એક સમયે, જ્યારે કશું જ નહોતું, માત્ર આત્મા જ અસ્તિત્વમાં હતો—બીજું કંઈ નહોતું. એ આત્માએ વિચાર્યું: "હું જગતની રચના કરું." પછી તેણે વિવિધ લોકોથી આ જગત રચ્યું: સર્વપ્રથમ પાણી, પછી પ્રકાશનું પ્રદેશ (આકાશ), પછી મૃત્યુ પામનારા પ્રાણીઓથી ભરેલ પૃથ્વી, અને પછી જલથી ભરેલા ઉપરના લોક. પાણી સ્વર્ગથી પર છે, પ્રકાશનું પ્રદેશ એટલે આકાશ, પૃથ્વી મૃત્યુલોક છે અને નીચે પણ પાણી છે. પછી આત્માએ વિચાર્યું: "હવે લોક તો છે, પણ આ લોકનું રક્ષણ કોણ કરશે?" ત્યારે તેણે પાણીમાંથી એક પુરુષને આકાર આપ્યો. એ પુરુષને તેણે તાપથી ગરમ કર્યો. એ ગરમીથી, જેમ ઈંડું ફાટી જાય, તેમ એ પુરુષના મુખમાંથી વાણી જન્મી અને વાણીમાંથી અગ્નિ ઉપજી. નાસિકા ફાટી, શ્વાસ અને શ્વાસમાંથી વાયુ જન્મ્યો. આંખો ફાટી, દ્રષ્ટિ અને દ્રષ્ટિમાંથી સૂર્ય જન્મ્યો. કાન ફાટી, શ્રવણ અને શ્રવણમાંથી દિશાઓ. ત્વચા ફાટી, વાળ અને વાળમાંથી વૃક્ષો અને વનસ્પતિઓ. હૃદય ફાટી, મન અને મનમાંથી ચંદ્ર. નાભિ ફાટી, અપાનવાયુ અને અપાનવાયુમાંથી મૃત્યુ. પ્રજનન અંગ ફાટી, શુક્ર અને શુક્રમાંથી જળ. આ રીતે સર્જાયેલા દેવતાઓ મહાસાગરમાં પડી ગયા. તેમને ભૂખ અને તરસે ઘેરી લીધા. તેઓએ આત્માને કહ્યું: "અમને આવું નિવાસસ્થાન આપો જ્યાં અમે સ્થિર થઈને આહાર લઈ શકીએ." આત્માએ તેમને ગાય આપી, પણ તેઓ સંતોષાયા નહીં. પછી ઘોડો આપ્યો, તેમ છતાં સંતોષ ન થયો. અંતે, આત્માએ તેમને મનુષ્ય આપ્યો. ત્યારે તેઓ ખુશ થઈને બોલ્યા: "આ તો સાચે જ ઉત્તમ રચના છે!" આત્માએ કહ્યું: "હવે તમે તમારા-તમારા સ્થાન પર પ્રવેશો." પછી અગ્નિ વાણી બનીને મુખમાં પ્રવેશ્યો. વાયુ શ્વાસ બનીને નાસિકામાં, સૂર્ય દ્રષ્ટિ બનીને આંખોમાં, દિશાઓ શ્રવણ બનીને કાનમાં, વૃક્ષો અને વનસ્પતિઓ વાળ બનીને ત્વચામાં, ચંદ્ર મન બનીને હૃદયમાં, મૃત્યુ અપાનવાયુ બનીને નાભીમાં, અને જળ શુક્ર બનીને પ્રજનન અંગમાં પ્રવેશ્યા. ભૂખ અને તરસે પણ આત્માને વિનંતી કરી: "અમને પણ અહીં સ્થાન આપો." આત્માએ કહ્યું: "હું તમને પણ આ દેવતાઓમાં ભાગીદાર બનાવું છું." તેથી જે પણ દેવતાને હવન, અર્પણ મળે, ત્યાં ભૂખ અને તરસ પણ ભાગીદાર બને છે. પછી આત્માએ વિચાર્યું: "હવે લોક અને તેમના રક્ષક તો છે, પણ તેમના માટે આહાર પણ બનાવું." તેણે જળને તાપ આપ્યો, અને એ તાપથી એક આકાર ઉદ્ભવ્યો—એ જ ખોરાક (અન્ન) છે. આત્માએ એ અન્નને પકડવાનો પ્રયાસ કર્યો—પ્રથમ વાણીથી, પછી શ્વાસથી, પછી દ્રષ્ટિથી, પછી શ્રવણથી, પછી સ્પર્શથી, પછી મનથી, પછી પ્રજનન અંગથી—પણ એ કશી રીતે પકડી શક્યો નહીં. જો એ પકડી શકતો, તો માત્ર બોલવાથી, શ્વાસથી, જોવાથી, સાંભળવાથી, સ્પર્શથી, વિચારવાથી કે પ્રજનનથી જ તૃપ્ત થઈ જાત. અંતે, તેણે અપાનવાયુથી (નીચેના શ્વાસથી) પકડવાનો પ્રયાસ કર્યો—એ જ સાચો માર્ગ છે. ખોરાકને પચાવવાની ક્રિયા અપાનવાયુ દ્વારા થાય છે. પછી આત્માએ વિચાર્યું: "હું ક્યાંથી પ્રવેશું?"