ঐতরেযোপনিষদ্

স ইমাঁল্লোকানসৃজত । অম্ভো মরীচীর্মাপোঽদোঽম্ভঃ পরেণ দিবং দ্যৌঃ প্রতিষ্ঠাঽন্তরিক্ষং মরীচযঃ । পৃথিবী মরো যা অধস্তাত্ত আপঃ

তিনি এই জগতগুলি সৃষ্টি করলেন—জল, আলো-আঁধারির অঞ্চল, মর্ত্যলোক আর উপরের জল। জল স্বর্গের ওপারে; আলো-আঁধারির অঞ্চল আকাশ; পৃথিবী মর্ত্যলোক; আর নিচে যা আছে, তা-ই জল।

স ঈক্ষতেমে নু লোকা লোকপালান্নু সৃজা ইতি ॥ সোঽদ্ভ্য এব পুরুষং সমুদ্ধৃত্যামূর্ছযত্

তিনি ভাবলেন, ‘এখন এই জগতগুলি তো সৃষ্টি হয়েছে, কিন্তু জগতের রক্ষকদেরও সৃষ্টি করি।’ তখন তিনি জলের মধ্য থেকে এক পুরুষকে তুলে এনে তার আকৃতি গড়ে তুললেন।

তা এতা দেবতা সৃষ্টা অস্মিন্মহত্যর্ণবে প্রাপতন্ । তমশনাপিপাসাভ্যামন্ববার্জত্ । তা এনমব্রুবন্নাযতনং নঃ প্রজানীহি যস্মিন্প্রতিষ্ঠিতা অন্নমদামেতি

এই দেবতারা সৃষ্টি হয়ে বিশাল সাগরে পড়ে গেলেন। তখন তাদের উপর ক্ষুধা ও তৃষ্ণা এসে পড়ল। তারা বললেন, ‘আমাদের জন্য এমন এক আশ্রয় দাও, যেখানে আমরা স্থিত হতে পারি ও আহার করতে পারি।’

তাভ্যো গামানযত্তা অব্রুবন্ন বৈ নোঽযমলমিতি । তাভ্যোঽশ্বমানযত্তা অব্রুবন্ন বৈ নোঽযমলমিতি

তিনি তাদের জন্য একটি গরু নিয়ে এলেন। তারা বলল, ‘এটা আমাদের জন্য যথেষ্ট নয়।’ তিনি তাদের জন্য একটি ঘোড়া নিয়ে এলেন। তারা বলল, ‘এটাও আমাদের জন্য যথেষ্ট নয়।’

তাভ্যঃ পুরুষমানযত্তা অব্রুবন্ সুকৃতং বতেতি পুরুষো বাব সুকৃতম্ । তা অব্রবীদ্যথাযতনং প্রবিশতেতি

তিনি তাদের জন্য এক মানুষ নিয়ে এলেন। তারা বলল, ‘সত্যিই সুন্দর!’ কারণ মানুষ সত্যিই সুন্দরভাবে গড়া। তিনি বললেন, ‘তোমরা তোমাদের নিজ নিজ আশ্রয়ে প্রবেশ করো।’

অগ্নির্বাগ্ভূত্বা মুখং প্রাবিশদ্বাযুঃ প্রাণো ভূত্বা নাসিকে প্রাবিশদাদিত্যশ্চক্ষুর্ভূত্বাঽক্ষিণী প্রাবিশদ্দিশঃ শ্রোত্রং ভূত্বা কর্ণৌ প্রাবিশন্নোষধিবনস্পতযো লোমানি ভূত্বা ত্বচং প্রাবিশংশ্চন্দ্রমা মনো ভূত্বা হৃদযং প্রাবিশন্মৃত্যুরপানো ভূত্বা নাভিং প্রাবিশদাপো রেতো ভূত্বা শিশ্নং প্রাবিশন্

আগুন বাক্য হয়ে মুখে প্রবেশ করল। বায়ু শ্বাস হয়ে নাসায় প্রবেশ করল। সূর্য দৃষ্টি হয়ে চোখে প্রবেশ করল। দিক শ্রবণ হয়ে কানে প্রবেশ করল। উদ্ভিদ ও বৃক্ষ লোম হয়ে চামড়ায় প্রবেশ করল। চন্দ্র মন হয়ে হৃদয়ে প্রবেশ করল। মৃত্যু অপান হয়ে নাভিতে প্রবেশ করল। জল বীজ হয়ে যৌনাঙ্গে প্রবেশ করল।

তমশনাযাপিপাসে অব্রূতামাবাভ্যামভিপ্রজানীহীতি তে অব্রবীদেতাস্বেব বাং দেবতাস্বাভজাম্যেতাসু ভাগিন্যৌ করোমীতি । তস্মাদ্যস্যৈ কস্যৈ চ দেবতাযৈ হবির্গৃহ্যতে ভাগিন্যাবেবাস্যামশনাযাপিপাসে ভবতঃ

