శ్రుతి, అనుభవం, మరియు పరిశీలన ద్వారా బహుళ విషయాలు సుపరిచితంగా ఉన్నవి. కొందరు "ఇది వేరొక దానికి సూచన" అని అంటారు, కానీ అది అసాధ్యం; ఎందుకంటే, యదార్థ స్వరూపం తరువాత స్పష్టంగా ప్రత్యక్షమవుతుంది. ఆ సూచన వేరొక ఉద్దేశ్యానికి మాత్రమే ఉంటుంది. "చిన్నగా చెప్పడం వల్ల" అని ఎవరు అంటినా, అది ముందే వివరించబడింది. అనుకరణ వల్ల, అలాగే ఇతర విషయాల్లోనూ, అది గుర్తించబడుతుంది. పైగా, పురాణాలలో కూడా ఈ విషయాలు గుర్తించబడతాయి. మాటల ద్వారానే స్పష్టత లభిస్తుంది. హృదయానికి సంబంధించి eligibility మనుషులకు మాత్రమే ఉంది అని చెప్పబడింది. దీనికి మించి, బాదరాయణుడు "అది సాధ్యమే" అని స్పష్టంగా అంటారు. "కార్యానికి వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది" అని ఎవరు వాదించినా, అది సరికాదు; ఎందుకంటే, విభిన్న ప్రయోగాలు కనిపిస్తున్నాయి. "ఇది కేవలం శబ్దమే" అని ఎవరు అంటినా, అది నిజం కాదు; ప్రత్యక్షం మరియు అనుమానం ద్వారా దాని మూలం నిర్ధారించబడింది. అందుకే, అది నిత్యమైనదే. నామ-రూపాల సమానత్వం వల్ల, పునరావృతంలో కూడా వ్యతిరేకత లేదు; ఇది చూస్తూ, గుర్తిస్తూ ఉంటుంది. జైమినీ "తేనె వంటి విషయాల్లో eligibility లేదు, ఎందుకంటే అది అసాధ్యం" అని అంటారు. కానీ జ్యోతిస్సయSacrifice లో అది ఉందని చెప్పబడింది. బాదరాయణుడు "అది నిజంగానే ఉంది" అని అంటారు. పట్టించుకోకపోవడం, పంచదార కరిగిపోవడం విన్నాము; కరిగిపోవడం వల్ల అది సూచించబడింది. క్షత్రియ స్థాయి పొందడం కూడా ఉంది. తరువాత, చిత్రరథుడు చేసిన సూచన వల్ల కూడా స్పష్టత ఉంది. శుద్ధికి సంబంధించి, లేకపోవడం చెప్పబడింది. ఆ లేకపోవడం వల్ల కార్యం నిర్ణయించబడింది. శ్రవణం, అధ్యయనం నిషిద్ధం అని చెప్పబడింది. పరంపర వల్ల కూడా ఇది తెలిసింది. కంపించడాన్ని గుర్తించడం వల్ల, వెలుగు కనిపించడం వల్ల, ఆకాశాన్ని వేరుగా మరియు ఇతర నామాలతో సూచించడం వల్ల, సుషుప్తి మరియు ప్రయాణ సమయంలో వ్యత్యాసం వల్ల, "ప్రభు" వంటి పదాల వల్ల కూడా స్పష్టత ఉంది. కొందరు "ఇది inference ద్వారా కూడా తెలుసుకోవచ్చు" అని అంటారు, కానీ అది సరికాదు; శరీరాన్ని ఉపమానంగా తీసుకున్న అనుసరణ ద్వారా అంగీకారం నిర్ధారించబడింది, ఇది కూడా చూపబడింది. అది సూక్ష్మమైనదిగా ఉండటం సముచితమే. దానిపై ఆధారపడటం వల్ల, దానికి అర్థం ఉంది. దాని తెలిసికోవడం గురించి ఎక్కడా చెప్పలేదు. "అతడు మాట్లాడతాడు" అని ఎవరు అంటినా, అది సరికాదు; పరిష్కారాన్ని బుద్ధిమంతులు అంగీకరించరు. అందుకే, సమర్పణ మరియు విచారణ మూడు విషయాలపైనే జరుగుతుంది. అలాగే, మహత్త్వానికి కూడా సంబంధం ఉంది. విధేయతలో వ్యత్యాసం లేదు, యజ్ఞపాత్రలో ఉన్నట్లుగా. కొందరు వెలుగుతో ప్రారంభిస్తారు, ఎందుకంటే కొందరు అలా అధ్యయనం చేస్తారు. తేనె వంటి ఉదాహరణల ద్వారా ఉపదేశం వల్ల వ్యతిరేకత లేదు. సంఖ్యలు చేర్చడంలో కూడా వ్యతిరేకత లేదు, ఎందుకంటే తెలియడం లేదు, అధికత ఉంది. ఈ విధంగా, వేదాంత సూక్తులు వివిధ అంశాలను పరిశీలించి, eligibility, స్వరూపం, అనుసరణ, నిత్యత, పరంపర, ఉపమానాలు, మరియు వివిధ వాదనలను సుస్పష్టంగా సమాధానించాయి.