ఒకవేళ, ఎవరో కార్యంతో విరుద్ధమని వాదించినా, అది సరైంది కాదు. ఎందుకంటే అనేక విధాలుగా ఆచరణలు కనిపిస్తున్నాయి. మరికొందరు ఇది కేవలం శబ్దమని అనుకుంటే కూడా, అది నిజం కాదు. ప్రత్యక్షం, అనుమానం ద్వారా దాని ఉత్పత్తి స్థిరంగా నిరూపించబడింది. అందువల్ల, అది నిత్యమైనదే. పేరులో, రూపంలో ఏకత్వం ఉండటంతో, పునరుక్తి జరిగినా కూడా విరుద్ధత లేదు; ఇది మనం చూస్తూ, జ్ఞాపకం చేసుకుంటూ ఉంటాం. జైమినీయుడు తేనె వంటి సందర్భాల్లో అర్హత లేదని అంటాడు, ఎందుకంటే అది సాధ్యం కాదు. కానీ జ్యోతిష్టోమ యాగంలో అది కనిపించడం వల్ల, బాదరాయణుడు అక్కడ అస్తిత్వం ఉందని అభిప్రాయపడతాడు. చెక్కెర కరిగిపోవడం, దాన్ని పట్టించుకోకపోవడం వంటివి విన్నాం; అది కరిగిపోవడం వల్ల, అర్థం తెలుస్తుంది. అలాగే, క్షత్రియ స్థితి కూడా పొందబడుతుంది. తరువాత, చిత్రరథుడి సూచన వల్ల కూడా ఇది స్పష్టమవుతుంది. పవిత్రతకు సంబంధించిన సూచనలు, లేకపోవడం గురించి చెప్పడాన్ని మనం చూస్తాము. లేకపోవడం వల్ల ఆచరణ కూడా నిర్ణయించబడుతుంది. శ్రవణం, అధ్యయనం నిషిద్ధం అని చెప్పబడింది. సంప్రదాయాన్ని కూడా అనుసరించాలి. కంపడం వల్ల, వెలుగు కనిపించడం వల్ల, వాయువు వేరుగా పేర్కొనబడడం వల్ల, అలాగే ఇతర పేర్లతో కూడి ఉండడం వల్ల, తూర్పు నిద్రలో, మరణ సమయంలో భేదం కనిపించడం వల్ల, 'ప్రభు' వంటి పదాల వల్ల కూడా ఈ విషయాలు స్పష్టంగా తెలుస్తున్నాయి. కొంతమందికి ఇది ఊహించబడుతుందని చెప్పినా, అది సరైంది కాదు. ఎందుకంటే శరీర ఉపమానంతో అంగీకారం స్థిరంగా ఉంది; ఇది కూడా చూపబడింది. ఇది సూక్ష్మమైనదే, ఎందుకంటే అలా ఉండటం తగినదే. దాని మీద ఆధారపడి ఉండటం వల్ల, దానికి అర్థం ఉంది. దాని జ్ఞేయత గురించి ఎక్కడా చెప్పబడలేదు. 'అతడు మాట్లాడుతున్నాడు' అని కొందరు అనుకున్నా, అది సరైంది కాదు. ఎందుకంటే వివేకులు సందర్భాన్ని బట్టి అంగీకరించరు. అందువల్ల, వివరణ, విచారణ మూడు విషయాలపైనే జరుగుతాయి. అలాగే, గొప్పదానిపై కూడా జరుగుతుంది. తర్పణ పాత్ర వంటి వాటిలో భేదం లేదని చెప్పబడింది. కానీ, కొందరు వెలుగుతో ప్రారంభిస్తారు; ఎందుకంటే కొందరు అలా అధ్యయనం చేస్తారు. తేనె వంటి ఉపమానాల ద్వారా బోధన వల్ల కూడా విరుద్ధత లేదు. సంఖ్యలు కలుపుకున్నా కూడా, తెలియకపోవడం, అధికత వల్ల విరుద్ధత లేదు. ప్రాణాదులు, ఇతరులు, శేషభాగాన్ని బట్టి వస్తాయి. కొందరికి వెలుగు నిజమైన ఆహారం కాదు. ఇంకా, చెప్పినట్టుగా, ఆకాశం మొదలైనవి కారణాలుగా పేర్కొనబడ్డాయి. ఆకర్షణ వల్ల, లోకాన్ని గురించి చెప్పడం వల్ల కూడా ఇది తెలుస్తుంది. లక్షణాలు వ్యక్తిగత ఆత్మ, ప్రధాన ప్రాణానికి చెందినవని ఎవరు అనుకున్నా, అది ఇప్పటికే వివరించబడింది. కానీ, జైమినీయుడు ప్రశ్న, వివరణ ఆధారంగా వేరే ప్రయోజనం ఉందని భావిస్తాడు; మరికొందరు కూడా అలా అంటారు. వాక్యాల అనుసంధానాన్ని బట్టి కూడా అర్థం వస్తుంది. ఆశ్మరథ్యుడు, ప్రతిపాదన ద్వారా లక్షణం స్థిరమవుతుందని చెబుతాడు. ఆడులోమీయుడు, వెళ్లిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్న స్థితి వల్ల అలా అంటాడు. ఇలా, ఈ మహత్తరమైన సిద్ధాంతాలు పరస్పర అన్వయంతో, పరిశీలనతో, వివిధ ఋషుల అభిప్రాయాలతో మన ముందుకు వస్తాయి.