సాక్షాద్ అప్య్ అవిరోధం జైమినిః
ప్రత్యక్షంగా అయినా విరుద్ధత లేదు అని జైమినియుడు అంటాడు.
అభివ్యక్తేర్ ఇత్య్ ఆశ్మరథ్యః
ప్రకటన వల్ల అని ఆశ్మరథ్యుడు చెప్పాడు.
అనుస్మృతేర్ బాదరిః
స్మరణ వల్ల అని బాదరుడు అంటాడు.
సంపత్తేర్ ఇతి జైమినిస్ తథా హి దర్శయతి
సంపదల కారణంగా అని జైమినియుడు చెప్పాడు; అలా చూపబడింది.
ఆమనన్తి చైనమ్ అస్మిన్
ఈ సందర్భంలో ఇతడిని వారు ప్రకటిస్తారు.
ద్యుభ్వాద్యాయతనం స్వశబ్దాత్
దివి భూములు మొదలైనవి నివాసస్థానమని స్వయంగా పదం ద్వారా తెలుస్తోంది.
ముక్తోపసృప్యవ్యపదేశాచ్ చ
ముక్తులు సమీపించగలరని సూచన వల్ల కూడా ఇదే భావం.
నానుమానమ్ అతచ్ఛబ్దాత్ ప్రాణభృచ్ చ
ఇది ఊహ ద్వారా కాదు, ఎందుకంటే ఆ పదం వర్తించదు, ఇది ప్రాణధారకుడు కూడా.
భేదవ్యపదేశాత్
విభిన్నతను సూచించినందువల్ల.
ప్రకరణాత్
ప్రసంగాన్ని బట్టి కూడా.
స్థిత్యదనాభ్యాం చ
నిలుపు, భోజనం అనే లక్షణాల వల్ల కూడా.
భూమా సంప్రసాదాద్ అధ్యుపదేశాత్
భూమా అనేది సంప్రసాదంతో ఏకత్వంగా బోధించబడింది.
ధర్మోపపత్తేశ్ చ
ధర్మానికి ఆధారంగా కూడా ఇది నిశ్చయించబడింది.
అక్షరమ్ అమ్బరాన్తధృతేః
అక్షరమై, ఆకాశం వరకు అన్నిటినీ ధరిస్తున్నదిగా చెప్పబడింది.
సా చ ప్రశాసనాత్
అది పరిపాలన వల్ల కూడా అలా అని చెప్పబడింది.
అన్యభావవ్యావృత్తేశ్చ
ఇతరత్వాన్ని తొలగించడంవల్ల కూడా ఇది నిశ్చయించబడింది.
ఈక్షతికర్మవ్యపదేశాత్ సః
చూచుట, చేయుట అనే లక్షణాల వల్ల ఆతనే అని తెలుస్తుంది.
దహర ఉత్తరేభ్యః
తర్వాతి వాక్యాల వల్ల సూత్ష్మమైనదిగా అర్థమవుతుంది.
గతిశబ్దాభ్యాం తథా హి దృష్టం లిఙ్గం చ
నడక, మాట అనే పదాల వల్ల, అలాగే గుర్తు స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.
ధృతేశ్ చ మహిమ్నో ఽస్యాస్మిన్న్ ఉపలబ్ధేః
ధారణ వల్ల కూడా, ఆయన మహిమ ఇందులో కనిపిస్తుంది.
ప్రసిద్ధేశ్ చ
ఇది అందరికీ ప్రసిద్ధంగా ఉంది.
ఇతరపరామర్శాత్ స ఇతి చేన్ నాసంభవాత్
ఇది మరొకదానిని సూచించిందని చెప్పినా, అది సాధ్యపడదు.
ఉత్తరాచ్ చేద్ ఆవిర్భూతస్వరూపస్ తు
తర్వాత వస్తే, నిజమైన స్వరూపం స్పష్టమవుతుంది.
అన్యార్థశ్ చ పరామర్శః
ఆ సూచన మరొక ఉద్దేశ్యంతో ఉంది.
అల్పశ్రుతేర్ ఇతి చేత్ తద్ ఉక్తమ్
చిన్నగా మాత్రమే చెప్పారని అంటే, అది ముందే వివరించబడింది.
అనుకృతేస్ తస్య చ
అనుకరణ వల్ల, అలాగే దానికి సంబంధించినదిగా కూడా.
అపి చ స్మర్యతే
అదే కాక, అది స్మృతిలో కూడా ఉంది.
శబ్దాద్ ఏవ ప్రమితః
పదం ద్వారానే అది స్పష్టంగా తెలుసుకోవచ్చు.
హృద్యపేక్షయా తు మనుష్యాధికారత్వాత్
హృదయాన్ని ఆధారంగా తీసుకుంటే, మానవులకు మాత్రమే అర్హత ఉంది.
తదుపర్య్ అపి బాదరాయణః సంభవాత్
దాని పైన కూడా, సాధ్యమైనందున బాదరాయణుడు అంగీకరిస్తాడు.