ఒకసారి ఋషులు బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని విచారిస్తూ, అంతర్యామి గురించి చర్చించసాగారు. అంతర్యామి అనగా లోపల పాలించేవాడు, దివ్యుడు, జగత్తు మొదలైన వాటిలోని గుణాలన్నింటినీ తనలో కలిగి ఉన్నవాడని వారు గ్రహించారు. అయితే, ఇతని స్వభావాన్ని సంప్రదాయంలో చెప్పినదానితో పోల్చితే, అది పూర్తిగా సరిపోదు, ఎందుకంటే సంప్రదాయంలో చెప్పినదానికి ఆ గుణాలు లేవు, అది శరీరధారి కూడా. ఇక్కడ రెండు భిన్నమైన విషయాలు చదువబడుతున్నాయని వారు గుర్తించారు—ఒకటి అంతర్యామి, మరొకటి సంప్రదాయంలో చెప్పినది. అంతర్యామికి దృశ్యరహితత్వం వంటి విశిష్ట లక్షణాలు ఉన్నాయని స్పష్టంగా చెప్పబడింది. అర్హత, పేరులో కూడా స్పష్టమైన తేడా ఉంది; మిగతా రెండింటికి ఇది వర్తించదు. అంతర్యామికి రూపం కూడా పేర్కొనబడింది. ఈ సందర్భంలో "వైశ్వానరుడు" అనే పదాన్ని సాధారణ పదంగా ఉపయోగించినా, ఇక్కడ ప్రత్యేకంగా అంతర్యామినే సూచిస్తున్నదని వారు తేల్చారు. ఎవరైనా "ఇది ఊహాపరంగా మాత్రమే గుర్తించబడుతుంది" అని చెప్పినా, అది కూడా సమంజసం. మరికొందరు "ఇది వాక్యాల ద్వారా అంతర్భాగంలో స్థాపించబడిందని, కాబట్టి అంతర్యామి కాదు" అని అభ్యంతరం చెప్పినా, అది సరైంది కాదని ఋషులు స్పష్టం చేశారు. ఎందుకంటే ప్రత్యక్షానుభవం, ఉపదేశం రెండూ కూడా అంతర్యామిని పురుషునిగా చూపిస్తున్నాయని వారు చెప్పారు. ఈ కారణంగా, ఇది దేవత లేదా భూతం కాదు. "ప్రత్యక్షంగా ఉన్నప్పటికీ వ్యతిరేకత లేదు" అని జైమిని అన్నారు. "ప్రతిఫలనం వల్ల" అని ఆశ్మరథ్యుడు చెప్పాడు. "స్మరణ వల్ల" అని బాదరి అభిప్రాయపడ్డాడు. "ప్రాప్తి వల్ల" అని జైమిని మళ్ళీ వివరించాడు, ఎందుకంటే అలా చూపించబడింది. ఈ సందర్భంలో అందరూ ఇతనినే ప్రకటించారు. పరలోక భూమి యొక్క నివాసస్థానం కూడా ఇతడే అని వారు గ్రహించారు, ఎందుకంటే ఆయనే ఆ పదానికి అనువైనవాడు. ముక్తులు కూడా ఇతడిని చేరదగినవాడిగా పేర్కొన్నారు. ఊహాపరంగా తీసుకోవడం కుదరదు, ఎందుకంటే ఆ పదం వర్తించదు, ఆయనే ప్రాణాధారుడు. భిన్నతను స్పష్టంగా పేర్కొనడం వల్ల, సందర్భాన్ని బట్టి, జీవనాధారంగా, భోజనాధారంగా కూడా ఆయనే అని తేల్చారు. భూమన్ అనే పరమాత్మను శాంతస్వరూపుడిగా ఉపదేశించారు. ధర్మబలం ద్వారా కూడా ఆయనే ఆధారంగా ఉంటాడు. అక్షరము—అనగా నశించనిది—ఆకాశం వరకూ వ్యాపించి ఉన్నదని పేర్కొన్నారు. ఆదేశం వల్ల కూడా ఇదే సత్యమని చెప్పారు. ఇతరత్వాన్ని తొలగించడం వల్ల కూడా ఇదే నిర్ధారణ. చూచుట, చేయుట అనే లక్షణాల ద్వారా కూడా ఇతడే అని తేలింది. అనంతర వచనాల ద్వారా సూక్ష్ముడు ఇతడే అని నిరూపించబడింది. "వెళ్ళడం", "మాటలాడటం" వంటి పదాల వల్ల కూడా ఇదే సంకేతం కనిపిస్తుంది. ఆధారంగా ఉండడం వల్ల ఇతడి మహిమను ఇక్కడ గ్రహించవచ్చు. ఇది బాగా ప్రసిద్ధమైనది కూడా. ఎవరైనా "ఇది ఇతరునికి సంకేతమిచ్చింది కాబట్టి ఇతడే కాదేమో" అని అనినా, అది సాధ్యం కాదు. తరువాత వివరించినప్పుడు నిజ స్వరూపం వెల్లడవుతుంది. ఈ సూచన వేరే ఉద్దేశ్యానికి మాత్రమే అని తేల్చారు. "చాలా తక్కువగా మాత్రమే పేర్కొనబడింది" అని అనినా, అది ముందే వివరించబడింది. అనుకరణ కారణంగా, అలాగే మరొకటి కూడా, ఇతడు గుర్తించబడతాడు. అంతేకాక, ఇతడు స్మరించబడతాడు. ఒక పదం ద్వారానే ఇతడు నిర్ధారించబడతాడు. హృదయాన్ని సూచించడం వల్ల, eligibility మనుషులకే వర్తిస్తుంది. దానికంటే కూడా పైగా, "అది సాధ్యమే" అని బాదరాయణుడు స్పష్టం చేశాడు. ఇలా ఋషులు, ఉపనిషత్తుల గంభీరమైన వాక్యాలను విశ్లేషిస్తూ, అంతర్యామి, భూమన్, అక్షరము మొదలైనవి—all పరబ్రహ్మ స్వరూపమే అని, ఆయనే జగత్తుకు అంతర్యామి, ప్రాణాధారుడు, శాంతస్వరూపుడు, అక్షరుడు, సర్వమునకు ఆధారం అని ఘనంగా నిర్ధారించుకున్నారు.