ক্ষুধা ও তৃষ্ণা বলল, ‘আমাদেরও এদের মধ্যে স্থান দাও।’ তিনি বললেন, ‘আমি তোমাদের এই দেবতাদের মধ্যেই ভাগ করে দিচ্ছি, তোমাদেরও অংশীদার করছি।’ তাই যেই দেবতার জন্য আহুতি দেওয়া হয়, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা তার সঙ্গী হয়।

স ঈক্ষতেমে নু লোকাশ্চ লোকপালাশ্চান্নমেভ্যঃ সৃজা ইতি

তিনি ভাবলেন, ‘এখন এই জগত ও তাদের রক্ষকরা তো আছে, এবার তাদের জন্য আহার সৃষ্টি করি।’

সোঽপোঽভ্যতপত্তাভ্যোঽভিতপ্তাভ্যো মূর্তিরজাযত । যা বৈ সা মূর্তিরজাযতান্নং বৈ তত্

তিনি জল উত্তপ্ত করলেন, আর সেই উত্তপ্ত জলের মধ্য থেকে একটি আকৃতি জন্ম নিল। সেই আকৃতিই আহার।

তদেনত্সৃষ্টং পরাঙ্ত্যজিঘাংসত্তদ্বাচাঽজিঘৃক্ষত্ তন্নাশক্নোদ্বাচা গ্রহীতুম্ । স যদ্ধৈনদ্বাচাঽগ্রহৈষ্যদভিব্যাহৃত্য হৈবান্নমত্রপ্স্যত্

তিনি কথা দিয়ে সেই আহার ধরতে চাইলেন, কিন্তু কথা দিয়ে ধরতে পারলেন না। যদি তিনি কথা দিয়ে ধরতে পারতেন, তবে শুধু আহার উচ্চারণ করলেই তৃপ্ত হতেন।

তত্প্রাণেনাজিঘৃক্ষত্ তন্নাশক্নোত্প্রাণেন গ্রহীতুম্ । স যদ্ধৈনত্প্রাণেনাগ্রহৈষ্যদভিপ্রাণ্য হৈবান্নমত্রপ্স্যত্

তিনি শ্বাস দিয়ে ধরতে চাইলেন, কিন্তু শ্বাস দিয়ে ধরতে পারলেন না। যদি তিনি শ্বাস দিয়ে ধরতে পারতেন, তবে শুধু শ্বাস নিলেই আহারে তৃপ্ত হতেন।

তচ্চক্ষুষাঽজিঘৃক্ষত্ তন্নাশক্নোচ্চক্ষুষা গ্রহীতুম্ । স যদ্ধৈনচ্চক্ষুষাঽগ্রহৈষ্যদ্দৃষ্ট্বা হৈবানমত্রপ্স্যত্

তিনি চোখ দিয়ে ধরতে চাইলেন, কিন্তু চোখ দিয়ে ধরতে পারলেন না। যদি তিনি চোখ দিয়ে ধরতে পারতেন, তবে শুধু দেখলেই আহারে তৃপ্ত হতেন।

তচ্ছ্রোত্রেণাজিঘৃক্ষত্ তন্নাশক্নোচ্ছ্রোত্রেণ গ্রহীতুম্ । স যদ্ধৈনচ্ছ্রোত্রেণাগ্রহৈষ্যচ্ছ্রুত্বা হৈবান্নমত্রপ্স্যত্

তিনি কান দিয়ে ধরতে চাইলেন, কিন্তু কান দিয়ে ধরতে পারলেন না। যদি তিনি কান দিয়ে ধরতে পারতেন, তবে শুধু শুনলেই আহারে তৃপ্ত হতেন।

তত্ত্বচাঽজিঘৃক্ষত্ তন্নাশক্নোত্ত্বচা গ্রহীতুম্ । স যদ্ধৈনত্ত্বচাঽগ্রহৈষ্যত্ স্পৃষ্ট্বা হৈবান্নমত্রপ্স্যত্

তিনি চামড়া দিয়ে ধরতে চাইলেন, কিন্তু চামড়া দিয়ে ধরতে পারলেন না। যদি তিনি চামড়া দিয়ে ধরতে পারতেন, তবে শুধু ছুঁয়েই আহারে তৃপ্ত হতেন।

তন্মনসাঽজিঘৃক্ষত্ তন্নাশক্নোন্মনসা গ্রহীতুম্ । স যদ্ধৈনন্মনসাঽগ্রহৈষ্যদ্ধ্যাত্বা হৈবান্নমত্রপ্স্যত্

