঞা করলে অভিশাপ দেন; তাই জ্ঞানীকে অবজ্ঞা করা উচিত নয়, কারণ তিনি শক্তিধর। মাসিকের সময় স্ত্রীকে দেখলে, তিন দিন কুশ দিয়ে ঘি পান করতে হয়, ময়লা পোশাক পরতে হয়; শূদ্র বা শূদ্র নারী স্পর্শ করতে পারে না। তিন রাত পরে স্নান করে চাল ভাঙতে হয়। যদি চান, উজ্জ্বল ত্বকের পুত্র জন্ম নেয়, তবে বেদ পাঠ করে, “পূর্ণ জীবন হোক” বলে, দুধ ও ঘি দিয়ে রান্না করা চাল দুজনে খেয়ে, ইচ্ছানুযায়ী সন্তান জন্মাতে পারেন। যদি চান, পীতবর্ণ বা লালচে পুত্র জন্ম নেয়, দুইটি বেদ পাঠ করে, “পূর্ণ জীবন হোক” বলে, দই ও ঘি দিয়ে রান্না করা চাল দুজনে খেয়ে, ইচ্ছানুযায়ী সন্তান জন্মাতে পারেন। যদি চান, কালো বা লালচে চোখের পুত্র জন্ম নেয়, তিনটি বেদ পাঠ করে, “পূর্ণ জীবন হোক” বলে, জল ও ঘি দিয়ে রান্না করা চাল দুজনে খেয়ে, ইচ্ছানুযায়ী জন্মাতে পারেন। যদি চান, বিদ্বান কন্যা জন্ম নেয়, “পূর্ণ জীবন হোক” বলে, তিল ও ঘি দিয়ে রান্না করা চাল দুজনে খেয়ে, ইচ্ছানুযায়ী জন্মাতে পারেন। যদি চান, সভায় জয়ী, মনোযোগী বক্তা, বিদ্বান পুত্র জন্ম নেয়, সব বেদ পাঠ করে, “পূর্ণ জীবন হোক” বলে, গরু বা ষাঁড়ের মাংস ও ঘি দিয়ে রান্না করা চাল দুজনে খেয়ে, ইচ্ছানুযায়ী জন্মাতে পারেন। ভোরে, ঘি দিয়ে রান্না করা চালের হোম করে, অগ্নিকে উৎসর্গ করেন: “অগ্নিকে স্বাহা; অনুমতিকে স্বাহা; সত্য গর্ভধারণকারী দেবতা সভিতৃকে স্বাহা।” তারপর নিজে খান, স্ত্রীর জন্য রেখে দেন। হাত ধুয়ে জলপাত্রে জল ভরে, স্ত্রীকে তিনবার ছিটিয়ে বলেন: “উঠো, সমৃদ্ধিময়, অন্য ক্ষেত্র খোঁজো; তুমি ও তোমার স্বামী একসাথে সন্তান জন্ম দাও।” তারপর স্ত্রীকে বলেন: “আমি প্রাণশক্তি, তুমি শরীর; তুমি প্রাণশক্তি, আমি শরীর; আমি সাম, তুমি ঋক; আমি স্বর্গ, তুমি পৃথিবী। এসো, আমরা একত্রিত হই, পুত্র জন্মের জন্য শুক্র রাখি।” স্ত্রীর উরু দূরে রেখে বলেন: “আমি স্বর্গ ও পৃথিবী খুলছি।” ইচ্ছা স্থাপন করে, মুখে মুখ মিলিয়ে, শস্যের দিক ধরে তিনবার স্পর্শ করেন, বলেন: “বিশ্ণু গর্ভ প্রস্তুত করুক, ত্বষ্টা রূপ গড়ুক, প্রজাপতি প্রবাহিত করুক, ধাত্রী গর্ভ স্থাপন করুক। শিনীবালী, পৃঠুষ্টুকা, দুই অশ্বিন দেবতা গর্ভ স্থাপন করুক।” দুইটি সোনার অগ্নিকাঠ নিয়ে, যেগুলো দিয়ে দুই অশ্বিন দেবতা গর্ভ চূর্ণ করেন, তারা দশ মাসের জন্য গর্ভ স্থাপন করেন। যেমন পৃথিবী আগুন ধারণ করে, আকাশ ইন্দ্রকে, বায়ু দিককে, তেমনি গর্ভ স্থাপন করেন। স্ত্রীকে জল ছিটিয়ে, বলেন: “যেমন বায়ু পদ্মপুকুরে নাড়া