একদিন, বিভিন্ন ইন্দ্রিয় ও শক্তির মধ্যে এক মহৎ সংলাপ শুরু হয়। বাক বলল, “আমি শ্রেষ্ঠ, তাই তুমি-ও শ্রেষ্ঠ।” চোখ বলল, “আমি ভিত্তি, তাই তুমি-ও ভিত্তি।” কান বলল, “আমি সমৃদ্ধি, তাই তুমি-ও সমৃদ্ধি।” মন বলল, “আমি আশ্রয়, তাই তুমি-ও আশ্রয়।” বীর্য বলল, “আমি সন্তান, তাই তুমি-ও সন্তান।” তখন কেউ জিজ্ঞেস করল, “আমার খাদ্য কী, আমার বস্ত্র কী?” উত্তরে বলা হলো, “ঘোড়া, পশু, কীট ও উড়ন্ত প্রাণীর মধ্যে যা আছে, তা-ই তোমার খাদ্য; জল-ই তোমার বস্ত্র।” আসলে, যা খাওয়া হয়, তা খাদ্য ছাড়া নয়; যা গ্রহণ করা হয়, তা খাদ্য ছাড়া নয়। যে এই জ্ঞান জানে, তার কোন আহার খাদ্য ছাড়া নয়। যারা এই জ্ঞান জানে, তারা আহারের আগে ও পরে জল পান করেন। তারা বিশ্বাস করেন, এতে তাদের আহার পবিত্র হয়। তাই, যে জানে, সে আহারের আগে ও পরে জল পান করবে; এতে খাদ্য শুদ্ধ হয়। যদি কেউ চায়, “আমি মহত্ব লাভ করি,” তাহলে চন্দ্র মাসের শুভ পক্ষের দিনে, বারো দিনের উপসদ ব্রত পালন করে, উদুম্বর গাছের ফল ও সকল ঔষধি গাছ সংগ্রহ করবে, সেগুলো মেখে, অগ্নি স্থাপন করবে, ঘৃত দিয়ে ঢেকে, প্রস্তুত করবে, পুষা নক্ষত্রের অধীনে মথন করবে, এবং আহুতি দেবে। তিনি জাতবেদাস অগ্নিকে বললেন, “তোমার মধ্যে যত দেবতা আছেন, যারা মানুষের ইচ্ছাকে বাধা দেন, তাদের জন্য আমি ভাগ দিচ্ছি; তারা সন্তুষ্ট হয়ে আমার ইচ্ছা পূর্ণ করুন। স্বাহা।” তিনি বললেন, “তুমি যখন চতুষ্পদ হয়ে শুয়ে থাকো, আমি তোমার সহায়; ঘৃতের ধারায় তোমাকে পূজা করি, হে দাতা। স্বাহা। সন্তান জন্ম নিক, এবং তারা যেন অন্যত্র না যায়।” তিনি তৃতীয় আহুতি দিলেন। এরপর তিনি অগ্নিতে একের পর এক আহুতি দিলেন—প্রথমে শ্রেষ্ঠের জন্য, তারপর প্রাণের জন্য, বাকের জন্য, চোখের জন্য, কান, মন, বীর্য, সত্তা, সৃষ্টির জন্য, বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের জন্য, সব কিছুর জন্য, পৃথিবী, আকাশ, স্বর্গ, দিক, ব্রহ্মা, ক্ষত্র, ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ, ভূঃভুবঃ, অগ্নি, সোম, দীপ্তি, তেজ, সমৃদ্ধি, সব দেবতা, প্রজাপতি—প্রতিটি আহুতি অগ্নিতে দিয়ে মথিত দ্রব Essence ঢাললেন। পুনরায়, অগ্নি, সোম, ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ, ভূঃভুবঃ স্বঃ, ব্রহ্মা, ক্ষত্র, সত্তা, সৃষ্টি, বিশ্ব, সব, প্রজাপতি—সবকিছুতে স্বাহা বলে আহুতি দিলেন। এরপর তিনি সেই দ্রব্য স্পর্শ করলেন এবং বললেন, “তুমি গতি, তুমি দীপ্তি, তুমি