బ్రహ్మసూత్రాల ప్రకారం, జీవుడు తన శరీరాన్ని విడిచే సమయం వరకు కొన్ని విధానాలు, నియమాలు అనుసరించబడతాయి. ఆ పరమపదాన్ని పొందిన తర్వాత, జీవుని గత మరియు భవిష్యత్తు పాపాలు, సంబంధం లేకపోవడం వల్ల, నశించిపోతాయి అని శాస్త్రాలు ప్రకటించాయి. ఇదే విధంగా, మరొకరికి కూడా, పతనం సమయంలో, పాపాలతో సంబంధం ఉండదు. ఇప్పుడు, క్రియలు ఇంకా ప్రారంభం కాని వారికి, గత పాపాలు ఆవర్తనానికి పరిమితమవుతాయి. అయితే, అగ్నిహోత్రాదిక కర్మలు, వాటి ఫలితాలకే పరిమితమవుతాయి అని దర్శించబడింది. అందువల్ల, కొందరికి, రెండు విధాలైన ఫలితాలు కూడా ఉంటాయి. ఇది జ్ఞానముల వల్లనే సాధ్యమవుతుంది. ఇతర కర్మల ఫలితాలు అనుభవించి, పూర్తిగా ఖర్చు చేసిన తర్వాత, జీవుడు ఫలితాన్ని పొందుతాడు. శరీరాన్ని విడిచే సమయంలో, వాక్కు మనస్సులో కలిసిపోతుంది అని దర్శించబడింది, అలాగే శాస్త్రాలు కూడా ప్రకటించాయి. అందువల్ల, అన్ని ఇంద్రియాలు కూడా అదే విధంగా అనుసరిస్తాయి. ఆ మనస్సు ప్రాణంలో కలిసిపోతుంది అని తదుపరి భాగంలో చెప్పబడింది. ఈ స్థితిలో, జీవుడు సాక్షిగా ఉంటాడు అని శాస్త్రాలు స్పష్టంగా తెలియజేస్తాయి. మూల భూతాలలో కూడా, శ్రుతిలో వినబడినట్టు, జీవుని స్థితి గురించి వివరించబడింది. ఇది ఒక్కటిలో మాత్రమే చూపబడలేదు. అదే ప్రవేశం, అదే ఆరంభం వల్ల, ఉపవాసం లేకుండా అమరత్వం సాధ్యం కాదు అని తెలిపింది. సోమపానం సమయంలో సంచరణం (సంసారం) గురించి కూడా పేర్కొనబడింది. ఇది సూక్ష్మమైనది, అందువల్ల, ప్రమాణాల ప్రకారం గ్రహించబడుతుంది. నాశనం వల్ల కాదు, అందుకే, ఈ సందర్భంలో ఊష్మ (వెచ్చదనం) అనువుగా ఉంటుంది. ఎవరైనా 'నిరాకరణ వల్ల' అని అభ్యంతరం చెప్పినా, అది సరిపోదు; కొన్ని సందర్భాల్లో, స్పష్టంగా జీవుని శరీరమునుంచే ఊష్మ వస్తుంది అని చూపబడింది. ఇది స్మృతిలో కూడా గుర్తించబడింది. ఈ స్థితులు పరమాత్మునికి చెందినవే అని శాస్త్రాలు స్పష్టం చేశాయి. అదే అభేదం, శాస్త్ర వాక్యాల వల్ల స్పష్టమవుతుంది. జ్ఞానం ద్వారా, యోగపథాన్ని గుర్తుచేసుకుంటూ, యాజ్ఞిక స్థలంలో ప్రज్వలించబడిన అగ్ని, దారిని తెరిచి, జీవుడు రశ్ముల మార్గాన్ని అనుసరిస్తాడు. ఇక్కడ, 'రాత్రి సమయంలో కాదు' అని ఎవరు అంటున్నా, అది సరిపోదు; శరీరము ఉన్నంతవరకు, సంబంధం కొనసాగుతుంది అని చూపబడింది. అందువల్ల, దక్షిణాయనంలో కూడా ఈ మార్గం వర్తిస్తుంది. యోగులు, యాజ్ఞిక గ్రంథాలలో కూడా, ఈ మార్గాలు స్మరించబడతాయి. రశ్మి మార్గం ప్రారంభమవడం వల్ల, స్థితి స్థాపితమవుతుంది. వాయువు, నీరు వేరుగా ఉండటం, కలిసిపోవడం వల్ల, భేదాలు, అభేదాలు ఉంటాయి. మెరుపు, తర్వాత వరుణుడు, సంబంధం వల్ల, జీవుని ప్రయాణం కొనసాగుతుంది. బహుళదారులు, గుర్తింపునకు కారణంగా, జీవుని ప్రయాణాన్ని నడిపిస్తాయి. శాస్త్ర ప్రకటన వల్ల, మెరుపు ద్వారా మాత్రమే, జీవుడు ప్రయాణిస్తాడు. బదరి యొక్క దృష్టిని అంగీకరించాలి, ఎందుకంటే, ఆ చలనం సవ్యంగా ఉంది. అలాగే, ఇది స్పష్టంగా వివరించబడింది. సన్నిహితత వల్ల, ఆ పేరును వర్తింపజేస్తారు. కర్మ ముగిసిన తరువాత, అధిష్ఠాన దైవంతో కలిసి, పరమాత్ముని ప్రస్తావన వల్ల, జీవుడు చేరుకుంటాడు. స్మృతి వల్ల కూడా, ఇది గుర్తించబడింది. జైమిని 'పరమాత్మ' అని అంటాడు, ఎందుకంటే, అదే ప్రాధాన్యత. ఇది దర్శించబడినందున, ఆ స్థితి నిర్ధారించబడింది.