బ్రహ్మసూత్రాణి

ఆత్మేతి తూపగచ్ఛన్తి గ్రాహయన్తి చ

అది ఆత్మ అని వారు గ్రహించి, ఇతరులకు బోధిస్తారు.

న ప్రతీకే న హి సః

ప్రతీకంలో కాదు, ఎందుకంటే ఆయన అక్కడ ఉండరు.

బ్రహ్మదృష్టిర్ ఉత్కర్షాత్

బ్రహ్మాన్ని దర్శించటం దాని మహిమ వల్ల కలుగుతుంది.

ఆదిత్యాదిమతయశ్ చాఙ్గ ఉపపత్తేః

సూర్యుడు మొదలైన వాటిపై ధ్యానం చేయడమూ, స్నేహితా, సమంజసమే.

ఆసీనః సంభవాత్

కూర్చుని ఉండడం సాధ్యమే కనుక.

ధ్యానాచ్ చ

ఇంకా, ధ్యానం వల్ల కూడా అదే చెప్పవచ్చు.

అచలత్వం చాపేక్ష్య

అచలత్వాన్ని కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి.

స్మరన్తి చ

వారు దీనిని గుర్తు చేసుకుంటారు కూడా.

యత్రైకాగ్రతా తత్రావిశేషాత్

ఏక్కడ ఏకాగ్రత ఉంటే, అక్కడ తేడా ఉండదు.

ఆప్రయాణాత్ తత్రాపి హి దృష్టమ్

విడిపోవడమువరకు కూడా ఇదే కనిపిస్తుంది.

తదధిగమ ఉత్తరపూర్వాఘయోర్ అశ్లేషవినాశౌ తద్వ్యపదేశాత్

ఆ స్థితిని పొందిన తర్వాత, ముందున్న మరియు తరువాతి పాపాలు అంటుకోకుండా నశిస్తాయని చెప్పబడింది.

ఇతరస్యాప్య్ ఏవమ్ అసంశ్లేషః పాతే తు

ఇతరులకు కూడా, పడిపోతున్న సమయంలో అంటుకోదు.

అనారబ్ధకార్యే ఏవ తు పూర్వే తదవధేః

కానీ, ప్రారంభించని కర్మలు ఉన్నవారికి మాత్రమే, పూర్వపు వాటి ఫలితాలు అక్కడితో ఆగిపోతాయి.

అగ్నిహోత్రాది తు తత్కార్యాయైవ తద్దర్శనాత్

అగ్నిహోత్రం మొదలైన కర్మలు వాటి ఫలితాల కోసమే, ఎందుకంటే అలా చూపబడింది.

అతో ఽన్యాపి హ్య్ ఏకేషామ్ ఉభయోః

కాబట్టి, కొందరికి రెండింటికీ వేరే ఫలితాలు కూడా ఉంటాయి.

యద్ ఏవ విద్యయేతి హి

అది నిజంగా జ్ఞానంతోనే సాధ్యమవుతుంది.

భోగేన త్వ్ ఇతరే క్షపయిత్వాథ సంపద్యతే

ఇతర ఫలితాలను అనుభవంతో పూర్తిగా నశింపజేసిన తర్వాత, ఆ ఫలితాన్ని పొందుతాడు.

వాఙ్మనసి దర్శనాచ్ ఛబ్దాచ్ చ

మాటలు మనస్సులో కలిసిపోతాయి, ఇది చూచినదీ, వేదాల్లో చెప్పినదీ కూడా.

అత ఏవ సర్వాణ్యను

అందువల్ల అన్ని ఇంద్రియాలు కూడా అలాగే అనుసరిస్తాయి.

తన్మనః ప్రాణ ఉత్తరాత్

ఆ మనస్సు తరువాత ప్రాణంలో లీనమవుతుంది అని తరువాత భాగంలో చెప్పబడింది.

సో ఽధ్యక్షే తదుపగమాదిభ్యః

అతడు సాక్షిగా ఉంటాడు, ఇది చేరిక మొదలైన వాటి ద్వారా తెలిసింది.

భూతేషు తచ్ఛ్రుతేః

అది భూతాలలో ఉంటుంది అని వేదంలో విన్నాము.

నైకస్మిన్ దర్శయతో హి

ఒక్కదానిలో మాత్రమే చూపబడదు.

సమానా చాసృత్యుపక్రమాద్ అమృతత్వం చానుపోష్య

ఒకే విధమైన ప్రవేశం, ప్రారంభం ఉండటం వల్ల, ఉపవాసం లేకుండా అమృతత్వం పొందలేరు.

తదాపీతేః సంసారవ్యపదేశాత్

సోమపానం సమయంలో సంసారం అని చెప్పబడినందున.

సూక్ష్మం ప్రమాణతశ్ చ తథోపలబ్ధేః

అది చాలా సూక్ష్మమైనది, సరైన జ్ఞానమార్గంతో అర్థమవుతుంది.

నోపమర్దేనాతః

నాశనం ద్వారా కాదు.

అస్యైవ చోపపత్తేర్ ఊష్మా

ఈ సందర్భంలో కూడా తగినదే, ఉష్ణత కూడా ఇక్కడే.

ప్రతిషేధాద్ ఇతి చేన్ న శారీరాత్ స్పష్టో హ్యేకేషామ్

నిరాకరణ వల్ల అని ఎవరు అనినా, అది సరైంది కాదు; ఎందుకంటే కొన్ని సందర్భాల్లో అది శరీరధారి నుండి స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.