পূর্ণতা, তুমি দৃঢ়তা, তুমি ঐক্য, তুমি স্বীকৃতি, তুমি স্বীকৃত, তুমি স্তোত্র, তুমি স্তোত্রিত, তুমি শ্রুত, তুমি শ্রুতিত, তুমি সিক্ত ও জ্বালানো, তুমি প্রচুর, তুমি শক্তিশালী, তুমি আলো, তুমি খাদ্য, তুমি মৃত্যু, তুমি আত্মসাৎ।” তারপর তিনি তা তুললেন এবং বললেন, “তুমি কাঁচা; তুমি আমার সাথে রাজা হও; রাজা তোমাকে রাজা করুক।” এরপর তিনি জল পান করলেন, উচ্চারণ করলেন, “সাবিতৃ, শ্রেষ্ঠতম, মধুর বাতাস সত্যের জন্য প্রবাহিত হোক, মধুর নদী প্রবাহিত হোক; ঔষধিগুলো আমাদের জন্য মধুর হোক। ভূঃ, স্বাহা।” “আমরা দেবতার দীপ্তির ওপর ধ্যান করি; মধুর রাত ও ভোর, মধুর পৃথিবীর ধূলি, মধুর স্বর্গ, আমাদের পিতা।” ভুবঃ, স্বাহা। “বুদ্ধি আমাদের উদ্বুদ্ধ করুক। মধুর বন আমাদের হোক, সূর্য মধুর হোক, গরু আমাদের জন্য মধুর হোক।” স্বঃ, স্বাহা। তিনি পুরো সাবিত্রী, সব মধুর স্তোত্র, সব উচ্চারণ পাঠ করলেন। “আমি যেন সব হয়ে উঠি।” ভূঃভুবঃস্বঃ, স্বাহা। জল পান করে, হাত ধুয়ে, তিনি অগ্নির দিকে পিঠ দিয়ে বসে থাকলেন। প্রভাতে, তিনি সূর্যের কাছে গেলেন এবং বললেন, “তুমি দিকগুলোর মধ্যে একমাত্র পদ্ম; আমি যেন মানুষের মধ্যে একমাত্র পদ্ম হই।” এভাবে সূর্যকে সম্মুখীন হয়ে, অগ্নির পাশে বসে, তিনি স্তোত্র পাঠ করলেন। এইভাবে উদ্দালক আরুণি, যাজ্ঞবল্ক্য বজসনেয়ীর শিষ্য, বললেন, “যদি কেউ শুকনো কাঠে এই দ্রব্য ছিটিয়ে দেয়, শাখা ও পাতা জন্ম নেবে।” এ কথা তিনি তার শিষ্য মধুক, পৈঙ্গির পুত্রকে বললেন; যাজ্ঞবল্ক্য বজসনেয়ী বললেন, “যদি কেউ শুকনো কাঠে এই দ্রব্য ছিটিয়ে দেয়, শাখা ও পাতা জন্ম নেবে।” এ কথা তিনি তার শিষ্য চূড়, ভাগবিত্তার পুত্রকে বললেন; মধুক পৈঙ্গ্য বললেন, “যদি কেউ শুকনো কাঠে এই দ্রব্য ছিটিয়ে দেয়, শাখা ও পাতা জন্ম নেবে।” এ কথা তিনি তার শিষ্য জনক, আয়স্থূনার পুত্রকে বললেন; চূড় ভাগবিত্তার পুত্র বললেন, “যদি কেউ শুকনো কাঠে এই দ্রব্য ছিটিয়ে দেয়, শাখা ও পাতা জন্ম নেবে।” এ কথা তিনি তার শিষ্য সত্যকাম, জাবালার পুত্রকে বললেন; জনক আয়স্থূনার পুত্র বললেন, “যদি কেউ শুকনো কাঠে এই দ্রব্য ছিটিয়ে দেয়, শাখা ও পাতা জন্ম নেবে।” এ কথা তিনি তার শিষ্যদের বললেন; সত্যকাম জাবালার পুত্র বললেন, “যদি কেউ শুকনো কাঠে এই দ্রব্য ছিটিয়ে দেয়, শাখা ও পাতা জন্ম নেবে।” এই জ্ঞান পুত্র বা শিষ্য ছাড়া কাউকে শেখানো উচিত নয়। উদুম্বর কাঠ দিয়ে চারটি বস্তু তৈরি হয়: উদুম্বর কর্ষণ, উদুম্বর আহুতি চামচ, উদুম্বর