দেয়, তেমনি গর্ভ তোমার মধ্যে চারদিকে নাড়াচাড়া করুক, গর্ভ নিরাপদ থাকুক। ইন্দ্রের জন্য এই ঘের, বার ও আশ্রয়; ইন্দ্র, রক্ষা করো, গর্ভসহ শক্তিশালী করো।” সন্তান জন্মালে, আগুন স্থাপন করে, শিশুকে কোলে নিয়ে, দই ও ঘি মিশিয়ে উৎসর্গ করেন: “আমি হাজারে সমৃদ্ধ হই, বাড়ি বাড়ি বৃদ্ধি পাই; সন্তান ও গবাদি পশু থেকে বিচ্ছিন্ন না হই, স্বাহা। প্রাণ নিজে, মন তোমার মধ্যে, স্বাহা।” যা অতিরিক্ত করেছি বা যা অবহেলা করেছি, অগ্নি, যিনি সঠিক উৎসর্গ জানেন, আমাদের উৎসর্গ সঠিকভাবে করুক, স্বাহা। তারপর ডান কান শিশুর ডান কানে রেখে তিনবার বলেন: “বাক্! বাক্! বাক্!” এরপর শিশুকে নাম দেন: “তুমি বেদ।” এটাই তার গুপ্ত নাম। তারপর দই, মধু, ঘি ও গোপনে সোনা মিশিয়ে শিশুকে খেতে দেন, বলেন: “তোমার ওপর পৃথিবী, বায়ুমণ্ডল, আকাশ, সব জগত স্থাপন করি।” আবার ডান কান শিশুর ডান কানে রেখে তিনবার “বাক্!” বলেন। তারপর দই, মধু, ঘি ও গোপনে সোনা মিশিয়ে শিশুকে খেতে দেন, বলেন: “তোমার ওপর পৃথিবী, বায়ুমণ্ডল, আকাশ, সব জগত স্থাপন করি।” এরপর নাম দেন: “তুমি বেদ।” এটাই তার গুপ্ত নাম। তারপর স্পর্শ করে বলেন: “তুমি পাথর, তুমি কুঠার, তুমি অগলিত সোনা; তুমি নিজের আত্মা, তোমার পুত্রের নামে। তুমি একশো শরৎ বাঁচো।” মাকে বলেন: “ও মৈত্রাবরুণী, তুমি বীরের থেকে বীর জন্ম দিয়েছ। তুমি বীরের অধিকারিণী হও, কারণ তুমি আমাদের বীরের অধিকারী করেছ।” শিশুকে মায়ের কাছে দিয়ে স্তন দেন, বলেন: “তোমার স্তন, দুধে পূর্ণ, ঘিতে সমৃদ্ধ, প্রচুর, সঠিকভাবে উৎসর্গিত, যা দিয়ে তুমি সব ধন পোষণ করো, ও সরস্বতী, এখানে পুষ্টির জন্য দাও।” তাঁর সম্পর্কে বলা হয়: “তিনি মহান পিতা, মহান পিতামহ হয়েছেন। তিনি সত্যিই সর্বোচ্চ সমৃদ্ধি, খ্যাতি, ও আধ্যাত্মিক দীপ্তি অর্জন করেছেন, যখন এমন পুত্র জন্ম নেয় জ্ঞানী ব্রাহ্মণের ঘরে।” আমাদের বংশধারা শুরু হয় ভরতদ্বাজের পুত্র থেকে, তারপর ভাট্সী মান্ডবীর পুত্র, পারাশরীর পুত্র, গার্গীর পুত্র, পারাশরী কৌণ্ডিনীর পুত্র, গার্গীর পুত্র, গার্গীর পুত্র, বাডেয়ীর পুত্র, মৌষিকীর পুত্র, হারিকর্ণীর পুত্র, ভরতদ্বাজের পুত্র, পৈঙ্গীর পুত্র, কাশ্যপি বালাক্যামাঠরীর পুত্র, কৌৎসীর পুত্র, ভৌধীর পুত্র, হালঙ্কায়নীর পুত্র, ভার্ষামণীর পুত্র, গৌতমীর পুত্র, অত্রেয়ীর পুত্র, গৌতমীর পুত্র, ভাট্সীর পুত্র, ভরতদ্বাজের পুত্র, পারাশরীর পুত্র, ভার্কারুণীর পুত্র, অর্তভাগীর পুত্র, হৌঙ্গীর পুত্র, চৌঙ্গীর পুত্র, শাঙ্কৃতি, আলম্বীর পুত্র, আলম্বায়নীর