బహిస్ తూభయథాపి స్మృతేర్ ఆచారాచ్ చ
బయట, రెండు విధాలుగా, స్మృతి మరియు ఆచరణ వల్ల.
స్వామినః ఫలశ్రుతేర్ ఇత్య్ ఆత్రేయః
యజమానునికి ఫలితమని చెప్పబడినందున, ఆత్రేయుడు అంటాడు.
ఆర్త్విజ్యమ్ ఇత్య్ ఔడులోమిః తస్మై హి పరిక్రీయతే
ఔడులోమి మాట ప్రకారం, అది ఋత్విజులకు; ఎందుకంటే వారికి నిజంగా కట్టుబడతారు.
సహకార్యన్తరవిధిః పక్షేణ తృతీయం తద్వతో విధ్యాదివత్
ఇంకొక సహాయకుని నియమం ఉంది, ఆ సందర్భంలో, మూడవదిగా, ఆ స్వభావం ఉన్నవారికి, నియమాది విషయాల వలె.
కృత్స్నభావాత్ తు గృహిణోపసంహారః
పూర్తిగా కలిసినందున, గృహస్థుడు ముగింపు చేస్తాడు.
మౌనవద్ ఇతరేషామ్ అప్య్ ఉపదేశాత్
ఇతరులకూ, ఉపదేశం వల్ల, మౌనవ్రతిగా ఉన్నవారిలా.
అనావిష్కుర్వన్న్ అన్వయాత్
ప్రత్యక్షంగా చూపించకుండా, అన్వయంతో.
ఐహికమ్ అప్రస్తుతప్రతిబన్ధే తద్దర్శనాత్
ఈ లోకంలో, ప్రస్తావితమైన విషయానికి ఆటంకం లేనప్పుడు, అది కనిపించడంవల్ల.
ఏవం ముక్తిఫలానియమస్ తదవస్థావధృతేస్ తదవస్థావధృతేః
ఈ విధంగా, ముక్తి ఫలితాలు ఆ స్థితిలో ఉన్నవారికే వర్తిస్తాయి.
ఆవృత్తిర్ అసకృదుపదేశాత్
పునఃజన్మ జరుగుతుంది, ఎందుకంటే ఉపదేశం పదే పదే చెబుతారు.
లిఙ్గాచ్ చ
ఇంకా, సూచనల వల్ల కూడా అర్థమవుతుంది.
ఆత్మేతి తూపగచ్ఛన్తి గ్రాహయన్తి చ
అది ఆత్మ అని వారు గ్రహించి, ఇతరులకు బోధిస్తారు.
న ప్రతీకే న హి సః
ప్రతీకంలో కాదు, ఎందుకంటే ఆయన అక్కడ ఉండరు.
బ్రహ్మదృష్టిర్ ఉత్కర్షాత్
బ్రహ్మాన్ని దర్శించటం దాని మహిమ వల్ల కలుగుతుంది.
ఆదిత్యాదిమతయశ్ చాఙ్గ ఉపపత్తేః
సూర్యుడు మొదలైన వాటిపై ధ్యానం చేయడమూ, స్నేహితా, సమంజసమే.
ఆసీనః సంభవాత్
కూర్చుని ఉండడం సాధ్యమే కనుక.
ధ్యానాచ్ చ
ఇంకా, ధ్యానం వల్ల కూడా అదే చెప్పవచ్చు.
అచలత్వం చాపేక్ష్య
అచలత్వాన్ని కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి.
స్మరన్తి చ
వారు దీనిని గుర్తు చేసుకుంటారు కూడా.
యత్రైకాగ్రతా తత్రావిశేషాత్
ఏక్కడ ఏకాగ్రత ఉంటే, అక్కడ తేడా ఉండదు.
ఆప్రయాణాత్ తత్రాపి హి దృష్టమ్
విడిపోవడమువరకు కూడా ఇదే కనిపిస్తుంది.
తదధిగమ ఉత్తరపూర్వాఘయోర్ అశ్లేషవినాశౌ తద్వ్యపదేశాత్
ఆ స్థితిని పొందిన తర్వాత, ముందున్న మరియు తరువాతి పాపాలు అంటుకోకుండా నశిస్తాయని చెప్పబడింది.
ఇతరస్యాప్య్ ఏవమ్ అసంశ్లేషః పాతే తు
ఇతరులకు కూడా, పడిపోతున్న సమయంలో అంటుకోదు.
అనారబ్ధకార్యే ఏవ తు పూర్వే తదవధేః
కానీ, ప్రారంభించని కర్మలు ఉన్నవారికి మాత్రమే, పూర్వపు వాటి ఫలితాలు అక్కడితో ఆగిపోతాయి.
అగ్నిహోత్రాది తు తత్కార్యాయైవ తద్దర్శనాత్
అగ్నిహోత్రం మొదలైన కర్మలు వాటి ఫలితాల కోసమే, ఎందుకంటే అలా చూపబడింది.
అతో ఽన్యాపి హ్య్ ఏకేషామ్ ఉభయోః
కాబట్టి, కొందరికి రెండింటికీ వేరే ఫలితాలు కూడా ఉంటాయి.
యద్ ఏవ విద్యయేతి హి
అది నిజంగా జ్ఞానంతోనే సాధ్యమవుతుంది.
భోగేన త్వ్ ఇతరే క్షపయిత్వాథ సంపద్యతే
ఇతర ఫలితాలను అనుభవంతో పూర్తిగా నశింపజేసిన తర్వాత, ఆ ఫలితాన్ని పొందుతాడు.
వాఙ్మనసి దర్శనాచ్ ఛబ్దాచ్ చ
మాటలు మనస్సులో కలిసిపోతాయి, ఇది చూచినదీ, వేదాల్లో చెప్పినదీ కూడా.
అత ఏవ సర్వాణ్యను
అందువల్ల అన్ని ఇంద్రియాలు కూడా అలాగే అనుసరిస్తాయి.