যে ব্যক্তি জানে কীভাবে সিদ্ধি লাভ করা যায়, তার কাছেই সত্যিকারের সিদ্ধি আসে; সে যা কিছু চায়, তাই পায়। এখানে বলা হয়েছে, কর্ণই হলো সিদ্ধি—কারণ কর্ণের মধ্য দিয়েই সমস্ত বেদ লাভ করা যায়। যে এভাবে জানে, তার কাছে যা কিছু চাওয়া হয়, তাই আসে। আরো বলা হয়েছে, যে জানে বাসস্থান কী, সে নিজ পরিবার ও মানবসমাজের আশ্রয় হয়ে ওঠে। মনই হলো বাসস্থান; এই জ্ঞান যার আছে, সে নিজের লোকদের ও মানুষের আশ্রয় হয়ে ওঠে। যে জানে সৃষ্টির রহস্য, সে সন্তান ও গবাদিপশু নিয়ে জন্মায়। বীজই হলো সৃষ্টি; এইভাবে যে জানে, তারই সন্তান-সম্পদ বৃদ্ধি পায়। একসময় প্রাণশক্তিগুলো নিজেদের মধ্যে তর্ক করতে লাগল—'আমাদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ?' তারা ব্রহ্মার কাছে গেল এবং জিজ্ঞাসা করল, 'আমাদের মধ্যে কে সর্বশ্রেষ্ঠ?' ব্রহ্মা বললেন, 'যার চলে যাওয়ায় দেহ দুর্বল ও অকেজো হয়ে পড়ে, সেই-ই সর্বশ্রেষ্ঠ।' প্রথমে বাক্ (বাকশক্তি) দেহ ছেড়ে চলে গেল। এক বছর পর সে ফিরে এসে জিজ্ঞাসা করল, 'আমাকে ছাড়া তোমরা কীভাবে বেঁচে ছিলে?' তারা বলল, 'যেমন বোবা মানুষ শ্বাস নিয়ে বাঁচে, চোখ দিয়ে দেখে, কর্ণ দিয়ে শোনে, মন দিয়ে বোঝে, বীজ দিয়ে সৃষ্টি করে—তেমন করেই আমরা বেঁচে ছিলাম।' এরপর বাক্ আবার প্রবেশ করল। এরপর চোখ চলে গেল। এক বছর পর ফিরে এসে জিজ্ঞাসা করল, 'আমাকে ছাড়া কীভাবে বেঁচে ছিলে?' তারা বলল, 'যেমন অন্ধ মানুষ চোখ ছাড়া শ্বাস নেয়, কথা বলে, শোনে, বোঝে, সৃষ্টি করে—তেমনই আমরা বেঁচে ছিলাম।' চোখ ফিরে এল। এবার কর্ণ চলে গেল। ফিরে এসে জানতে চাইল, 'আমাকে ছাড়া কীভাবে বেঁচে ছিলে?' তারা বলল, 'যেমন বধির ব্যক্তি কর্ণ ছাড়া শ্বাস নেয়, কথা বলে, দেখে, বোঝে, সৃষ্টি করে—তেমনই আমরা বেঁচে ছিলাম।' কর্ণও ফিরে এল। মন চলে গেল। এক বছর পরে ফিরে এসে জানতে চাইল, 'আমাকে ছাড়া কীভাবে বেঁচে ছিলে?' তারা বলল, 'যেমন জড়বুদ্ধি মানুষ মন ছাড়া শ্বাস নেয়, কথা বলে, দেখে, শোনে, সৃষ্টি করে—তেমনই আমরা বেঁচে ছিলাম।' মনও ফিরে এল। বীজ (শুক্র) চলে গেল। ফিরে এসে জানতে চাইল, 'আমাকে ছাড়া কীভাবে বেঁচে ছিলে?' তারা বলল, 'যেমন বন্ধ্য ব্যক্তি সৃষ্টি ছাড়াই শ্বাস নেয়, কথা বলে, দেখে, শোনে, বোঝে—তেমনই আমরা বেঁচে ছিলাম।' শুক্রও ফিরে এল। তখন প্রাণশক্তি চলে যেতে উদ্যত হল। তখন অন্য সব ইন্দ্রিয় ও শক্তিগুলো যেন সিন্ধুর উৎকৃষ্ট ঘোড়ার মতো নিজেদের শক্তি একত্র করল এবং প্রাণকে অনুরোধ করল, 'প্রভু, দয়া করে তুমি চলে যেও না; তোমাকে ছাড়া আমরা বাঁচতে পারব না।' প্রাণ বলল, 'তবে আমাকে তোমরা সম্মান দাও।' তারা সম্মত হল। তখন বাক্ বলল, 'আমি যেহেতু শ্রেষ্ঠ, তুমিও শ্রেষ্ঠ।' চোখ বলল, 'আমি ভিত্তি, তুমিও ভিত্তি।' কর্ণ বলল, 'আমি সমৃদ্ধি, তুমিও সমৃদ্ধি।' মন বলল, 'আমি আশ্রয়, তুমিও আশ্রয়।' শুক্র বলল, 'আমি সন্তান, তুমিও সন্তান।' প্রাণ জিজ্ঞাসা করল, 'আমার