জ্বালানি, এবং দুইটি জ্বালানোর কাঠ। দশ প্রকারের চাষযোগ্য শস্য আছে: ধান, যব, তিল, মাষ, অনুপ্রিয়ঙ্গু, গম, মসুর, খাল্ব, খালাকুল। প্রতিটি শস্যের অর্ধেক গুঁড়ো করে, দই, মধু ও ঘৃত দিয়ে ভিজিয়ে, স্পষ্ট ঘৃত আহুতি দেয়। সব জীবের মধ্যে, পৃথিবীর সার হলো উদ্ভিদ; উদ্ভিদের সার হলো ফুল; ফুলের সার হলো ফল; ফলের সার হলো মানুষ; মানুষের সার হলো বীর্য। প্রজাপতি ভাবলেন, “আমি এখানে ভিত্তি স্থাপন করবো।” তিনি কামনা করে নারী সৃষ্টি করলেন; সৃষ্টি করে, তাকে পূজা করলেন। তাই, নারীকে পূজা করা উচিত, কারণ তিনি-ই সমৃদ্ধি। তিনি পূর্বমুখী পাথর তুলে, তার দ্বারা নারী সৃষ্টি করলেন। নারীর বেদি হলো তার কোলে; চুল হলো কুশা; চামড়া হলো দুই ঢাকনা পাথর; মাঝখানে অগ্নি জ্বালানো হয়, তা-ই যোনি। যে এইভাবে জানে এবং বজপেয় যজ্ঞের মতো নারী সহবাস করে, সে তত বড়ো এক জগৎ পায়। কিন্তু যে জানে না, তার পুণ্য নারী গ্রহণ করে। উদ্দালক আরুণি, নখ মৌদগল্য, কুমার হরিত—তিনজনেই এই জ্ঞান জানতেন এবং বললেন, “অনেক ব্রাহ্মণ, আত্মসংযম ও পুণ্যহীন, এই জগৎ ত্যাগ করেন, যারা জানেন না এবং নারী সহবাস করেন।” অনেকের বীর্য ঘুম বা জাগরণে পতিত হয়। তখন সে তা স্পর্শ করে এবং উচ্চারণ করে, “আজ আমার যা বীর্য মাটিতে পড়েছে, যা উদ্ভিদ বা জলে গেছে, আমি তা ফিরিয়ে নিচ্ছি। আমার শক্তি, বল, ভাগ্য, পুণ্য ফিরে আসুক; গৃহ্য অগ্নিগুলো তাদের স্থানে প্রতিষ্ঠিত হোক।” অনামিকা ও বুড়ো আঙুল দিয়ে, স্তন বা ভ্রুর মাঝখানে স্পর্শ করে। যদি সে জলকে নিজের আত্মা হিসেবে দেখে, সে বলবে, “শক্তি, বল, খ্যাতি, ধন, পুণ্য আমার মধ্যে থাকুক।” নারীর ঋতুস্রাবের কাপড়-ই তার সমৃদ্ধি। তাই, ঋতুস্রাবের কাপড় পরিহিতা নারীকে সম্মান করে সম্বোধন করা উচিত। যদি নারী তা দেয় এবং পুরুষ চায়, তবে তার ইচ্ছা পূর্ণ করা উচিত; যদি নারী নিজে দেয় এবং পুরুষ চায়, তবে দণ্ড বা হাতে স্পর্শ করে মিলিত হওয়া উচিত; “তোমার শক্তি ও খ্যাতি নিয়ে আমি তোমার খ্যাতি নিচ্ছি,” বললে পুরুষ অখ্যাত হয়। কিন্তু যদি নারী দেয় এবং পুরুষ বলে, “তোমার শক্তি ও খ্যাতি নিয়ে আমি তোমার খ্যাতি নিচ্ছি,” তবে দুজনেই বিখ্যাত হয়। যদি সে সংযম চায়, সে বলবে, “আমি তোমাকে কামনা করি।” তার উদ্দেশ্য স্থাপন করে, মুখে মুখ মিলিয়ে, যোনি স্পর্শ করে, উচ্চারণ করবে, “অঙ্গ থেকে অঙ্গে জন্মেছ, হৃদয় থেকে উঠে এসেছ; তুমি অঙ্গের সার, আমাকে আনন্দ দাও।” যদি সে চায়, “সে যেন গর্ভধারণ না