అథాతో బ్రహ్మజిజ్ఞాసా
ఇప్పుడు బ్రహ్మం గురించి తెలుసుకోవాలని సంకల్పించాలి.
జన్మాద్యస్య యతః
ఈ సృష్టికి ఆది, స్థితి, లయము ఎవరినుండి వస్తాయో ఆయన నుంచే అవి కలుగుతాయి.
శాస్త్రయోనిత్వాత్
శాస్త్రాలు ఈ విషయానికి మూలంగా ఉంటాయి.
తత్ తు సమన్వయాత్
అది సమగ్రంగా ఉపదేశించబడినందున అలా అని చెప్పాలి.
ఈక్షతేర్ నాశబ్దమ్
చూచినదానివల్లే, మాట వల్ల కాదు.
గౌణశ్ చేన్ నాత్మశబ్దాత్
అది ఉపమానంగా అయితే కాదు, ఎందుకంటే 'ఆత్మ' అనే పదం వాడబడింది.
తన్నిష్ఠస్య మోక్షోపదేశాత్
దానికి అంకితమైనవారికి మోక్షం ఉపదేశించబడినందున.
హేయత్వావచనాచ్ చ
దాన్ని వదిలేయాలని ఎక్కడా చెప్పలేదు కూడా.
ప్రతిజ్ఞావిరోధాత్
అలా అయితే ప్రతిజ్ఞకు విరుద్ధంగా అవుతుంది.
స్వాప్యయాత్
లయము కారణంగా కూడా.
గతిసామాన్యాత్
మార్గంలో సమానత్వం ఉన్నందున కూడా.
శ్రుతత్వాచ్ చ
శ్రుతులలో కూడా ఇది చెప్పబడింది.
ఆనన్దమయో ఽభ్యాసాత్
పునఃపునః చెప్పబడినందున ఆయన ఆనందమయుడే.
వికారశబ్దాన్ నేతి చేన్ న ప్రాచుర్యాత్
వికారం అనే పదాలు ఉన్నాయని అనుకుంటే, కాదు; ఎందుకంటే ప్రధానంగా ఆయనే ఉన్నాడు.
తద్ధేతువ్యపదేశాచ్ చ
దానికి కారణం సూచించబడినందున కూడా.
మాన్త్రవర్ణికమేవ చ గీయతే
మంత్రపాఠమే ఇక్కడ పాడబడింది.
నేతరో ఽనుపపత్తేః
ఇతరులు కాదు, ఎందుకంటే అది సమంజసం కాదు.
భేదవ్యపదేశాచ్ చ
విభేదాన్ని కూడా సూచించబడింది.
కామాచ్ చ నానుమానాపేక్షా
కావలికోసం అనవసరంగా ఊహించాల్సిన అవసరం లేదు.
అస్మిన్న్ అస్య చ తద్యోగం శాస్తి
ఈ విషయంలో దాని సంబంధాన్ని శాస్త్రం బోధిస్తుంది.
అన్తస్ తద్ధర్మోపదేశాత్
అంతర్గతంగా, దాని లక్షణాన్ని బోధించడంవల్ల అర్థమవుతుంది.
భేదవ్యపదేశాచ్ చాన్యః
వేరుగా అని చెప్పడంవల్ల అది భిన్నమైనదిగా తెలుస్తుంది.
ఆకాశస్ తల్లిఙ్గాత్
ఆకాశం అని చెప్పడానికి సూచన ఉంది.
అత ఏవ ప్రాణః
అదే కారణంతో ప్రాణం కూడా అర్థమవుతుంది.
జ్యోతిశ్ చరణాభిధానాత్
దాని ప్రయాణాన్ని పేర్కొనడంవల్ల జ్యోతి అని అర్థం.
ఛన్దో ఽభిధానాన్ నేతి చేన్ న తథా చేతోఽర్పణనిగదాత్ తథా హి దర్శనమ్
ఛందస్సు గురించి చెప్పినందువల్ల కాదని ఎవరైనా అనుకున్నా, మనస్సును అర్పించడాన్ని స్పష్టంగా చెప్పినందువల్ల అది సరిపోదు; ఇదే దర్శనం.
భూతాదిపాదవ్యపదేశోపపత్తేశ్ చైవమ్
భూతాదుల కారణంగా అని చెప్పడంలో సమంజసం ఉంది.
ఉపదేశభేదాన్ నేతి చేన్ నోభయస్మిన్న్ అప్య్ అవిరోధాత్
బోధనలో తేడా ఉందని అనుకున్నా, రెండింటిలోనూ విరుద్ధత లేదు కాబట్టి అది సరిపోదు.
ప్రాణస్ తథానుగమాత్
తదుపరి సంబంధాన్ని బట్టి ప్రాణం అని అర్థం.
న వక్తుర్ ఆత్మోపదేశాద్ ఇతి చేద్ అధ్యాత్మసంబన్ధభూమా హ్య్ అస్మిన్
బోధకుడు తన ఆత్మను సూచించాడని అనుకున్నా, ఇక్కడ ఆత్మతో సంబంధమే ప్రధానమైనది.