তিনি মন দিয়ে ধরতে চাইলেন, কিন্তু মন দিয়ে ধরতে পারলেন না। যদি তিনি মন দিয়ে ধরতে পারতেন, তবে শুধু ভাবলেই আহারে তৃপ্ত হতেন।

তচ্ছিশ্নেনাজিঘৃক্ষত্ তন্নাশক্নোচ্ছিশ্নেন গ্রহীতুম্ । স যদ্ধৈনচ্ছিশ্নেনাগ্রহৈষ্যদ্বিত্সৃজ্য হৈবানমত্রপ্স্যত্

তিনি যৌনাঙ্গ দিয়ে ধরতে চাইলেন, কিন্তু যৌনাঙ্গ দিয়ে ধরতে পারলেন না। যদি তিনি যৌনাঙ্গ দিয়ে ধরতে পারতেন, তবে শুধু নিঃসরণ করলেই আহারে তৃপ্ত হতেন।

তদপানেনাজিঘৃক্ষত্ তদাবযত্ সৈষোঽন্নস্য গ্রহো যদ্বাযুরনাযুর্বা এষ যদ্বাযুঃ

তিনি অপানবায়ুর সাহায্যে সেই খাদ্যকে ধরতে চাইলেন, গ্রহণ করতে চেষ্টা করলেন। খাদ্য গ্রহণের এই শক্তিই বায়ু, বা প্রাণশক্তি; এটাই বায়ু।

স ঈক্ষত কথং ন্বিদং মদৃতে স্যাদিতি স ঈক্ষত কতরেণ প্রপদ্যা ইতি । স ঈক্ষত যদি বাচাঽভিব্যাহৃতং যদি প্রাণেনাভিপ্রাণিতং যদি চক্ষুষা দৃষ্টং যদি শ্রোত্রেণ শ্রুতং যদি ত্বচা স্পৃষ্টং যদি মনসা ধ্যাতং যদ্যপানেনাভ্যপানিতং যদি শিশ্নেন বিসৃষ্টমথ কোঽহমিতি

তিনি ভাবলেন, 'আমাকে ছাড়া এটা কীভাবে থাকবে?' আবার ভাবলেন, 'আমি কোন পথে প্রবেশ করব?' তিনি চিন্তা করলেন, 'যদি কথা বলা হয়, যদি শ্বাস নেওয়া হয়, যদি চোখে দেখা হয়, যদি কানে শোনা হয়, যদি চামড়ায় ছোঁয়া যায়, যদি মনে ভাবা হয়, যদি অপানবায়ু দিয়ে খাদ্য গ্রহণ করা হয়, যদি যৌনাঙ্গ দিয়ে বীজ নির্গত হয়—তবে আমি কে?'

স এতমেব সীমানং বিদর্যৈতযা দ্বারা প্রাপদ্যত । সৈষা বিদৃতির্নাম দ্বাস্তদেতন্নাঽন্দনম্ । তস্য ত্রয আবসথাস্ত্রযঃ স্বপ্না অযমাবসথোঽযমাবসথোঽযমাবসথ ইতি

তিনি সেই সীমা ভেদ করে, সেই দরজা দিয়ে প্রবেশ করলেন। এই ফাটলকেই আনন্দের দরজা বলে। তাঁর তিনটি বাসস্থান—তিনটি স্বপ্নের মতো: 'এটাই বাসস্থান, এটাই বাসস্থান, এটাই বাসস্থান।'

স জাতো ভূতান্যভিব্যৈখ্যত্ কিমিহান্যং বাবদিষদিতি । স এতমেব পুরুষং ব্রহ্ম ততমমপশ্যত্ । ইদমদর্শনমিতী ৩

জন্ম নিয়ে তিনি সমস্ত প্রাণীকে দেখলেন ও প্রকাশ করলেন। ভাবলেন, 'এখানে আর কী বলব?' তিনি কেবল এই সর্বব্যাপী পুরুষ ব্রহ্মকেই দেখলেন। বললেন, 'এটাই দর্শন।'

তস্মাদিদন্দ্রো নামেদন্দ্রো হ বৈ নাম তমিদন্দ্রং সন্তমিন্দ্র ইত্যাচক্ষতে পরোক্ষেণ । পরোক্ষপ্রিযা ইব হি দেবাঃ পরোক্ষপ্রিযা ইব হি দেবাঃ

তাই তাঁর নাম ইদন্দ্র। আসলে তাঁর নাম ইদন্দ্র, কিন্তু লোকেরা তাঁকে ইন্দ্র বলে ডাকে, আড়াল করে। কারণ দেবতারা আড়াল করে বলা ভালোবাসেন, দেবতারা আড়ালেই আনন্দ পান।

