ప్రాచీన శాస్త్రాలలో పేర్కొన్న విధంగా, మనస్సు ప్రాణంలో కలిసిపోతుంది. తదనంతరం, అతను సాక్షిగా ఉంటాడు—ఇది సమీపం మరియు ఇతర వాక్యాల ద్వారా తెలిసిన విషయం. శరీరంలోని తత్వాలలో అతని ఉనికి గురించి కూడా శ్రుతులు చెబుతున్నాయి; ఒక్క తత్వంలో మాత్రమే అతని ఉనికి సూచించబడలేదు. అదే ప్రవేశం, అదే ఆరంభం, మరియు ఉపవాసం లేకుండా అమరత్వం పొందడం లేదని కూడా చెప్పబడింది. సోమ పాన సమయంలో సంచరణం అనే పదం వాడబడినందున, ఇది కూడా సంచారాన్ని సూచిస్తుంది. అతను చాలా సూక్ష్మమైనవాడు; ప్రామాణిక జ్ఞాన మార్గాల ద్వారా మాత్రమే గ్రహించదగినవాడు. అతని నాశనంతో ఈ సంచరణం జరగదు. ఈ సందర్భంలో, ఉష్మా—శరీరంలోని తాపం—సరిపోయే అంశంగా గుర్తించబడింది. “నిరాకరణ కారణంగా” అని ఎవరు అభ్యంతరం చెప్పినా, అది సరైనది కాదు; కొన్ని సందర్భాల్లో స్పష్టంగా శరీరధారి నుండి సంచరణం జరుగుతుందని తెలుస్తుంది. ఇది స్మృతిలో కూడా గుర్తించబడింది. ఆ స్థితులు పరమాత్మకు చెందినవే; అలా చెప్పబడింది. వాక్యాల ద్వారా అప్రత్యేకత, పరమాత్మతో ఏకత్వం కూడా చెప్పబడింది. జ్ఞానం ద్వారా తగిన స్థలంలో ప్రज్వలించబడిన అగ్ని, మార్గాన్ని గుర్తుంచుకునే సంభంధం వల్ల, మార్గాన్ని అనుసరిస్తుంది. అతను సూర్యకిరణాల మార్గాన్ని అనుసరిస్తాడు. “రాత్రి కాలంలో కాదు” అని ఎవరు అంటున్నా, అది సరైనది కాదు; శరీరం ఉన్నంత కాలం మార్గంతో సంభంధం కొనసాగుతుంది—ఇది స్పష్టంగా చూపబడింది. అందువల్ల, దక్షిణాయనంలో కూడా ఇది వర్తిస్తుంది. యోగులు మరియు యజ్ఞ వాక్యాలలో ఈ విషయాలు గుర్తించబడినవి. సూర్యకిరణ మార్గం ద్వారా ప్రయాణం స్థాపించబడింది. వాయువు మరియు నీటి ప్రత్యేకతలు, అప్రత్యేకతలు కూడా గుర్తించబడినవి. మెరుపు, తర్వాత వరుణుడు—ఈ సంభంధం వల్ల మార్గం కొనసాగుతుంది. “వాహకులు” అనే గుర్తింపు వల్ల, వారు మార్గాన్ని తీసుకెళ్తారు. శ్రుతి ప్రకారం, మెరుపు ద్వారా మాత్రమే ప్రయాణం జరుగుతుంది. బదరి యొక్క అభిప్రాయం అనుసరించదగినది—ప్రయాణం తర్కబద్ధంగా జరుగుతుంది. ఇది స్పష్టంగా పేర్కొనబడింది. సమీపం కారణంగా, ఆ పదం వర్తిస్తుంది. క్రియ ముగిసిన తర్వాత, అధిష్ఠాన దేవతతో కలసి, పరమాత్మను ప్రస్తావించడంవల్ల, అతను పరమ స్థితిని పొందుతాడు. సంప్రదాయంలో కూడా ఇది గుర్తించబడింది. జైమిని, “పరమాత్మ” అని అంటాడు—అది ప్రధానమైనది. ఇది ప్రత్యక్షంగా కూడా కనిపిస్తుంది. ఇక, క్రియకు తిరిగి రావడం లేదు. బదరాయణుడు, “కాలాన్ని ఎదురుచూడకుండా, అతను నడిపిస్తాడు” అని చెబుతాడు; రెండు మార్గాల్లో కూడా లోపం ఉంది; యజ్ఞంలో కూడా అదే విధంగా ఉంటుంది. అతను ప్రత్యేకతను కూడా సూచిస్తాడు. పరమ స్థితిని పొందినప్పుడు, స్వీయ పదం ప్రకారం, ఉద్భవం జరుగుతుంది. ముక్తి పొందినవాడు—అలా ప్రకటించబడింది. ఆత్మ—సందర్భాన్ని బట్టి—అది. అది విభజన లేకుండా కనిపిస్తుంది. జైమిని, బ్రహ్మన్ ద్వారా, వివరణలు మరియు ఇతర వివరాల ద్వారా, అని చెప్పాడు. ఆడులోమి, “శుద్ధ చైతన్య alone—దాని స్వభావం అలా ఉంది” అని అంటాడు. అయినప్పటికీ, బదరాయణుడు, వివరణలు మరియు ప్రాథమిక ఉనికి వల్ల, వ్యతిరేకత లేదు అని చెప్పాడు. ఈ విధంగా, శాస్త్రవాక్యాల ఆధారంగా, ఆత్మ ప్రయాణం, పరమ స్థితి, ముక్తి, మరియు శరీరధారి మార్గం గురించి సుప్రసిద్ధ ఆచార్యులు వివిధ విధంగా వివరించారు; సూత్రాల పరంపరలో ఈ మార్గం సాక్షాత్కారంగా, స్మృతిలో, సంప్రదాయంలో, మరియు ప్రత్యక్షంగా కనిపిస్తుంది.