হাকল্যকে যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “হে হাকল্য, এখানে কৌরব ও পাঁচাল ব্রাহ্মণরা তোমাকে আমার জন্য যেন অঙ্গার স্তূপ করে তুলেছেন।” তখন হাকল্য জিজ্ঞাসা করলেন, “হে যাজ্ঞবল্ক্য, তুমি কৌরব ও পাঁচাল ব্রাহ্মণদের বিতর্কে পরাজিত করেছো, তবে বলো—সে ব্রহ্ম কী, যা জানলে মানুষ দিক্সমূহ, তাদের দেবতা ও আশ্রয়সমেত, জানতে পারে? তুমি যদি দিক্সমূহ, তাদের দেবতা ও আশ্রয় জানো, তবে বলো।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “পূর্বদিকের দেবতা কে?” হাকল্য বললেন, “সূর্যই পূর্বদিকের দেবতা। সূর্য কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “চোখে। চোখ কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” “রূপে; কারণ চোখ দিয়েই রূপ দেখা হয়।” “রূপ কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” “হৃদয়ে; কারণ হৃদয় দিয়েই রূপ জানা যায়, এবং রূপ হৃদয়েই প্রতিষ্ঠিত।” হাকল্য বললেন, “ঠিকই বলেছো, যাজ্ঞবল্ক্য।” এরপর হাকল্য জিজ্ঞাসা করলেন, “দক্ষিণদিকের দেবতা কে?” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “যম। যম কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” “দান-এ। দান কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” “বিশ্বাসে; কারণ বিশ্বাস থাকলেই দান হয়। বিশ্বাস হৃদয়েই প্রতিষ্ঠিত।” “ঠিকই বলেছো, যাজ্ঞবল্ক্য।” এরপর হাকল্য জানতে চাইলেন, “পশ্চিমদিকের দেবতা কে?” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “বরুণ। বরুণ কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” “জলে। জল কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” “বীজে। বীজ কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” “হৃদয়ে। তাই নবজাত শিশুকে বলে, ‘হৃদয় থেকে গঠিত, হৃদয় থেকে সৃষ্ট’; কারণ বীজ হৃদয়েই প্রতিষ্ঠিত।” “ঠিকই বলেছো, যাজ্ঞবল্ক্য।” “উত্তরদিকের দেবতা কে?” “সোম। সোম কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” “দীক্ষায়। দীক্ষা কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” “সত্যে; তাই দীক্ষিতকে বলে, ‘সে সত্য বলে’; কারণ দীক্ষা সত্যেই প্রতিষ্ঠিত। সত্য কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” “হৃদয়ে; কারণ হৃদয় দিয়েই সত্য জানা যায়, এবং সত্য হৃদয়েই প্রতিষ্ঠিত।” “ঠিকই বলেছো, যাজ্ঞবল্ক্য।” “উর্ধ্বদিকের দেবতা কে?” “অগ্নি। অগ্নি কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” “বাক্-এ। বাক্ কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” “মনে। মন কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” তখন যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “হে আহল্লিক, যদি এটি আমাদের বাইরে কোথাও পাওয়া যেত, তবে কুকুর ও পাখিরাও স্বর্গলাভ করত।” তখন হাকল্য প্রশ্ন করলেন, “তবে তুমি ও আত্মা কিসে প্রতিষ্ঠিত?” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “প্রাণে। প্রাণ কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” “আপান-এ। আপান কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” “ব্যান্-এ। ব্যান্ কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” “উদান-এ। উদান কোথায় প্রতিষ্ঠিত?” “সমান-এ।” “এই আত্মা ‘নেতি, নেতি’—এটি এই নয়, ওই নয়; একে ধরা যায় না, কারণ ধরা যায় না; একে ক্ষয় করা যায় না, কারণ একে ক্ষয় হয় না; এটি কোনো কিছুর সঙ্গে যুক্ত নয়, কোনো দুঃখও একে স্পর্শ করে না। এগুলো আটটি আশ্রয়, আটটি জগৎ, আটজন ব্যক্তি। তারা ব্যক্তিকে ত্যাগ করে, সে অতিক্রম করে যায়। আমি তোমাকে সেই ব্যক্তির কথা জিজ্ঞাসা করছি, যাকে উপনিষদে শেখানো হয়েছে। যদি তুমি তাকে ব্যাখ্যা না করো, তোমার মাথা খসে পড়বে।” হাকল্য চুপ করে গেলেন, এবং তার মাথা পড়ে গেল। অন্যরা ভয় পেয়ে সেখান থেকে চলে গেলেন। তারপর যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “বন্দিত ব্রাহ্মণগণ, তোমাদের মধ্যে যিনি ইচ্ছা করেন, প্রশ্ন করুন; অথবা সবাই একসঙ্গে প্রশ্ন করুন; অথবা আমি তোমাদের কাউকে বা সকলকেই প্রশ্ন করব।” কিন্তু ব্রাহ্মণরা সাহস পেলেন না। যাজ্ঞবল্ক্য তাদের সামনে একটি উপমা দিলেন, “যেমন গাছ অরণ্যের গাছ, তেমনই মানুষ মিথ্যাবাদী নয়; চুল তার পাতার মতো, বাইরের চামড়া বাকলের মতো। তার রক্ত চামড়া থেকে রসের মতো প্রবাহিত হয়; তাই কাটা গেলে রক্ত বের হয়, যেমন গাছ কাটা গেলে রস বের হয়। মাংস তার গুঁড়ির মতো, স্নায়ু তার আঁশের মতো; হাড় কাঠের মতো, এবং মজ্জা গাছের গুঁড়ির কেন্দ্রের মতো। যেমন গাছ কেটে ফেলা হলে শিকড় থেকে আবার জন্মায়, তেমনই মানুষ মৃত্যুর দ্বারা কাটা গেলে, সে কোন শিকড় থেকে আবার জন্মায়?” “বলো না, বীজ থেকে; জীবিত অবস্থায় সন্তান জন্মায়, তবে মৃত হলে আবার কে জন্ম দেবে? গাছ যদি শিকড় ছাড়া উপড়ে যায়, সে আর জন্মায় না; তেমনি মৃত্যুর দ্বারা কাটা গেলে, মানুষ কোন শিকড় থেকে আবার জন্ম নেয়? চেতনা, আনন্দ, ব্রহ্ম—এটাই বীজদাতার আশ্রয়, স্থিতপ্রজ্ঞের চরম গতি—এটাই জ্ঞানীরা জানেন।” এরপর বিদেহের রাজা জনক এইসব আয়োজন করলেন। যাজ্ঞবল্ক্য এগিয়ে এলেন। রাজা জনক জিজ্ঞাসা করলেন, “যাজ্ঞবল্ক্য, তুমি কেন এসেছো—গোমুখী চাও, না জ্ঞান চাও?” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “উভয়ই, রাজন।” তিনি বললেন, “উদঙ্ক হৌল্বায়ন আমাকে বলেছিলেন—‘প্রাণই ব্রহ্ম’; যেমন মা, বাবা ও আচার্য বলতেন, তেমনি হৌল্বায়ন বলেছিলেন, ‘প্রাণই ব্রহ্ম; প্রাণ ছাড়া কিছুই অবশিষ্ট থাকত না।’ কিন্তু তিনি তার আশ্রয় ও ভিত্তি বলেননি; বললেন, জানি না। রাজন, এ কেবল একটি অংশ।” জনক বললেন, “তুমি বলো, যাজ্ঞবল্ক্য।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “তার আশ্রয় আকাশ, ভিত্তি প্রেম; প্রেম হিসেবেই ধ্যান করো।” “প্রেম কী, যাজ্ঞবল্ক্য?” “প্রাণই প্রেম, রাজন। প্রাণের জন্যই যজ্ঞ, দান সব হয়; মৃত্যুভয়ে প্রাণের জন্যই মানুষ কর্ম করে। প্রাণই শ্রেষ্ঠ ব্রহ্ম; প্রাণ তাকে ত্যাগ করে না, সব প্রাণী তার কাছে যায়।” “যে এভাবে জানে ও ধ্যান করে, দেবতা হয়ে দেবতাদের লাভ করে।” জনক বললেন, “আমি তোমাকে এক হাজার গরু দেব।