পুরুষে হ বা অযমাদিতো গর্ভো ভবতি যদেতদ্রেতঃ । তদেতত্সর্বেভ্যোঽঙ্গেভ্যস্তেজঃ সম্ভূতমাত্মন্যেবঽঽত্মানং বিভর্তি তদ্যদা স্ত্রিযাং সিঞ্চত্যথৈনজ্জনযতি তদস্য প্রথমং জন্ম

পুরুষের মধ্যে এই ভ্রূণ বীজ থেকে জন্ম নেয়; সেই বীজ, যা সমস্ত অঙ্গের সার, আত্মা নিজের মধ্যে ধরে রাখে। যখন সে তা নারীর মধ্যে প্রবাহিত করে, তখন সন্তান জন্ম দেয়; সেটাই তার প্রথম জন্ম।

তত্স্ত্রিযা আত্মভূযং গচ্ছতি যথা স্বমঙ্গং তথা । তস্মাদেনাং ন হিনস্তি । সাঽস্যৈতমাত্মানমত্র গতং ভাবযতি

সেই বীজ নারীর সঙ্গে একীভূত হয়, যেন তার নিজের অঙ্গ। তাই সে নারীকে কষ্ট দেয় না। নারী তার মধ্যে প্রবেশ করা আত্মাকে লালন করে।

সা ভাবযিত্রী ভাবযিতব্যা ভবতি । তং স্ত্রী গর্ভ বিভর্তি । সোঽগ্র এব কুমারং জন্মনোঽগ্রেঽধিভাবযতি । স যত্কুমারং জন্মনোঽগ্রেঽধিভাবযত্যাত্মানমেব তদ্ভাবযত্যেষাং লোকানাং সন্তত্যা । এবং সন্ততা হীমে লোকাস্তদস্য দ্বিতীযং জন্ম

তিনি লালনকারিণী, তাকেও লালন করতে হয়। নারী গর্ভে ভ্রূণ ধারণ করে। গর্ভে থাকাকালীনই সে সন্তানকে জন্মের আগেই লালন করে। জন্মের আগেই সন্তানকে লালন করে, সে নিজের আত্মাকেই লালন করে এই সংসারের ধারাবাহিকতার জন্য। এভাবেই এই জগৎ টিকে থাকে; এটাই তার দ্বিতীয় জন্ম।

সোঽস্যাযমাত্মা পুণ্যেভ্যঃ কর্মভ্যঃ প্রতিধীযতে । অথাস্যাযামিতর আত্মা কৃতকৃত্যো বযোগতঃ প্রৈতি । স ইতঃ প্রযন্নেব পুনর্জাযতে তদস্য তৃতীযং জন্ম

তার এই আত্মা শুভ কর্মে অর্পিত হয়। তারপর অন্য আত্মা, কর্তব্য শেষ করে, বার্ধক্যে পৌঁছে চলে যায়। এখান থেকে বিদায় নিয়ে সে আবার জন্ম নেয়; এটাই তার তৃতীয় জন্ম।

তদুক্তমৃষিণা গর্ভে নু সন্নন্বেষামবেদমহং দেবানাং জনিমানি বিশ্বা শতং মা পুর আযসীররক্ষন্নধঃ শ্যেনো জবসা নিরদীযমিতি । গর্ভ এবৈতচ্ছযানো বামদেব এবমুবাচ

ঋষি বলেছিলেন: 'গর্ভে থেকেই আমি দেবতাদের সব জন্ম চিনেছিলাম। শত লৌহ দুর্গ আমাকে ঘিরে রেখেছিল, কিন্তু বাজপাখির মতো দ্রুত আমি তা ভেঙে বেরিয়ে এসেছিলাম।' গর্ভেই শুয়ে থেকে ভামদেব এভাবেই বলেছিলেন।

স এবং বিদ্বানস্মাচ্ছরীরভেদাদূর্ধ্ব উত্ক্রম্যামুষ্মিন্ স্বর্গে লোকে সর্বান্ কামানাপ্ত্বাঽমৃতঃ সমভবত্ সমভবত্

এভাবে জেনে, তিনি এই দেহ ছেড়ে উপরে উঠে গেলেন, স্বর্গলোকে পৌঁছে সমস্ত কামনা পূর্ণ করে অমর হলেন, অমর হলেন।

কোঽযমাত্মেতি বযমুপাস্মহে কতরঃ স আত্মা । যেন বা পশ্যতি যেন বা শৃণোতি যেন বা গন্ধানাজিঘ্রতি যেন বা বাচং ব্যাকরোতি যেন বা স্বাদু চাস্বাদু চ বিজানাতি

এই আত্মা কে, যাকে আমরা পূজা করি? কোনটি সেই আত্মা? যার দ্বারা আমরা দেখি, যার দ্বারা শুনি, যার দ্বারা গন্ধ পাই, যার দ্বারা কথা বলি, যার দ্বারা সুখ-দুঃখ জানি।