—"જ્યારે વાણી બોલાય છે, શ્વાસ લેવાય છે, દ્રષ્ટિથી જોવામાં આવે છે, શ્રવણથી સાંભળવામાં આવે છે, સ્પર્શથી અનુભવવામાં આવે છે, મનથી વિચારવામાં આવે છે, અપાનથી ખોરાક લેવાય છે, અને બીજ છોડવામાં આવે છે—તો એ કોણ છે?" તેણે એ અવરોધને ફાડી, એ દ્વારથી પ્રવેશ કર્યો. એ દ્વારને વિદૃતિ, આનંદનું દ્વાર કહે છે. એના ત્રણ નિવાસ—ત્રણ સ્વપ્નરૂપે—"આ નિવાસ છે, આ નિવાસ છે, આ નિવાસ છે"—રૂપે છે. જન્મ લઈને એ આત્માએ સર્વ પ્રાણીઓનું દર્શન કર્યું અને તેમને ઓળખ્યા. તેણે વિચાર્યું: "હવે હું બીજું શું બોલું?" તેને માત્ર એ પુરુષ, સર્વવ્યાપી બ્રહ્મન દેખાયું. એ જ દ્રષ્ટિ છે. આથી તેને 'ઇદન્દ્ર' નામે ઓળખવામાં આવે છે. એનું સાચું નામ ઇદન્દ્ર છે, પણ લોકો તેને પરોક્ષ રીતે 'ઇન્દ્ર' કહે છે—કારણ કે દેવતાઓને પરોક્ષતા પ્રિય છે. પછી, મનુષ્યમાં બીજથી ભ્રૂણ ઉત્પન્ન થાય છે. એ બીજ, શરીરના સર્વ અંગોનું સાર, આત્મા દ્વારા એકત્રિત થાય છે. જ્યારે પુરૂષ એ સ્ત્રીમાં નિમજે છે, ત્યારે એ તેનો પ્રથમ જન્મ છે. એ ભ્રૂણ સ્ત્રીના શરીરમાં એકરૂપ થઈ જાય છે, તેથી એ સ્ત્રીને નુકસાન થતું નથી. સ્ત્રી એ આત્માને પોષે છે. પોષક સ્ત્રી પોષણ પામવા યોગ્ય છે. સ્ત્રી એ ભ્રૂણને ધારે છે. એ પુરૂષ, જ્યારે ભ્રૂણ સ્ત્રીના ગર્ભમાં હોય, ત્યારે પણ એ આત્માને પોષે છે, જેથી લોક ચાલુ રહે. એ છે બીજું જન્મ. પછી, એ આત્મા સારા કર્મો માટે સોંપાય છે. પછી બીજો આત્મા, જીવનકાળ પૂર્ણ કરીને, વૃદ્ધાવસ્થાએ, દેહ છોડી, ફરી જન્મ લે છે—એ છે ત્રીજું જન્મ. ઋષિ વામદેવએ કહ્યું: "હું ગર્ભમાં જ દેવતાઓના સર્વ જન્મને જાણતો હતો. શતેક લોખંડના કિલ્લા મને ઘેરી રાખતા, પણ હું બાજ જેવી ઝડપથી એમાંથી બહાર નીકળી ગયો." આમ, વામદેવએ ગર્ભમાં જ આવું કહ્યું. આ રીતે, જે આ જ્ઞાન જાણે છે, એ દેહ છોડીને ઉપર ઉઠે છે, અને સ્વર્ગલોકમાં જઈને સર્વ ઇચ્છાઓ પ્રાપ્ત કરીને અમરતા પામે છે. હવે, આપણે કોને આત્મા માનીએ છીએ? એ કયો આત્મા છે? એ જ, જેના દ્વારા આપણે જોઈ શકીએ, સાંભળી શકીએ, સુગંધ લઈ શકીએ, બોલી શકીએ, આનંદ-દુઃખ જાણી શકીએ. આ હૃદય અને મન—જાણવું, આજ્ઞા, સમજ, બુદ્ધિ, દૃષ્ટિ, સ્થિરતા, વિચાર, સંકલ્પ, સ્મૃતિ, ઈચ્છા, નિયંત્રણ—આ બધું જ ચેતનાનું નામ છે. આ જ બ્રહ્મન છે, આ જ ઇન્દ્ર છે, આ જ પ્રજાપતિ છે; સર્વ દેવતાઓ, પાંચ મહાભૂત—પૃથ્વી, વાયુ, આકાશ, જળ, તેજ—અને દરેક લઘુ તથા મિશ્ર વસ્તુઓ; દરેક જાતના બીજ, ડિંભથી, ગર્ભથી, સ્વેદજ, ઉદભિજ; ઘોડા, ગાય, માનવ, હાથી—જે કંઈ શ્વાસે છે, ચાલે છે, ઉડે છે કે સ્થિર છે—બધું જ ચેતના દ્વારા સંચાલિત છે, ચેતનામાં સ્થિત છે. જગત ચેતનાથી ચાલે છે, ચેતના એનું આધાર છે, ચેતના જ બ્રહ્મન છે. આ જ્ઞાની આત્મા, જ્યારે દેહ છોડે છે, ત્યારે એ સ્વર્ગલોકમાં ઉઠે છે, સર્વ ઇચ્છાઓ પ્રાપ્ત કરે છે અને અમર બની જાય છે—એ અમર બની જાય છે.