పారిప్లవార్థా ఇతి చేన్ న విశేషితత్వాత్
దాని అర్థం కలిసిపోయిందని చెప్పినా, అలా కాదు; ఎందుకంటే అది స్పష్టంగా చెప్పబడింది.
తథా చైకవాక్యోపబన్ధాత్
అలాగే, ఒకే వాక్యంలో అనుసంధానం ఉన్నందున కూడా.
అత ఏవ చాగ్నీన్ధనాద్యనపేక్షా
అందువల్ల, అగ్ని, ఇంధనం మొదలైన వాటిపై ఆధారపడాల్సిన అవసరం లేదు.
సర్వాపేక్షా చ యజ్ఞాదిశ్రుతేర్ అశ్వవత్
అయితే, యజ్ఞాదులు అన్నింటిపైనా ఆధారం ఉంది; గుర్రం విషయంలో చెప్పినట్టు శ్రుతిలో ఉంది.
శమదమాద్యుపేతస్ స్యాత్ తథాపి తు తద్విధేస్ తదఙ్గతయా తేషామ్ అప్య్ అవశ్యానుష్ఠేయత్వాత్
శాంతి, దమనం మొదలైన గుణాలు కలిగి ఉండాలి; అయినా, అవి సహాయకంగా ఆదేశించబడ్డవిగా ఉండటం వల్ల, అవి కూడా తప్పనిసరిగా చేయాలి.
సర్వాన్ నానుమతిశ్ చ ప్రాణాత్యయే తద్దర్శనాత్
ప్రాణాపాయ సమయంలో తప్ప, అన్నిటికీ అనుమతి లేదు; అది కనిపిస్తుంది.
అబాధాచ్ చ
ఇంకా, నిషేధం లేకపోవడం వల్ల కూడా.
అపి స్మర్యతే
మరియు, స్మృతి గ్రంథాల్లో కూడా ఇది గుర్తించబడింది.
శబ్దశ్ చాతో ఽకామకారే
ఇంకా, కోరిక లేకుండా చేయడానికీ శాస్త్రాధికారం ఉంది.
విహితత్వాచ్ చాఽశ్రమకర్మాపి
ఇంకా, ఆదేశించబడినందున, ఆశ్రమ కర్మలు కూడా చేయాలి.
సహకారిత్వేన చ
సహాయంగా ఉండడంవల్ల కూడా.
సర్వథాపి త ఏవోభయలిఙ్గాత్
ఎల్లప్పుడూ అవే, ఎందుకంటే రెండు వైపుల నుండీ సంకేతాలు కనిపిస్తున్నాయి.
అనభిభవం చ దర్శయతి
అదే అధికారం లేకపోవడాన్ని చూపిస్తుంది.
అన్తరా చాపి తు తద్దృష్టేః
మధ్యలో కూడా, అది కనబడినందున.
అపి స్మర్యతే
ఇంకా, అది గుర్తు చేసుకుంటారు.
విశేషానుగ్రహశ్ చ
ప్రత్యేకమైన అనుగ్రహం కూడా ఉంది.
అతస్ త్వ్ ఇతరజ్జ్యాయో లిఙ్గాచ్ చ
కాబట్టి, మరోదే మెరుగైనది, సంకేతం వల్ల.
తద్భూతస్య తు నాతద్భావో జైమినేర్ అపి నియమాత్ తద్రూపాభావేభ్యః
అది అయినవాడికి, ఆ రూపం లేకపోవడం ఉండదు; జైమినియుడు కూడా నియమం వల్ల, ఆ రూపం లేనందున అంగీకరిస్తాడు.
న చాధికారికమ్ అపి పతనానుమానాత్ తదయోగాత్
అర్హుడికీ కాదు, ఎందుకంటే పతనం జరుగుతుందని ఊహించడాన్ని అన్వయించలేము.
ఉపపూర్వమ్ అపీత్య్ ఏకే భావమశనవత్ తద్ ఉక్తమ్
కొంతమంది, ముందున్నదితో కూడి అని అంటారు; భోజనంలో ఎలా ఉంటుందో అలా, అది చెప్పబడింది.
బహిస్ తూభయథాపి స్మృతేర్ ఆచారాచ్ చ
బయట, రెండు విధాలుగా, స్మృతి మరియు ఆచరణ వల్ల.
స్వామినః ఫలశ్రుతేర్ ఇత్య్ ఆత్రేయః
యజమానునికి ఫలితమని చెప్పబడినందున, ఆత్రేయుడు అంటాడు.
ఆర్త్విజ్యమ్ ఇత్య్ ఔడులోమిః తస్మై హి పరిక్రీయతే
ఔడులోమి మాట ప్రకారం, అది ఋత్విజులకు; ఎందుకంటే వారికి నిజంగా కట్టుబడతారు.
సహకార్యన్తరవిధిః పక్షేణ తృతీయం తద్వతో విధ్యాదివత్
ఇంకొక సహాయకుని నియమం ఉంది, ఆ సందర్భంలో, మూడవదిగా, ఆ స్వభావం ఉన్నవారికి, నియమాది విషయాల వలె.
కృత్స్నభావాత్ తు గృహిణోపసంహారః
పూర్తిగా కలిసినందున, గృహస్థుడు ముగింపు చేస్తాడు.
మౌనవద్ ఇతరేషామ్ అప్య్ ఉపదేశాత్
ఇతరులకూ, ఉపదేశం వల్ల, మౌనవ్రతిగా ఉన్నవారిలా.
అనావిష్కుర్వన్న్ అన్వయాత్
ప్రత్యక్షంగా చూపించకుండా, అన్వయంతో.
ఐహికమ్ అప్రస్తుతప్రతిబన్ధే తద్దర్శనాత్
ఈ లోకంలో, ప్రస్తావితమైన విషయానికి ఆటంకం లేనప్పుడు, అది కనిపించడంవల్ల.
ఏవం ముక్తిఫలానియమస్ తదవస్థావధృతేస్ తదవస్థావధృతేః
ఈ విధంగా, ముక్తి ఫలితాలు ఆ స్థితిలో ఉన్నవారికే వర్తిస్తాయి.
ఆవృత్తిర్ అసకృదుపదేశాత్
పునఃజన్మ జరుగుతుంది, ఎందుకంటే ఉపదేశం పదే పదే చెబుతారు.