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “আমার পিতা ভাবতেন, শেখানো ছাড়া নেওয়া উচিত নয়। তিনি তোমাকে কী বলেছিলেন?” জনক বললেন, “জিত্বা হৈলিন আমাকে বলেছিলেন—‘বাক্ই ব্রহ্ম’; বাক্ ছাড়া কিছুই থাকত না। কিন্তু তিনি তার আশ্রয় ও ভিত্তি বলেননি; বললেন, জানি না। রাজন, এ কেবল একটি অংশ।” “তুমি বলো, যাজ্ঞবল্ক্য।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “তার আশ্রয় বাক্, ভিত্তি আকাশ; জ্ঞান হিসেবেই ধ্যান করো।” “জ্ঞান কী?” “বাক্ই জ্ঞান, রাজন। বাক্ দিয়েই আত্মীয় চেনা যায়; ঋক, যজু, সাম, অথর্ব, ইতিহাস, পুরাণ, বিদ্যা, উপনিষদ, শ্লোক, সূত্র, ব্যাখ্যা—সব বাক্ দ্বারা জানা যায়। বাক্ই শ্রেষ্ঠ ব্রহ্ম; বাক্ তাকে ত্যাগ করে না, সব প্রাণী তার কাছে যায়।” “যে এভাবে জানে ও ধ্যান করে, দেবতা হয়ে দেবতাদের লাভ করে।” জনক বললেন, “আমি তোমাকে এক হাজার গরু দেব।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “আমার পিতা ভাবতেন, শেখানো ছাড়া নেওয়া উচিত নয়। তিনি কী বলেছিলেন?” জনক বললেন, “বর্কু বার্ষ্ণ আমাকে বলেছিলেন—‘চোখই ব্রহ্ম’; চোখ ছাড়া কিছুই দেখা যেত না। কিন্তু তিনি তার আশ্রয় ও ভিত্তি বলেননি; বললেন, জানি না। রাজন, এ কেবল একটি অংশ।” “তুমি বলো, যাজ্ঞবল্ক্য।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “তার আশ্রয় চোখ, ভিত্তি আকাশ; সত্য হিসেবেই ধ্যান করো।” “সত্য কী?” “চোখই সত্য, রাজন। চোখ দিয়েই দেখা হয়; যখন বলে, ‘আমি দেখেছি’, সেটাই সত্য। চোখই শ্রেষ্ঠ ব্রহ্ম; চোখ তাকে ত্যাগ করে না, সব প্রাণী তার কাছে যায়।” “যে এভাবে জানে ও ধ্যান করে, দেবতা হয়ে দেবতাদের লাভ করে।” জনক বললেন, “আমি তোমাকে এক হাজার গরু দেব।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “আমার পিতা ভাবতেন, শেখানো ছাড়া নেওয়া উচিত নয়। তিনি কী বলেছিলেন?” জনক বললেন, “গর্দভীর দুধপায়ী ভরদ্বাজ আমাকে বলেছিলেন—‘কর্ণই ব্রহ্ম’; কর্ণ ছাড়া কিছুই শোনা যেত না। কিন্তু তিনি তার আশ্রয় ও ভিত্তি বলেননি; বললেন, জানি না। রাজন, এ কেবল একটি অংশ।” “তুমি বলো, যাজ্ঞবল্ক্য।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “তার আশ্রয় কর্ণ, ভিত্তি আকাশ; অনন্ত হিসেবেই ধ্যান করো।” “অনন্ত কী?” “দিক্সমূহই অনন্ত, রাজন। যে দিকেই যাও, শেষ পাওয়া যায় না; দিক্সমূহই অনন্ত, কর্ণও অনন্ত। কর্ণই শ্রেষ্ঠ ব্রহ্ম; কর্ণ তাকে ত্যাগ করে না, সব প্রাণী তার কাছে যায়।” “যে এভাবে জানে ও ধ্যান করে, দেবতা হয়ে দেবতাদের লাভ করে।” জনক বললেন, “আমি তোমাকে এক হাজার গরু দেব।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “আমার পিতা ভাবতেন, শেখানো ছাড়া নেওয়া উচিত নয়। তিনি কী বলেছিলেন?” জনক বললেন, “শত্যকাম জাবাল আমাকে বলেছিলেন—‘মনই ব্রহ্ম’; মন ছাড়া কিছুই ভাবা যেত না। কিন্তু তিনি তার আশ্রয় ও ভিত্তি বলেননি; বললেন, জানি না। রাজন, এ কেবল একটি অংশ।” “তুমি বলো, যাজ্ঞবল্ক্য।