ఆప్రయాణాత్ తత్రాపి హి దృష్టమ్
విడిపోవడమువరకు కూడా ఇదే కనిపిస్తుంది.
తదధిగమ ఉత్తరపూర్వాఘయోర్ అశ్లేషవినాశౌ తద్వ్యపదేశాత్
ఆ స్థితిని పొందిన తర్వాత, ముందున్న మరియు తరువాతి పాపాలు అంటుకోకుండా నశిస్తాయని చెప్పబడింది.
ఇతరస్యాప్య్ ఏవమ్ అసంశ్లేషః పాతే తు
ఇతరులకు కూడా, పడిపోతున్న సమయంలో అంటుకోదు.
అనారబ్ధకార్యే ఏవ తు పూర్వే తదవధేః
కానీ, ప్రారంభించని కర్మలు ఉన్నవారికి మాత్రమే, పూర్వపు వాటి ఫలితాలు అక్కడితో ఆగిపోతాయి.
అగ్నిహోత్రాది తు తత్కార్యాయైవ తద్దర్శనాత్
అగ్నిహోత్రం మొదలైన కర్మలు వాటి ఫలితాల కోసమే, ఎందుకంటే అలా చూపబడింది.
అతో ఽన్యాపి హ్య్ ఏకేషామ్ ఉభయోః
కాబట్టి, కొందరికి రెండింటికీ వేరే ఫలితాలు కూడా ఉంటాయి.
యద్ ఏవ విద్యయేతి హి
అది నిజంగా జ్ఞానంతోనే సాధ్యమవుతుంది.
భోగేన త్వ్ ఇతరే క్షపయిత్వాథ సంపద్యతే
ఇతర ఫలితాలను అనుభవంతో పూర్తిగా నశింపజేసిన తర్వాత, ఆ ఫలితాన్ని పొందుతాడు.
వాఙ్మనసి దర్శనాచ్ ఛబ్దాచ్ చ
మాటలు మనస్సులో కలిసిపోతాయి, ఇది చూచినదీ, వేదాల్లో చెప్పినదీ కూడా.
అత ఏవ సర్వాణ్యను
అందువల్ల అన్ని ఇంద్రియాలు కూడా అలాగే అనుసరిస్తాయి.
తన్మనః ప్రాణ ఉత్తరాత్
ఆ మనస్సు తరువాత ప్రాణంలో లీనమవుతుంది అని తరువాత భాగంలో చెప్పబడింది.
సో ఽధ్యక్షే తదుపగమాదిభ్యః
అతడు సాక్షిగా ఉంటాడు, ఇది చేరిక మొదలైన వాటి ద్వారా తెలిసింది.
భూతేషు తచ్ఛ్రుతేః
అది భూతాలలో ఉంటుంది అని వేదంలో విన్నాము.
నైకస్మిన్ దర్శయతో హి
ఒక్కదానిలో మాత్రమే చూపబడదు.
సమానా చాసృత్యుపక్రమాద్ అమృతత్వం చానుపోష్య
ఒకే విధమైన ప్రవేశం, ప్రారంభం ఉండటం వల్ల, ఉపవాసం లేకుండా అమృతత్వం పొందలేరు.
తదాపీతేః సంసారవ్యపదేశాత్
సోమపానం సమయంలో సంసారం అని చెప్పబడినందున.
సూక్ష్మం ప్రమాణతశ్ చ తథోపలబ్ధేః
అది చాలా సూక్ష్మమైనది, సరైన జ్ఞానమార్గంతో అర్థమవుతుంది.
నోపమర్దేనాతః
నాశనం ద్వారా కాదు.
అస్యైవ చోపపత్తేర్ ఊష్మా
ఈ సందర్భంలో కూడా తగినదే, ఉష్ణత కూడా ఇక్కడే.
ప్రతిషేధాద్ ఇతి చేన్ న శారీరాత్ స్పష్టో హ్యేకేషామ్
నిరాకరణ వల్ల అని ఎవరు అనినా, అది సరైంది కాదు; ఎందుకంటే కొన్ని సందర్భాల్లో అది శరీరధారి నుండి స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
స్మర్యతే చ
ఇది స్మృతిలో కూడా చెప్పబడింది.
తాని పరే తథా హ్య్ ఆహ
ఆ స్థితులు పరమాత్మునికి చెందుతాయి; ఎందుకంటే అలా చెప్పబడింది.
అవిభాగో వచనాత్
వేదవాక్యాల ప్రకారం భేదం లేదు.
తదోకోగ్రజ్వలనం తత్ప్రకాశితద్వారో విద్యాసామర్థ్యాత్ తచ్ఛేషగత్యనుస్మృతియోగాచ్
సరైన స్థలంలో వెలిగించే ఆ అగ్ని, జ్ఞానశక్తితో ద్వారం తెరవబడినది, మిగిలిన మార్గాన్ని స్మరించడానికీ కారణమవుతుంది.
రశ్మ్యనుసారీ
అతడు కిరణాల మార్గాన్ని అనుసరిస్తాడు.
నిశి నేతి చేన్ న సమ్బన్ధస్య యావద్దేహభావిత్వాద్ దర్శయతి చ
రాత్రి కాలంలో కాదు అని ఎవరైనా చెప్పినా, అది సరైంది కాదు. ఎందుకంటే, శరీరం ఉన్నంతవరకూ ఆ సంబంధం ఉంటుంది. ఇది స్పష్టంగా చూపబడింది కూడా.
అతశ్ చాయనే ఽపి దక్షిణే
అందువల్ల, దక్షిణాయనంలో కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది.
యోగినః ప్రతి స్మర్యేతే స్మార్తే చైతే
ఈ విషయాలు యోగులకు గుర్తు చేయబడతాయి, అలాగే శాస్త్రాలలో కూడా చెప్పబడతాయి.
అర్చిరాదినా తత్ప్రథితేః
కిరణం మొదలైన మార్గం ద్వారా ఇది స్థిరంగా ఉంది.
వాయుమబ్దాదవిశేషవిశేషాభ్యామ్
గాలి, నీటి మధ్య తేడా మరియు తేడా లేకపోవడం వల్ల.