খাদ্য কী? আমার আবরণ কী?' তারা বলল, 'ঘোড়া, পশু, পোকা, পাখি—এসবই তোমার খাদ্য; আর জল তোমার আবরণ।' প্রকৃতপক্ষে, যে এভাবে জানে, তার কোন আহারই খাদ্যহীন নয়। যারা এসব জানেন, সেই জ্ঞানীরা আহার করার আগে ও পরে জল পান করেন, মনে করেন এতে আহার শুদ্ধ হয়। তাই, যে জানে, সে আহারের আগে ও পরে জল পান করবে—এতে তার আহার শুদ্ধ হয়। যদি কেউ মহত্ত্ব লাভ করতে চায়, তবে শুভ তিথিতে, শুক্লপক্ষে, দ্বাদশী উপবাস পালন করে, উদুম্বর বৃক্ষের ফল ও সব ঔষধি গাছ সংগ্রহ করে, তা ঘৃত দিয়ে মেখে, অগ্নি প্রজ্বলিত করে, পুষ্যা নক্ষত্রে তা ঘৃত দিয়ে ঢেকে, প্রস্তুত করে, মথন করে, আহুতি দেবে। অগ্নিতে আহুতি দিয়ে বলা হয়, 'হে জাতবেদ, তোমার মধ্যে যত দেবতা আছেন, যারা মানুষের কামনা পূরণে প্রতিবন্ধক, তাদের অংশ আমি দিচ্ছি; তারা সন্তুষ্ট হয়ে আমার কামনা পূরণ করুন। স্বাহা।' 'তুমি চতুষ্পদ হয়ে শুয়ে থাকলে, আমি তোমার আশ্রয়; ঘৃতধারায় তোমাকে পূজা করি, হে দাতা, স্বাহা। সন্তান উৎপন্ন হোক, তারা যেন অন্যত্র না যায়।' এভাবে তৃতীয় আহুতি দেয়া হয়। এরপর একে একে অগ্নি, সোম, ভূমি, ভুবন, স্ব, ভুর্ভুবঃস্ব, ব্রহ্মণ, ক্ষত্র, সত্তা, ভবিষ্যৎ, বিশ্ব, সর্ব, পৃথিবী, অম্বর, স্বর্গ, দিক, ব্রহ্মা, ক্ষত্র, ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ, ভুর্ভুবঃ, অগ্নি, সোম, দীপ্তি, কান্তি, সমৃদ্ধি, সব দেবতা, প্রজাপতি—এভাবে প্রত্যেকের নামে 'স্বাহা' উচ্চারণ করে অগ্নিতে আহুতি দেয়া হয় এবং মথিত রস ঢালা হয়। এরপর সেই রসকে স্পর্শ করে বলা হয়, 'তুমি গতি, তুমি দীপ্তি, তুমি পূর্ণতা, তুমি দৃঢ়তা, তুমি ঐক্য, তুমি অনুমোদন, তুমি অনুমোদিত, তুমি স্তোত্র, তুমি স্তুত, তুমি শ্রুত, তুমি শ্রবণীয়, তুমি সিক্ত ও দীপ্ত, তুমি প্রচুর, তুমি শক্তিশালী, তুমি আলো, তুমি খাদ্য, তুমি মৃত্যু, তুমি লয়।' তারপর সেটিকে তুলে ধরে বলা হয়, 'তুমি অপরিপক্ব; তুমি ও আমি রাজাধিরাজ হই; রাজাধিরাজ তোমাকে রাজাধিরাজ করুক।' এরপর জল পান করে বলা হয়, 'সব্যসাচী সূর্য, তোমার জন্য মধুর বায়ু প্রবাহিত হোক, মধুর নদী প্রবাহিত হোক, ঔষধি আমাদের জন্য মধুর হোক। ভূঃ, স্বাহা।' 'দেবত্বের দীপ্তিতে আমরা ধ্যান করি; মধুর রাত্রি ও প্রভাত, মধুর পৃথিবীর ধূলি, মধুর স্বর্গ, আমাদের পিতা। ভুবঃ, স্বাহা।' 'বুদ্ধি আমাদের অনুপ্রাণিত করুক। মধুর অরণ্য আমাদের হোক, মধুর সূর্য, মধুর গাভী আমাদের হোক। স্বঃ, স্বাহা।' এভাবে সম্পূর্ণ সাভিত্রী মন্ত্র, সমস্ত মধুর স্তোত্র, সমস্ত উচ্চারণ পাঠ করা হয়—'আমি যেন এই সমস্ত হয়ে উঠি'—বলে জল পান করে, হাত ধুয়ে, অগ্নির দিকে পিঠ দিয়ে বসে। প্রভাতে সূর্যের কাছে গিয়ে বলা হয়, 'তুমি দিকগুলোর মধ্যে একমাত্র পদ্ম, আমি যেন মানুষের মধ্যে একমাত্র পদ্ম হয়ে উঠি।' এভাবে অগ্নির পাশে বসে সেই স্তোত্র পাঠ করা হয়। এইভাবে উদ্দালক আরুণি, যিনি য়াজ্ঞবল্ক্য ঋষির শিষ্য