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “তার আশ্রয় মন, ভিত্তি আকাশ; আনন্দ হিসেবেই ধ্যান করো।” “আনন্দ কী?” “মনই আনন্দ, রাজন। মন দিয়েই স্ত্রীকে কাছে টানা হয়, এবং পুত্র জন্মায়; সেটাই আনন্দ। মনই শ্রেষ্ঠ ব্রহ্ম; মন তাকে ত্যাগ করে না, সব প্রাণী তার কাছে যায়।” “যে এভাবে জানে ও ধ্যান করে, দেবতা হয়ে দেবতাদের লাভ করে।” জনক বললেন, “আমি তোমাকে এক হাজার গরু দেব।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “আমার পিতা ভাবতেন, শেখানো ছাড়া নেওয়া উচিত নয়। তিনি কী বলেছিলেন?” জনক বললেন, “বিদগ্ধ শাকল্য আমাকে বলেছিলেন—‘হৃদয়ই ব্রহ্ম’; হৃদয় ছাড়া কিছুই অনুভব করা যেত না। কিন্তু তিনি তার আশ্রয় ও ভিত্তি বলেননি; বললেন, জানি না। রাজন, এ কেবল একটি অংশ।” “তুমি বলো, যাজ্ঞবল্ক্য।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “তার আশ্রয় হৃদয়, ভিত্তি আকাশ; স্থিতি হিসেবেই ধ্যান করো।” “স্থিতি কী?” “হৃদয়ই স্থিতি, রাজন। হৃদয়ই সব প্রাণীর আশ্রয়, হৃদয়ই সব প্রাণীর ভিত্তি; সব প্রাণী হৃদয়েই প্রতিষ্ঠিত। হৃদয়ই শ্রেষ্ঠ ব্রহ্ম; হৃদয় তাকে ত্যাগ করে না, সব প্রাণী তার কাছে যায়।” “যে এভাবে জানে ও ধ্যান করে, দেবতা হয়ে দেবতাদের লাভ করে।” জনক বললেন, “আমি তোমাকে এক হাজার গরু দেব।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “আমার পিতা ভাবতেন, শেখানো ছাড়া নেওয়া উচিত নয়। তিনি কী বলেছিলেন?” এরপর জনক, বিদেহের রাজা, নিজের আসন থেকে উঠে এসে বললেন, “আপনাকে প্রণাম! যাজ্ঞবল্ক্য, আমাকে পরাজিত করবেন না।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “যেমন কেউ মহাযাত্রার জন্য রথ বা নৌকা প্রস্তুত করে, তেমনই আপনি এই উপনিষদগুলি দ্বারা নিজেকে প্রস্তুত করেছেন। হে ধনবান বৃন্দারক, বেদ অধ্যয়ন ও উপনিষদ বলার পর, আপনি এখান থেকে মুক্ত হয়ে কোথায় যাবেন?” জনক বললেন, “আমি জানি না, ভগবন, কোথায় যাব।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “তবে আমি বলি, আপনি কোথায় যাবেন।” “বলুন, ভগবন।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “ডান চোখে যে ব্যক্তি আছেন, তিনি ইন্ধ নামে পরিচিত; তাকে ইন্দ্র বলে, কিন্তু পরোক্ষভাবে, কারণ দেবতারা পরোক্ষকে ভালোবাসেন, প্রত্যক্ষকে অপছন্দ করেন।” “বাম চোখে যে রূপ, তিনি তাঁর স্ত্রী, বিরাট। এই দুইয়ের মিলনের স্থান হৃদয়ের মধ্যবর্তী স্থান। এদের খাদ্য হৃদয়ের রক্তপিণ্ড, আবরণ হৃদয়ের জাল, আর হৃদয় থেকে উপরে উঠে যাওয়া ধমনি তাদের গতি।” “হৃদয়ে হাজারটি ধমনি আছে, যেন হাজার ভাগ করা চুলের মতো সূক্ষ্ম। এর মধ্য দিয়ে সে চলাফেরা করে, বাহির হয়। তাই, আত্মা দেহত্যাগ করলে সে যেন অপুষ্ট হয়ে ক্ষীণ হয়ে যায়।” “এই ব্যক্তির জন্য প্রাণসমূহই দিক্সমূহ—পূর্বে পূর্বপ্রাণ, দক্ষিণে দক্ষিণপ্রাণ, পশ্চিমে পশ্চিমপ্রাণ, উত্তরে উত্তরপ্রাণ, উপরে উপরপ্রাণ, নিচে নিম্নপ্রাণ; সব দিকই সব প্রাণ।