পুত্র, জায়ন্তীর পুত্র, মান্ডূকায়নীর পুত্র, মান্ডূকীর পুত্র, হান্ডিলীর পুত্র, ঋাথীতরীর পুত্র, ক্রৌঞ্চিকীর দুই পুত্র, বৈদভৃতি, ভালুকীর পুত্র, প্রাচীনযোগীর পুত্র, শাঞ্জীবীর পুত্র, কার্শকেয়ীর পুত্র, প্রাশনীর পুত্র, আসুরিবাসিন, আসুরায়ণ, আসুরি, যাজ্ঞবল্ক্য, যাজ্ঞবল্ক্য উদ্দালক, উদ্দালক আরুণ, আরুণ ওপবেশি, ওপবেশি কুশ্রী, কুশ্রী ভাজশ্রবাস, ভাজশ্রবাস জিহ্বাবান বাদ্যোগ, জিহ্বাবান বাদ্যোগ অসিত ভার্ষগণ, অসিত ভার্ষগণ হরিত কাশ্যপ, হরিত কাশ্যপ হিল্পা কাশ্যপ, হিল্পা কাশ্যপ কাশ্যপ নৈধ্রুভি, কাশ্যপ নৈধ্রুভি ভাষা আম্ভিণ্য, আম্ভিণ্য আদিত্য; আদিত্য থেকে এই শ্বেত যজু প্রকাশিত হয়েছে ভাজসনেয় যাজ্ঞবল্ক্য দ্বারা। পৌতিমাষীর পুত্র, কাট্যায়নীর পুত্র, গৌতমীর পুত্র, ভরতদ্বাজের পুত্র, পারাশরীর পুত্র, অউপস্বস্তীর পুত্র, পারাশরীর পুত্র, কাট্যায়নীর পুত্র, কৌশিকীর পুত্র, আলম্বীর পুত্র ও বৈয়াঘ্রপদীর পুত্র, বৈয়াঘ্রপদীর পুত্র কাণ্বীর পুত্র ও কাপীর পুত্র, কাপীর পুত্র। অত্রেয়ীর পুত্র, অত্রেয়ীর পুত্র, গৌতমীর পুত্র, ভরতদ্বাজের পুত্র, পারাশরীর পুত্র, ভাট্সীর পুত্র, পারাশরীর পুত্র, ভার্কারুণীর পুত্র, ভার্কারুণীর পুত্র, অর্তভাগীর পুত্র, হৌঙ্গীর পুত্র, চৌঙ্গীর পুত্র, শাঙ্কৃতি, আলম্বায়নীর পুত্র, আলম্বীর পুত্র, জায়ন্তীর পুত্র, মান্ডূকায়নীর পুত্র, মান্ডূকীর পুত্র, হান্ডিলীর পুত্র, চান্ডিলীর পুত্র, ঋাথীতরীর পুত্র, ভালুকীর পুত্র, ক্রৌঞ্চিকীর দুই পুত্র, বৈদভৃতি, কার্শকেয়ীর পুত্র, প্রাচীনযোগীর পুত্র, শাঞ্জীবীর পুত্র, প্রাশনীর পুত্র, আসুরিবাসিন, আসুরায়ণ, আসুরি। যাজ্ঞবল্ক্য থেকে, যাজ্ঞবল্ক্য উদ্দালক, উদ্দালক আরুণ, আরুণ ওপবেশি, ওপবেশি কুশ্রী, কুশ্রী ভাজশ্রবাস, ভাজশ্রবাস জিহ্বাবান বাদ্যোগ, জিহ্বাবান বাদ্যোগ অসিত ভার্ষগণ, অসিত ভার্ষগণ হরিত কাশ্যপ, হরিত কাশ্যপ হিল্পা কাশ্যপ, হিল্পা কাশ্যপ কাশ্যপ নৈধ্রুভি, কাশ্যপ নৈধ্রুভি ভাষা আম্ভিণ্য, আম্ভিণ্য আদিত্য; আদিত্য থেকে এই শ্বেত যজু প্রকাশিত হয়েছে ভাজসনেয় যাজ্ঞবল্ক্য দ্বারা। সমানমা শাঞ্জীবীর পুত্র, শাঞ্জীবীর পুত্র মান্ডূকায়না, মান্ডূকায়না মান্ডব্য, মান্ডব্য কৌত্স, কৌত্স মাহিত্থি, মাহিত্থি বামকাক্ষায়না, বামকাক্ষায়না হান্ডিল্য, চান্ডিল্য ভাট্স্য, ভাট্স্য কুশ্রী, কুশ্রী যজ্ঞবচস, যজ্ঞবচস রাজস্তম্ভায়না, রাজস্তম্ভায়না টুরা কাবষেয়, টুরা কাবষেয় প্রজাপতি, প্রজাপতি ব্রহ্মা; ব্রহ্মা স্বয়ম্ভূ। ব্রহ্মাকে নমস্কার।