ছিলেন, বলেছিলেন, 'যদি কেউ শুকনো কাষ্ঠে এই রস ছিটিয়ে দেয়, তবে শাখা ও পাতা গজাবে।' ঐ কথা তিনি তার শিষ্য মধুককে বলেছিলেন; য়াজ্ঞবল্ক্য বললেন, 'শুকনো কাঠে এই রস ছিটালে শাখা ও পাতা গজাবে।' মধুক চূড়া নামে এক শিষ্যকে বললেন, 'শুকনো কাঠে এই রস ছিটালে শাখা ও পাতা গজাবে।' চূড়া জনককে বললেন, 'শুকনো কাঠে এই রস ছিটালে শাখা ও পাতা গজাবে।' জনক সত্যকামকে বললেন, 'শুকনো কাঠে এই রস ছিটালে শাখা ও পাতা গজাবে।' সত্যকাম তার শিষ্যদের বললেন, 'শুকনো কাঠে এই রস ছিটালে শাখা ও পাতা গজাবে।' তবে, এ জ্ঞান কেবল পুত্র বা শিষ্য ছাড়া কাউকে শেখানো উচিত নয়। এখানে চারটি উদুম্বর কাঠের বস্তু আছে: উদুম্বর চামচ, উদুম্বর হোমচামচ, উদুম্বর কাঠ, এবং দুইটি অগ্নি উৎপাদনের কাঠ। এছাড়া দশ প্রকার শস্য—ধান, যব, তিল, মাষ, অনুপ্রিয়ঙ্গু, গম, মসুর, খল্ব, খলকুল—এর অর্ধেক অংশ গুঁড়ো করে, দই, মধু, ঘৃত দিয়ে মেখে, ঘৃত আহুতি দেয়া হয়। এই সমস্ত জীবের মধ্যে, পৃথিবীর সার হলো উদ্ভিদ, উদ্ভিদের সার ফুল, ফুলের সার ফল, ফলের সার মানুষ, মানুষের সার বীজ (শুক্র)। প্রজাপতি চিন্তা করলেন, 'এখানে আমি একটি ভিত্তি স্থাপন করি।' তিনি ইচ্ছা নিয়ে নারী সৃষ্টি করলেন; সৃষ্টি করে তাঁকে পূজা করলেন। তাই, নারীকে পূজা করা উচিত, কারণ তিনি সমৃদ্ধি। তিনি পূর্বদিকে মুখ করে পাথর তুলে তার দ্বারা নারী সৃষ্টি করলেন। নারীর কোলে হলো বেদি, চুল হলো কুশ, চামড়া হলো দুই আবরণী পাথর, আর যোনিদেশে অগ্নি প্রজ্বলিত হয়। যে এইভাবে জানে ও স্ত্রী সহবাস করে, সে বজপেয় যজ্ঞের সমান বিশ্ব লাভ করে। কিন্তু যে না জেনে সহবাস করে, তার পুণ্য নারী নিয়ে নেয়। এভাবে উদ্দালক আরুণি, নখ মৌদ্গল্য, কুমার হরিত—এ সকল জ্ঞানী বলেছিলেন, 'অনেক ব্রাহ্মণ, আত্মসংযম ও পুণ্যহীন, এই জ্ঞান না থাকায়, এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যায়।' অনেকেরই বীজ নিঃসৃত হয় ঘুম কিংবা জাগরণে। তখন স্পর্শ করে বলা হয়, 'আজ আমার যা কিছু বীজ পৃথিবীতে পড়েছে, যা গাছে বা জলে প্রবেশ করেছে, সেই বীজ আমি ফিরিয়ে নিচ্ছি। আমার শক্তি, বল, সৌভাগ্য, পুণ্য ফিরে আসুক; গৃহ্যাগ্নি যথাস্থানে প্রতিষ্ঠিত হোক।' অনামিকা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে বীজ স্পর্শ করে বুকের মাঝখান বা ভ্রু’র মাঝে ছোঁয়া উচিত। যদি জলকে নিজের আত্মা মনে হয়, তবে বলা উচিত, 'শক্তি, বল, যশ, সম্পদ, পুণ্য আমার মধ্যে আসুক।' মাসিক চলাকালে ব্যবহৃত কাপড় নারীর সমৃদ্ধি। তাই, মাসিকবতী নারী সেই কাপড় পরলে, তার প্রতি শ্রদ্ধা দেখানো উচিত। যদি নারী নিজে সেই কাপড় দেয় এবং পুরুষ তার প্রতি আকৃষ্ট হয়, তবে তার আকাঙ্ক্ষা পূরণ করা উচিত। যদি নারী নিজে তা দেয় এবং পুরুষ চায়, তবে হাতে বা দণ্ড দিয়ে স্পর্শ করে মিলিত হওয়া উচিত; 'তোমার শক্তি ও যশ নিয়ে আমি তোমার যশ নিচ্ছি'—এভাবে পুরুষ নিজে নিষ্ক্রিয় ও যশহীন হয়ে পড়ে।