ప్రకాశాదివత్ తు నైవం పరః
కానీ పరమాత్మ విషయంలో మాత్రం, అది వెలుగు లాంటిది కాదు.
స్మరన్తి చ
మేధావులు కూడా దీనిని గుర్తు చేస్తారు.
అనుజ్ఞాపరిహారౌ దేహసమ్బన్ధాజ్ జ్యోతిరాదివత్
శరీరంతో సంబంధం వల్ల అనుమతి, నిషేధాలు వస్తాయి; ఇది వెలుగు మొదలైన వాటిలా.
అసన్తతేశ్ చావ్యతికరః
అది నిరంతరం ఉండని దాంట్లో కలిసిపోవడం ఉండదు.
ఆభాస ఏవ చ
ఇది కేవలం ఒక భ్రమ మాత్రమే.
అదృష్టానియమాత్
అదృష్టానికి ఏ నియమం ఉండదు కాబట్టి.
అభిసన్ధ్యాదిష్వ్ అపి చైవమ్
మనసులో ఉద్దేశ్యం మొదలైన వాటిలో కూడా ఇదే విధంగా ఉంటుంది.
ప్రదేశభేదాద్ ఇతి చేన్ నాన్తర్భావాత్
ప్రదేశం వేరుగా ఉంది అని చెప్పినా, అది లోపలే కలిసిపోతుంది కాబట్టి అలా కాదు.
తథా ప్రాణాః
అలాగే ప్రాణాలు కూడా.
గౌణ్యసంభవాత్ తత్ప్రాక్ శ్రుతేశ్ చ
ప్రధాన అర్థం సాధ్యపడదు, శాస్త్రం ముందే అలా చెప్పింది కాబట్టి.
తత్పూర్వకత్వాద్ వాచః
అది ముందుగా ఉండటం వల్లే మాట కలుగుతుంది.
సప్త గతేర్ విశేషితత్వాచ్ చ
మార్గం ఏడురకాలుగా చెప్పబడినందున కూడా అలా.
హస్తాదయస్ తు స్థితే ఽతో నైవమ్
కాని శరీరం ఉన్నప్పుడు చేతులు మొదలైనవి అలా ఉండవు.
అణవశ్ చ
అవి చాలా సూక్ష్మంగా ఉంటాయి.
శ్రేష్ఠశ్ చ
అవి శ్రేష్ఠమైనవిగా కూడా ఉంటాయి.
న వాయుక్రియే పృథగుపదేశాత్
వీటిని వాయువు సృష్టించలేదని, వేరు వేరు చెప్పబడినందున తెలుస్తుంది.
చక్షురాదివత్ తు తత్సహశిష్ట్యాదిభ్యః
కాని కళ్ళు మొదలైనవాటిలా, వాటి కలిసివున్నదనం మొదలైనవాటిని బోధించడంవల్ల అలా.
అకరణత్వాచ్ చ న దోషస్ తథా హి దర్శయతి
ఇవి ఇంద్రియాలు కావడం లేదు కాబట్టి తప్పు లేదు; వేదమూ అలా చూపిస్తుంది.
పఞ్చవృత్తిర్ మనోవత్ వ్యపదిశ్యతే
ఇది మనసు లాగానే ఐదు విధాలుగా పనిచేస్తుందని చెప్పబడింది.
అణుశ్ చ
ఇది కూడా సూక్ష్మమైనదే.
జ్యోతిర్ ఆద్యధిష్ఠానం తు తదామననాత్ప్రాణవతా శబ్దాత్
దానికి ఆధారం వెలుగు మొదలైనవే, అలా చెప్పబడినందున, ప్రాణంలాగా శబ్దం ద్వారా తెలుస్తుంది.
తస్య చ నిత్యత్వాత్
అది నిత్యమైనదిగా కూడా ఉంటుంది.
త ఇన్ద్రియాణి తద్వ్యపదేశాద్ అన్యత్ర శ్రేష్ఠాత్
వాటిని ఇంద్రియాలుగా పిలుస్తారు, అలా పేర్కొనబడినందున; శ్రేష్ఠమైనదాని తప్ప.
భేదశ్రుతేర్ వైలక్షణ్యాచ్ చ
విభేదాన్ని వేదం చెప్పినందున, ప్రత్యేకత కూడా ఉంది.
సంజ్ఞామూర్తికౢప్తిస్ తు త్రివృత్కుర్వత ఉపదేశాత్
పేరు, రూపాల ఏర్పాటును మూడు విధాలుగా చేసే వాడు ఏర్పరచాడని బోధించబడింది.
మాంసాది భౌమం యథాశబ్దమితరయోశ్ చ
మాంసం మొదలైనవి భూమికి చెందినవే, వేదంలో చెప్పినట్టు; మిగతావాటికీ అలాగే.
వైశేష్యాత్ తు తద్వాదస్ తద్వాదః
ప్రత్యేకత ఉన్నందున ఆ అభిప్రాయం సరైనదే.
తదన్తరప్రతిపత్తౌ రంహతి సంపరిష్వక్తః ప్రశ్ననిరూపణాభ్యామ్
అంతరార్థాన్ని గ్రహించినప్పుడు, ప్రశ్నించడం, నిర్ణయించడం ద్వారా అతడు ముందుకు సాగుతాడు, ఆలింగనం పొందినవాడవుతాడు.
త్ర్యాత్మకత్వాత్ తు భూయస్త్వాత్
అది మూడు స్వభావాలతో కూడి, వాటిలో ప్రధానమైనదిగా ఉంటుంది కనుక.
ప్రాణగతేశ్ చ
ప్రాణం సంచారంతో కూడా సంబంధముంది కనుక.