అన్తర్యామ్యధిదైవాధిలోకాదిషు తద్ధర్మవ్యపదేశాత్
అంతర్యామి, దేవత, లోకాది వాటిలో, దాని లక్షణాలు చెప్పడంవల్ల.
న చ స్మార్తమ్ అతద్ధర్మాభిలాపాచ్ ఛారీరశ్ చ
స్మృతి ప్రకారం చెప్పినది కూడా కాదు, ఎందుకంటే దాని లక్షణాలు చెప్పబడలేదు, అది శరీరంతో కూడినదిగా ఉంది.
ఉభయే ఽపి హి భేదేనైనమ్ అధీయతే
రెండింటినీ వేర్వేరుగా అధ్యయనం చేస్తారు.
అదృశ్యత్వాదిగుణకో ధర్మోక్తేః
కనిపించకపోవడం మొదలైన లక్షణాలు దానికి ఉన్నవిగా చెప్పడంవల్ల.
విశేషణభేదవ్యపదేశాభ్యాం చ నేతరౌ
విశేషణం, భేదం అనే లక్షణాల వల్ల, మిగిలిన రెండింటికి ఇది వర్తించదు.
రూపోపన్యాసాచ్ చ
రూపాన్ని ప్రస్తావించినందువల్ల కూడా ఇదే భావం.
వైశ్వానరః సాధారణశబ్దవిశేషాత్
సాధారణ పదాన్ని ప్రత్యేకంగా ఉపయోగించినందువల్ల, ఇక్కడ వైశ్వానరుడే ఉద్దేశ్యం.
స్మర్యమాణమ్ అనుమానం స్యాద్ ఇతి
ఇది స్మరణ ద్వారా ఊహించవచ్చని చెప్పినా, అలా భావించవచ్చు.
శబ్దాదిభ్యో ఽన్తఃప్రతిష్ఠానాచ్ చ నేతి చేన్ న తథా దృష్ట్యుపదేశాద్ అసమ్భవాత్ పురుషమపి చైనమ్ అధీయతే
పదాలు మొదలైన వాటి ద్వారా అంతర్గతంగా స్థాపించబడిందని అభ్యంతరం చెప్పినా, అది సరైంది కాదు; ఎందుకంటే ప్రత్యక్షం, ఉపదేశం వలన భిన్నంగా తెలుస్తోంది, దీనిని పురుషునిగా కూడా చదువుతారు.
అత ఏవ న దేవతా భూతం చ
ఈ కారణంగా, ఇది దేవత కూడా కాదు, భూతం కూడా కాదు.
సాక్షాద్ అప్య్ అవిరోధం జైమినిః
ప్రత్యక్షంగా అయినా విరుద్ధత లేదు అని జైమినియుడు అంటాడు.
అభివ్యక్తేర్ ఇత్య్ ఆశ్మరథ్యః
ప్రకటన వల్ల అని ఆశ్మరథ్యుడు చెప్పాడు.
అనుస్మృతేర్ బాదరిః
స్మరణ వల్ల అని బాదరుడు అంటాడు.
సంపత్తేర్ ఇతి జైమినిస్ తథా హి దర్శయతి
సంపదల కారణంగా అని జైమినియుడు చెప్పాడు; అలా చూపబడింది.
ఆమనన్తి చైనమ్ అస్మిన్
ఈ సందర్భంలో ఇతడిని వారు ప్రకటిస్తారు.
ద్యుభ్వాద్యాయతనం స్వశబ్దాత్
దివి భూములు మొదలైనవి నివాసస్థానమని స్వయంగా పదం ద్వారా తెలుస్తోంది.
ముక్తోపసృప్యవ్యపదేశాచ్ చ
ముక్తులు సమీపించగలరని సూచన వల్ల కూడా ఇదే భావం.
నానుమానమ్ అతచ్ఛబ్దాత్ ప్రాణభృచ్ చ
ఇది ఊహ ద్వారా కాదు, ఎందుకంటే ఆ పదం వర్తించదు, ఇది ప్రాణధారకుడు కూడా.
భేదవ్యపదేశాత్
విభిన్నతను సూచించినందువల్ల.
ప్రకరణాత్
ప్రసంగాన్ని బట్టి కూడా.
స్థిత్యదనాభ్యాం చ
నిలుపు, భోజనం అనే లక్షణాల వల్ల కూడా.
భూమా సంప్రసాదాద్ అధ్యుపదేశాత్
భూమా అనేది సంప్రసాదంతో ఏకత్వంగా బోధించబడింది.
ధర్మోపపత్తేశ్ చ
ధర్మానికి ఆధారంగా కూడా ఇది నిశ్చయించబడింది.
అక్షరమ్ అమ్బరాన్తధృతేః
అక్షరమై, ఆకాశం వరకు అన్నిటినీ ధరిస్తున్నదిగా చెప్పబడింది.
సా చ ప్రశాసనాత్
అది పరిపాలన వల్ల కూడా అలా అని చెప్పబడింది.
అన్యభావవ్యావృత్తేశ్చ
ఇతరత్వాన్ని తొలగించడంవల్ల కూడా ఇది నిశ్చయించబడింది.
ఈక్షతికర్మవ్యపదేశాత్ సః
చూచుట, చేయుట అనే లక్షణాల వల్ల ఆతనే అని తెలుస్తుంది.
దహర ఉత్తరేభ్యః
తర్వాతి వాక్యాల వల్ల సూత్ష్మమైనదిగా అర్థమవుతుంది.
గతిశబ్దాభ్యాం తథా హి దృష్టం లిఙ్గం చ
నడక, మాట అనే పదాల వల్ల, అలాగే గుర్తు స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.
ధృతేశ్ చ మహిమ్నో ఽస్యాస్మిన్న్ ఉపలబ్ధేః
ధారణ వల్ల కూడా, ఆయన మహిమ ఇందులో కనిపిస్తుంది.