ఒక పురాతన సమయంలో, ఋషులు బ్రహ్మసూత్రాలలోని గొప్ప సత్యాలను విచారిస్తూ, పరమాత్మ తత్వాన్ని వివరిస్తున్నారు. వారు ఇలా చెబుతారు—ఈ జగత్తు నిలిచివుండటం, జీవులు భోజనం చేయడం వంటి అన్ని కార్యాలకు, ఒక ఆధారం ఉండాలి. ఆ ఆధారం పరమాత్మ. భూమన్ అనే పదం శాంత స్వరూపుడైన ఆ పరమాత్మను సూచిస్తుంది. ధర్మమనే ఆధారముతో కూడా ఆ పరమాత్మను మనం గ్రహించవచ్చు. అవినాశి అయిన ఆ పరబ్రహ్మ ఈ విశ్వాన్ని ఆకాశాంతం వరకు ధరిస్తూ నిలబెట్టాడు. ఆయన ఆజ్ఞ వల్లే సర్వం నడుస్తోంది. పరమాత్మకు వేరొకదనం లేదు; ఆయనే అంతా. ఆయనను చూచుట, చేయుట అనే లక్షణాల వలన కూడా అదే పరమాత్మ అని తెలుస్తుంది. ఆయన సూతక్ష్ముడై, తరువాతి వాక్యాలలో చెప్పబడిన విధంగా, మనకు తెలియజేయబడతాడు. "వెళ్ళడం", "మాటలాడడం" వంటి పదాల ద్వారా కూడా ఆయన గురించి సంకేతం కనిపిస్తుంది. ఆయన గొప్పతనం ఈ జగత్తుకు ఆధారంగా ఉండటంలో మనం గ్రహించవచ్చు. ఇది అందరికీ ప్రసిద్ధమైన విషయమే. ఎవరైనా, "ఇది వేరొకదానిని సూచించడమే" అని అంటారు అయితే, అది సాధ్యం కాదు. తరువాతి వాక్యాలలో ఆ పరమాత్మ స్వరూపం స్పష్టంగా వెల్లడవుతుంది. కొన్ని సందర్భాలలో వేరొక ఉద్దేశ్యంతో సూచన ఉండొచ్చు. "ఇక్కడ కొద్దిగా మాత్రమే చెప్పబడింది" అని ఎవరైనా అనినా, అది ముందే వివరించబడింది. ప్రతిబింబాన్ని పోలి, మరొక దానికీ అదే వర్తించవచ్చు; దీనినీ మనం గుర్తుంచుకోవాలి. ఒక్క పదం ద్వారానే కూడా పరమాత్మను నిర్ధారించవచ్చు. హృదయానికి సంబంధించిన విషయాలలో, eligibility మానవులకు మాత్రమే ఉంటుంది. దీనికంటే కూడా ఎత్తైన స్థాయిలో, బాదరాయణుడు అంటాడు—అది సాధ్యమే. "కర్మతో విరుద్ధత వస్తుంది" అని ఎవరైనా అనినా, అది కాదని, వివిధ ప్రయోగాలు చూపిస్తున్నాయని సమాధానం. "ఇది కేవలం శబ్దమే" అని అనినా, ప్రత్యక్ష, అనుమానాల ద్వారా దాని మూలం స్థిరంగా కనబడుతుంది. కాబట్టి, పరమాత్మ నిత్యుడే. నామరూపాలలో సమానత్వం వలన, పునరావృతంలో విరుద్ధత ఉండదు; ఇది చూచినదీ, గుర్తుపెట్టుకున్నదీ. జైమినీ అంటాడు—తేనె వంటి సందర్భాల్లో eligibility లేదు, ఎందుకంటే అది అసాధ్యం. కానీ జ్యోతిష్టోమ యాగంలో ఆ స్థితి ఉంటుంది. బాదరాయణుడు అంటాడు—అక్కడ కూడా స్థితి ఉన్నదే. చక్కెరను నిర్లక్ష్యం చేయడం, కరిగిపోవడం వింటాము. అది కరిగిపోతుందే అని సంకేతం. క్షత్రియ స్థితిని పొందడం కూడా వింటాము. తరువాత, చిత్రరథుడు సూచించినట్టు కూడా తెలుస్తుంది. పరిశుద్ధతను సూచించడం, లేనివాటిని చెప్పడం వలన కూడా అర్థం అవుతుంది. లేనిద్వారా, చేసే కార్యాలు నిర్ణయించబడతాయి. శ్రవణం, అధ్యయనం నిషిద్ధమని చెప్పబడింది. ఇది పరంపరగా వస్తున్న సంప్రదాయం. కంపించడాన్ని, వెలుగును చూడడాన్ని మనం గమనించవచ్చు. ఆకాశాన్ని వేరుగా, ఇతర పేర్లతో సూచించడాన్ని కూడా చూస్తాం. సుషుప్తిలో, ప్రయాణ సమయంలో వేరుదనం కనిపిస్తుంది. "ప్రభు" వంటి పదాల ద్వారా కూడా పరమాత్మను సూచిస్తారు. కొంతమంది "ఇది కొన్ని వారికి మాత్రమే ఊహించదగినదే" అని అంటారు. కానీ ఇది శరీరానికి ఉపమానంగా స్థిరంగా అంగీకరించబడింది; ఇదే కూడా చూపించబడింది. ఇలా, ఋషులు పరమాత్మ తత్వాన్ని వివరిస్తూ, మనకు ఆధ్యాత్మిక మార్గాన్ని స్పష్టంగా చూపించారు.