করে,” উদ্দেশ্য স্থাপন করে, মুখে মুখ মিলিয়ে, শ্বাস নিয়ে ও ছেড়ে, অঙ্গে বীর্য ফিরিয়ে নিয়ে বলবে, “তোমার বীজ দিয়ে আমি বীজ ফিরিয়ে নিচ্ছি।” তাহলে নারী গর্ভধারণ করে না। যদি সে চায়, “সে যেন গর্ভধারণ করে,” উদ্দেশ্য স্থাপন করে, মুখে মুখ মিলিয়ে, শ্বাস ছেড়ে ও নিয়ে, অঙ্গে বীর্য রেখে বলবে, “তোমার বীজ দিয়ে আমি বীজ রেখে দিচ্ছি।” তাহলে নারী গর্ভধারণ করে। যদি স্ত্রীর প্রেমিক থাকে এবং স্বামী তা অপছন্দ করেন, তবে কাঁচা পাত্রে অগ্নি স্থাপন করবে, কুশা উল্টো রেখে, তার ওপর ঘৃত মাখানো শরা ঘাসের তিনটি কাঠ উল্টো রেখে, বলবে, “আমি তার অশুভ, বন্ধ্যাত্ব, সন্তানহীনতা, শক্তিহীনতা অগ্নিতে তুলে নিচ্ছি।” প্রতিবার “তুলে নিচ্ছি” বলবে। এভাবে তার অশুভ, সন্তানহীনতা, শক্তিহীনতা তুলে নেয়। এই জ্ঞানী অভিশাপ দিলে, শক্তিহীন ও পুণ্যহীন ব্যক্তি জগৎ ত্যাগ করেন। তাই, এমন জ্ঞানী ব্রাহ্মণের স্ত্রীকে অবজ্ঞা করা উচিত নয়; কারণ জ্ঞানী-ই সত্যিই শক্তিশালী। আবার, যদি স্ত্রীর প্রেমিক থাকে এবং স্বামী তা অপছন্দ করেন, কাঁচা পাত্রে অগ্নি স্থাপন করবে, কুশা উল্টো রেখে, ঘৃত মাখানো শরা ঘাস উল্টো রেখে, বলবে, “আমি তার অশুভ, শক্তিহীনতা, সন্তানহীনতা, বন্ধ্যাত্ব, পুণ্যহীনতা অগ্নিতে তুলে নিচ্ছি।” এই জ্ঞানী অভিশাপ দিলে, শক্তিহীন ও পুণ্যহীন ব্যক্তি জগৎ ত্যাগ করেন। তাই, এমন জ্ঞানী ব্রাহ্মণের স্ত্রীকে অবজ্ঞা করা উচিত নয়; কারণ জ্ঞানী-ই সত্যিই শক্তিশালী। যদি কেউ স্ত্রীর ঋতুকালে দেখে, তিন দিন কুশা ঘাস দিয়ে ঘৃত পান করবে, ময়লা পোশাক পরবে; কোনো শূদ্র বা শূদ্র নারী তাকে স্পর্শ করবে না। তিন রাত পরে, স্নান করে, চাল কুটবে। যদি সে চায়, “আমার ফর্সা পুত্র জন্ম নিক,” তবে বেদ পাঠ করে বলবে, “সে যেন পূর্ণ আয়ু পায়,” দুধ ও ঘৃত দিয়ে রান্না করা ভাত দুজনে খাবে; এভাবে তারা ইচ্ছামতো সন্তান লাভ করতে পারে। যদি সে চায়, “আমার গাঢ় বা লালচে পুত্র জন্ম নিক,” দুইটি বেদ পাঠ করে বলবে, “সে যেন পূর্ণ আয়ু পায়,” দই ও ঘৃত দিয়ে রান্না করা ভাত দুজনে খাবে; এভাবে তারা ইচ্ছামতো সন্তান লাভ করতে পারে। যদি সে চায়, “আমার কালো বা লাল চোখের পুত্র জন্ম নিক,” তিনটি বেদ পাঠ করে বলবে, “সে যেন পূর্ণ আয়ু পায়,” জল ও ঘৃত দিয়ে রান্না করা ভাত দুজনে খাবে; এভাবে তারা ইচ্ছামতো সন্তান লাভ করতে পারে। এইভাবে, ব্রহ্মের জ্ঞান ও আচরণ, আহার, পূজা, সন্তান উৎপাদন, এবং গৃহস্থ জীবনের নানা দিক এক মহৎ ধারায় প্রকাশিত হলো।