సహకారిత్వేన చ
సహాయంగా ఉండడంవల్ల కూడా.
సర్వథాపి త ఏవోభయలిఙ్గాత్
ఎల్లప్పుడూ అవే, ఎందుకంటే రెండు వైపుల నుండీ సంకేతాలు కనిపిస్తున్నాయి.
అనభిభవం చ దర్శయతి
అదే అధికారం లేకపోవడాన్ని చూపిస్తుంది.
అన్తరా చాపి తు తద్దృష్టేః
మధ్యలో కూడా, అది కనబడినందున.
అపి స్మర్యతే
ఇంకా, అది గుర్తు చేసుకుంటారు.
విశేషానుగ్రహశ్ చ
ప్రత్యేకమైన అనుగ్రహం కూడా ఉంది.
అతస్ త్వ్ ఇతరజ్జ్యాయో లిఙ్గాచ్ చ
కాబట్టి, మరోదే మెరుగైనది, సంకేతం వల్ల.
తద్భూతస్య తు నాతద్భావో జైమినేర్ అపి నియమాత్ తద్రూపాభావేభ్యః
అది అయినవాడికి, ఆ రూపం లేకపోవడం ఉండదు; జైమినియుడు కూడా నియమం వల్ల, ఆ రూపం లేనందున అంగీకరిస్తాడు.
న చాధికారికమ్ అపి పతనానుమానాత్ తదయోగాత్
అర్హుడికీ కాదు, ఎందుకంటే పతనం జరుగుతుందని ఊహించడాన్ని అన్వయించలేము.
ఉపపూర్వమ్ అపీత్య్ ఏకే భావమశనవత్ తద్ ఉక్తమ్
కొంతమంది, ముందున్నదితో కూడి అని అంటారు; భోజనంలో ఎలా ఉంటుందో అలా, అది చెప్పబడింది.
బహిస్ తూభయథాపి స్మృతేర్ ఆచారాచ్ చ
బయట, రెండు విధాలుగా, స్మృతి మరియు ఆచరణ వల్ల.
స్వామినః ఫలశ్రుతేర్ ఇత్య్ ఆత్రేయః
యజమానునికి ఫలితమని చెప్పబడినందున, ఆత్రేయుడు అంటాడు.
ఆర్త్విజ్యమ్ ఇత్య్ ఔడులోమిః తస్మై హి పరిక్రీయతే
ఔడులోమి మాట ప్రకారం, అది ఋత్విజులకు; ఎందుకంటే వారికి నిజంగా కట్టుబడతారు.
సహకార్యన్తరవిధిః పక్షేణ తృతీయం తద్వతో విధ్యాదివత్
ఇంకొక సహాయకుని నియమం ఉంది, ఆ సందర్భంలో, మూడవదిగా, ఆ స్వభావం ఉన్నవారికి, నియమాది విషయాల వలె.
కృత్స్నభావాత్ తు గృహిణోపసంహారః
పూర్తిగా కలిసినందున, గృహస్థుడు ముగింపు చేస్తాడు.
మౌనవద్ ఇతరేషామ్ అప్య్ ఉపదేశాత్
ఇతరులకూ, ఉపదేశం వల్ల, మౌనవ్రతిగా ఉన్నవారిలా.
అనావిష్కుర్వన్న్ అన్వయాత్
ప్రత్యక్షంగా చూపించకుండా, అన్వయంతో.
ఐహికమ్ అప్రస్తుతప్రతిబన్ధే తద్దర్శనాత్
ఈ లోకంలో, ప్రస్తావితమైన విషయానికి ఆటంకం లేనప్పుడు, అది కనిపించడంవల్ల.
ఏవం ముక్తిఫలానియమస్ తదవస్థావధృతేస్ తదవస్థావధృతేః
ఈ విధంగా, ముక్తి ఫలితాలు ఆ స్థితిలో ఉన్నవారికే వర్తిస్తాయి.
ఆవృత్తిర్ అసకృదుపదేశాత్
పునఃజన్మ జరుగుతుంది, ఎందుకంటే ఉపదేశం పదే పదే చెబుతారు.
లిఙ్గాచ్ చ
ఇంకా, సూచనల వల్ల కూడా అర్థమవుతుంది.
ఆత్మేతి తూపగచ్ఛన్తి గ్రాహయన్తి చ
అది ఆత్మ అని వారు గ్రహించి, ఇతరులకు బోధిస్తారు.
న ప్రతీకే న హి సః
ప్రతీకంలో కాదు, ఎందుకంటే ఆయన అక్కడ ఉండరు.
బ్రహ్మదృష్టిర్ ఉత్కర్షాత్
బ్రహ్మాన్ని దర్శించటం దాని మహిమ వల్ల కలుగుతుంది.
ఆదిత్యాదిమతయశ్ చాఙ్గ ఉపపత్తేః
సూర్యుడు మొదలైన వాటిపై ధ్యానం చేయడమూ, స్నేహితా, సమంజసమే.
ఆసీనః సంభవాత్
కూర్చుని ఉండడం సాధ్యమే కనుక.
ధ్యానాచ్ చ
ఇంకా, ధ్యానం వల్ల కూడా అదే చెప్పవచ్చు.
అచలత్వం చాపేక్ష్య
అచలత్వాన్ని కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి.
స్మరన్తి చ
వారు దీనిని గుర్తు చేసుకుంటారు కూడా.
యత్రైకాగ్రతా తత్రావిశేషాత్
ఏక్కడ ఏకాగ్రత ఉంటే, అక్కడ తేడా ఉండదు.