పురాణాలలో, శ్రుతి మరియు స్మృతి ద్వారా, ఈ మార్గం గురించి ఎంతో విశిష్టంగా చెప్పబడి ఉంది. ఆ స్థితులు పరమాత్మునికి చెందుతాయని, వేదాలు స్పష్టంగా తెలియజేస్తాయి. పరమాత్ముని మరియు జీవాత్ముని మధ్య భేదం లేదని, వాక్యాల ద్వారా నిర్ధారించబడింది. జ్ఞానం ద్వారా, యోగి తనలోని అగ్నిని యోగ్యమైన స్థలంలో ప్రज్వలింపజేస్తాడు; ఆ అగ్నికి ద్వారం జ్ఞానశక్తి ద్వారా తెరుచుకుంటుంది. యోగి, తనకు గుర్తుండే మార్గాన్ని అనుసరిస్తూ, సూర్యకిరణాల మార్గాన్ని అనుసరిస్తాడు. కొందరు రాత్రి సమయంలో ఈ మార్గం ఉండదని అంటారు, కానీ అది సత్యం కాదు; బాడీ ఉన్నంతవరకు ఈ సంబంధం కొనసాగుతుంది. ఇది స్పష్టంగా చూపబడింది. అందువల్ల, దక్షిణాయనంలో కూడా ఈ మార్గం వర్తిస్తుంది. ఈ మార్గాలు యోగులకు, యాగాలలో కూడా, స్మృతిలో గుర్తించబడ్డాయి. సూర్య కిరణం ప్రారంభమయ్యే మార్గం ద్వారా స్థిరంగా స్థాపించబడింది. వాయువు మరియు నీటి భేదాలు, అభేదాలు ద్వారా మార్గం ఏర్పడుతుంది. మెరుపు, ఆ తరువాత వరుణుడు, ఈ సంబంధం ద్వారా మార్గం కొనసాగుతుంది. మార్గాన్ని తీసుకువెళ్లేవారు, గుర్తింపుతో, స్పష్టంగా చెప్పబడ్డారు. వేదవాక్యాల ప్రకారం, మెరుపు ద్వారానే మార్గం ఉంది. బదరి ముని అభిప్రాయాన్ని అంగీకరించాలి, ఎందుకంటే కదలిక తర్కబద్ధంగా ఉంది. అలాగే, ఇది స్పష్టంగా పేర్కొనబడింది. సమీపత వల్ల, ఆ నామం వర్తించాలి. కర్మ ముగిసిన తరువాత, అధికారి దేవతతో కలిసి, పరమాత్ముని గురించి చెప్పబడింది. స్మృతి ద్వారా కూడా ఇది నిర్ధారించబడింది. జైమిని, "పరమాత్మ" అని అంటారు, ఎందుకంటే అది ప్రాధాన్యత కలిగి ఉంది. అలాగే, అనుభవంలో కూడా కనిపిస్తుంది. ఇక, కర్మకు తిరిగి రావడం లేదు. బదరాయణుడు, "సమయం కోసం ఎదురుచూడకుండా నడిపిస్తాడు," అని అంటారు; రెండు మార్గాలలో తప్పు ఉంది; యాగాలు కూడా అలాగే ఉంటాయి. ఆయన భేదాన్ని కూడా సూచిస్తాడు. ప్రాప్తి సమయంలో, స్వీయ పదం ద్వారా ఉద్భవం జరుగుతుంది. ముక్తుడు, వేదాలు చెప్పినట్లుగా, స్వతంత్రంగా ఉంటాడు. ఆత్మ, సందర్భాన్ని బట్టి, పరమాత్ముని తోడుగా ఉంటుంది. అది అభేదంగా కనిపిస్తుంది. జైమిని, బ్రహ్మన్ ద్వారా, వివరణల ద్వారా, అంటాడు. ఆడులోమీ, "శుద్ధ చైతన్యం ద్వారా మాత్రమే, ఎందుకంటే దాని స్వభావం అలా," అని చెప్పాడు. అయినప్పటికీ, బదరాయణుడు, వివరణలు మరియు ముందుగా ఉన్నత స్థితి వల్ల, విరుద్ధత లేదని అంటాడు. కేవలం సంకల్పం ద్వారా, వేదాలు చెప్పినట్టు, ఫలితాన్ని పొందుతాడు. అందువల్ల, అతను ఇంకెవరూ అధికారి లేని స్వతంత్రుడు. బదరి, "అనుపస్తితి," అని అంటాడు, ఎందుకంటే అలా ఉంది. జైమిని, deliberation మరియు mananam వల్ల, "ఉపస్తితి," అని అంటాడు. బదరాయణుడు, "రెండు విధాలుగా, పన్నెండు రోజుల యాగంలో లాగా," అని చెప్పాడు. శరీరం లేనప్పుడు, అది సంధ్యాకాలంలా ఉంటుంది; ఇది తర్కబద్ధంగా ఉంది. శరీరం ఉన్నప్పుడు, అది జాగరణ లాగా ఉంటుంది. దీపం లయమయ్యేలా, ఆత్మ పరమాత్మతో కలిసిపోతుంది; వేదాలు అలా చూపిస్తాయి. లయ మరియు ప్రాప్తి, రెండింటి ఆధీనంగా ఉంటాయని వెల్లడించబడింది. ప్రపంచ కార్యాల తప్ప, సందర్భం వల్ల, అది లేనట్టు స్పష్టంగా చెప్పబడింది. ఈ విధంగా, వేద వాక్యాల ఆధారంగా, పరమాత్ముని చేరుకునే మార్గం, యోగి స్థితి, ముక్తి, మరియు ఆత్మ-పరమాత్ముల సంబంధం గురించి పరమసత్యాన్ని పురాణాలు, వేదాలు, ఋషులు ఎంతో స్పష్టంగా వివరించారు.