ప్రకృతి యొక్క అంతర్ముఖ యాత్రలో, జీవుడు శరీరాన్ని విడిచిన అనంతరం, మెరుపు వెలుగు తటస్థంగా కనిపిస్తుంది. ఆ మెరుపు వెలుగు ద్వారా జీవుడు వరుణుని సాన్నిధ్యానికి చేరతాడు — ఇది మునులవారి వాక్యాల ప్రకారం. ఆ యాత్రలో, ప్రత్యేకంగా సూచించిన సంకేతాల ఆధారంగా, దేవతలు జీవుని మార్గదర్శకులవిగా వ్యవహరిస్తారు. అయినప్పటికీ, శాస్త్రంలో చెప్పిన ప్రకారం, ఈ మార్గదర్శనం ముఖ్యంగా ఆ మెరుపు వెలుగు ద్వారా మాత్రమే జరుగుతుందని చెప్పబడింది. బదరి ముని అభిప్రాయాన్ని అనుసరించాలి, ఎందుకంటే ఆ ప్రయాణంలో జీవుని చలనానికి తర్కబద్ధత ఉంది. అంతేకాక, ఈ విధంగా స్పష్టంగా చెప్పబడినందున కూడా, అదే స్వీకరించాలి. జీవుడు వరుణుని సమీపంలో ఉన్నందున, ఆ స్థితికి వరుణుని పేరు వర్తించగలదు. కర్మ పరంపర ముగిసిన తరువాత, ఆయా కర్మలకు అధిపతిగా ఉన్న దేవతతో కలసి, పరమాత్మను పొందుతాడని శాస్త్రంలో చెప్పబడింది. ఇది పరంపరగా కూడా చెప్పబడింది. జైమినీ మహర్షి, 'పరమాత్మనే ప్రధానమై ఉంటాడు' అని స్పష్టంగా చెప్పాడు, ఎందుకంటే అదే తాత్పర్యంగా కనిపిస్తోంది. నిజంగా, ఇది ప్రత్యక్షంగా కూడా దర్శించబడుతుంది. ఇకపై, జీవుడు మళ్ళీ కర్మలోకి తిరిగి రాడు. బదరాయణుడు చెప్తాడు — 'కాలాన్ని ఎదురు చూడకుండానే ఆత్మను పరమాత్మ వైపు నడిపిస్తాడు.' ఇక్కడ రెండు విధాలుగా లోపం ఉన్నా, యజ్ఞాలలో కూడా ఇదే విధంగా జరుగుతుంది. ఆయన ఈ భేదాన్ని కూడా స్పష్టంగా చూపిస్తాడు. పరమపదాన్ని పొందినప్పుడు, జీవుడు తన స్వరూపంలోనే ఉద్భవిస్తాడు — ఇది వేద వాక్యాల ద్వారా తెలుస్తుంది. ముక్తుడు, శాస్త్రంలో చెప్పిన ప్రకారం, బంధనాల నుండి విముక్తుడవుతాడు. ఆ స్వరూపమే, సందర్భాన్ని బట్టి తెలుస్తుంది. పరమాత్మతో ఏకత్వంగా, విడిపోని స్థితిలో ఉంటాడు. జైమినీ మహర్షి చెప్పిన ప్రకారం, వివరణలు, ఉపమానాల ద్వారా బ్రహ్మ ద్వారానే ముక్తి సంభవిస్తుంది. అయితే, ఔదులోమి ముని అభిప్రాయం ప్రకారం, స్వచ్ఛమైన చైతన్యమే పరమాత్మ స్వరూపం, అదే ముక్తికి కారణం. అయినప్పటికీ, బదరాయణుడు చెబుతున్నాడు — వివరణలు, మరియు ముందుగా ఉండే స్థితి వల్ల, ఇక్కడ వ్యతిరేకత ఏమీ లేదు. కేవలం సంకల్పం ద్వారా (ఇష్టప్రాప్తి ద్వారా) కూడా ముక్తుడు కార్యాన్ని సాధించగలడు — ఇది వేదాలలో విన్నట్లు. అందువల్ల, ఆయనకు మరెవరూ అధిపతులు ఉండరు. కానీ, బదరి ముని అభిప్రాయం ప్రకారం, అదేవిధంగా ఉండదు; జైమినీ మాత్రం, ఆలోచన, విచారణ వలన అధిపత్యం ఉంటుందని అంటాడు. బదరాయణుడు చెప్పిన ప్రకారం, రెండు విధాలుగా — యాగాలలోని ద్వాదశాహ రీతిలో — జరుగుతుంది. శరీరం లేనప్పుడు, ఆ స్థితి సంధ్యాకాలంలా ఉంటుంది — ఎందుకంటే ఇది తర్కబద్ధంగా కనిపిస్తుంది. శరీరం ఉన్నప్పుడు, అది మెలకువలో ఉన్నట్లుగా ఉంటుంది. దీపం లయమయ్యే విధంగా, జీవుడు పరమాత్మలో లయమవుతాడు — శాస్త్రం ఇదే చూపిస్తుంది. లయం, పరమపదప్రాప్తి రెండింటికీ, అవి ఆధారపడిన విధంగా నడుస్తాయని తెలియజేయబడింది. లోకంలో జరిగే కార్యాలకు మినహాయింపు — ఎందుకంటే సందర్భం, మరియు అవి అక్కడ లేవు. ఎవరో వాదిస్తే, ప్రత్యక్ష ఉపదేశమే కారణమని, అది తగదు; ఎందుకంటే, ఆ వాక్యం కేవలం సంబంధిత పరిధిలో ఉన్నవారికి మాత్రమే వర్తిస్తుంది. ఇదే విధంగా, ఆ స్థితి మార్పుతో కూడినదిగా వివరించబడింది. ఇది ప్రత్యక్షంగా, అనుమానంగా కూడా తెలుస్తుంది. అనుభవంలో ఉన్న తుల్యతే లక్షణంగా కనిపిస్తుంది. మరలా జన్మకోసం తిరిగి రావడం ఉండదు — వేద వాక్యాలు స్పష్టంగా చెప్పినవే. ముక్తుడు తిరిగి లోకానికి రాడు; శాస్త్ర వాక్యాల ప్రకారం, తిరుగు లేదు.