తన్మనః ప్రాణ ఉత్తరాత్
ఆ మనస్సు తరువాత ప్రాణంలో లీనమవుతుంది అని తరువాత భాగంలో చెప్పబడింది.
సో ఽధ్యక్షే తదుపగమాదిభ్యః
అతడు సాక్షిగా ఉంటాడు, ఇది చేరిక మొదలైన వాటి ద్వారా తెలిసింది.
భూతేషు తచ్ఛ్రుతేః
అది భూతాలలో ఉంటుంది అని వేదంలో విన్నాము.
నైకస్మిన్ దర్శయతో హి
ఒక్కదానిలో మాత్రమే చూపబడదు.
సమానా చాసృత్యుపక్రమాద్ అమృతత్వం చానుపోష్య
ఒకే విధమైన ప్రవేశం, ప్రారంభం ఉండటం వల్ల, ఉపవాసం లేకుండా అమృతత్వం పొందలేరు.
తదాపీతేః సంసారవ్యపదేశాత్
సోమపానం సమయంలో సంసారం అని చెప్పబడినందున.
సూక్ష్మం ప్రమాణతశ్ చ తథోపలబ్ధేః
అది చాలా సూక్ష్మమైనది, సరైన జ్ఞానమార్గంతో అర్థమవుతుంది.
నోపమర్దేనాతః
నాశనం ద్వారా కాదు.
అస్యైవ చోపపత్తేర్ ఊష్మా
ఈ సందర్భంలో కూడా తగినదే, ఉష్ణత కూడా ఇక్కడే.
ప్రతిషేధాద్ ఇతి చేన్ న శారీరాత్ స్పష్టో హ్యేకేషామ్
నిరాకరణ వల్ల అని ఎవరు అనినా, అది సరైంది కాదు; ఎందుకంటే కొన్ని సందర్భాల్లో అది శరీరధారి నుండి స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
స్మర్యతే చ
ఇది స్మృతిలో కూడా చెప్పబడింది.
తాని పరే తథా హ్య్ ఆహ
ఆ స్థితులు పరమాత్మునికి చెందుతాయి; ఎందుకంటే అలా చెప్పబడింది.
అవిభాగో వచనాత్
వేదవాక్యాల ప్రకారం భేదం లేదు.
తదోకోగ్రజ్వలనం తత్ప్రకాశితద్వారో విద్యాసామర్థ్యాత్ తచ్ఛేషగత్యనుస్మృతియోగాచ్
సరైన స్థలంలో వెలిగించే ఆ అగ్ని, జ్ఞానశక్తితో ద్వారం తెరవబడినది, మిగిలిన మార్గాన్ని స్మరించడానికీ కారణమవుతుంది.
రశ్మ్యనుసారీ
అతడు కిరణాల మార్గాన్ని అనుసరిస్తాడు.
నిశి నేతి చేన్ న సమ్బన్ధస్య యావద్దేహభావిత్వాద్ దర్శయతి చ
రాత్రి కాలంలో కాదు అని ఎవరైనా చెప్పినా, అది సరైంది కాదు. ఎందుకంటే, శరీరం ఉన్నంతవరకూ ఆ సంబంధం ఉంటుంది. ఇది స్పష్టంగా చూపబడింది కూడా.
అతశ్ చాయనే ఽపి దక్షిణే
అందువల్ల, దక్షిణాయనంలో కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది.
యోగినః ప్రతి స్మర్యేతే స్మార్తే చైతే
ఈ విషయాలు యోగులకు గుర్తు చేయబడతాయి, అలాగే శాస్త్రాలలో కూడా చెప్పబడతాయి.
అర్చిరాదినా తత్ప్రథితేః
కిరణం మొదలైన మార్గం ద్వారా ఇది స్థిరంగా ఉంది.
వాయుమబ్దాదవిశేషవిశేషాభ్యామ్
గాలి, నీటి మధ్య తేడా మరియు తేడా లేకపోవడం వల్ల.
తటితో ఽధి వరుణః సంబన్ధాత్
మెరుపు తర్వాత వరుణుడు వస్తాడు, ఎందుకంటే ఆ సంబంధం ఉంది.
ఆతివాహికాస్ తల్లిఙ్గాత్
సూచన వల్ల వారు రవాణా చేసే వారు అని తెలుస్తుంది.
వైద్యుతేనైవ తతస్ తచ్ఛ్రుతేః
వేద వాక్యాన్ని బట్టి, మెరుపు ద్వారానే ఇది జరుగుతుంది.
కార్యం బాదరిరస్య గత్యుపపత్తేః
బాదరి అభిప్రాయాన్ని అంగీకరించాలి, ఎందుకంటే ప్రయాణం సుస్పష్టంగా ఉంది.
విశేషితత్వాచ్ చ
ఇంకా, ఇది ప్రత్యేకంగా చెప్పబడింది.
సామీప్యాత్ తు తద్వ్యపదేశః
కానీ సమీపం వల్ల, ఆ పేరు వర్తిస్తుంది.
కార్యాత్యయే తదధ్యక్షేణ సహాతః పరమ్ అభిధానాత్
కార్యము పూర్తయ్యాక, అధిపతి దేవతతో కలిసి, పరమాత్మను సూచించడం వల్ల.
స్మృతేశ్ చ
ఇంకా, స్మృతి వల్ల కూడా.
పరం జైమినిర్ ముఖ్యత్వాత్
ప్రధానమైనదిగా ఉండటం వల్ల, జైమిని పరమాత్మనే అంటాడు.
దర్శనాచ్ చ
ఇంకా, ఇది ప్రత్యక్షంగా కనిపిస్తుంది.