ఒకసారి ఋషులు, బ్రహ్మజ్ఞాన మార్గంలో ఉన్న సాధకులకు సంబంధించిన వివిధ నియమాలను, ఆచరణలను, వాటి పరస్పర సంబంధాన్ని పరిశీలిస్తూ, పరమార్థాన్ని తెలుసుకోవడంలో స్పష్టత కోసం సంభాషించారు. వారు మొదటగా, "అర్థం మధ్య మధ్యలో చేర్చబడి ఉంది" అని ఎవరైనా అనుకుంటే, అది సరైంది కాదని చెప్పారు. ఎందుకంటే, శాస్త్రం స్పష్టంగా వివరించింది. ఇంకా, ఒకే వాక్యంలో ఉన్న సంబంధాన్ని బట్టి కూడా అర్థం స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అందువల్ల, బ్రహ్మజ్ఞాన సాధనలో అగ్ని, ఇంధనం వంటి బాహ్య సహాయాలపై ఆధారపడాల్సిన అవసరం లేదు. అయితే, యజ్ఞంలో గుర్రం వంటి ఇతర అంశాలు సహకరిస్తున్నట్లు చెప్పబడినదానిని బట్టి, అన్ని విషయాలపై సహకారం అవసరం అని కూడా గుర్తించారు. శాంతి, స్వాధీనం వంటి గుణాలతో కూడినవాడవ్వాలని చెప్పబడినప్పటికీ, ఇవి సహాయక చర్యలుగా నిర్దేశించబడ్డాయి కాబట్టి, వాటిని కూడా తప్పకుండా ఆచరించాలి. ప్రాణాపాయ స్థితిని తప్ప, అన్ని కార్యాలకు అనుమతి లేదు. ఎందుకంటే, అలా అనుమతి ఉన్నదని శాస్త్రంలో చూపబడింది. అలాగే, నిషేధం లేదన్నది కూడా గుర్తించాలి. పైగా, పురాణ సంప్రదాయంలో కూడా ఇది గుర్తించబడింది. కోరికతో కాకుండా, కర్తవ్యంగా చేయవలసిన క్రియలకు కూడా శాస్త్రాధారం ఉంది. జీవనాశ్రమ ధర్మాలు కూడా విధిగా చెప్పబడ్డాయి. ఈ విధంగా, సహకారం కూడా అవసరం. ఇలా రెండు వైపుల సూచనల వల్ల, ప్రతి విధంగా, అదే విధానాన్ని అనుసరించాలి. ఇది పరస్పర అధిక్యతను చూపదు. అయితే, మధ్యలో విరామం ఉన్నా, అలాంటి సందర్భాలు కూడా కనిపిస్తాయి. ఇది కూడా సంప్రదాయంలో గుర్తించబడింది. అంతేకాదు, ప్రత్యేక అనుగ్రహం కూడా ఉంది. అందువల్ల, ఇతర మార్గం ఉన్నప్పటికీ, సూచన బట్టి, మొదటి విధానం మిన్న. కానీ, ఆ స్థితికి చేరినవారికి, మళ్లీ ఆ స్థితి కోల్పోవడం ఉండదు. జైమినీ కూడా ఇదే నియమాన్ని, ఆ రూపం లేనందున, నిర్ధారించారు. అర్హత ఉన్నవారికీ, పతనం సంభవించదని చెప్పబడింది, ఎందుకంటే అది వర్తించదు. కొంతమంది, "ముందుగా జరిగినదానితో కూడి ఉంటుందంటారు," భోజనం విషయంలో చెప్పినట్లుగా. కానీ, బాహ్యంగా చూస్తే, రెండు విధాలుగా, స్మృతి, ఆచరణల ఆధారంగా నిర్ణయించాలి. ఫలితం యజమానునికి ప్రకటించబడినందున, ఆత్రేయుడు అలా చెప్పారు. అదే విధంగా, అఊడులోమి, ఇది పూజారునికి అని అన్నారు; ఎందుకంటే, ఆయనకే అది పరిమితం. ఇంకా, సహకారి కోసం మరో నియమం కూడా ఉంది, మూడవ వ్యక్తిగా, ఇతర నియమాల మాదిరిగానే. కానీ, సమగ్రతను బట్టి, గృహస్థుడు నిర్ణయించాలి. ఇతరులకు కూడా, ఉపదేశాన్ని బట్టి, మౌనవ్రతిగా ఉన్నవారిలా వర్తిస్తుంది. సంబంధాన్ని బట్టి, అది స్పష్టంగా వ్యక్తపడదు. ఈ లోకంలో, చర్చించిన విషయానికి ఆటంకం లేకపోతే, అది కనిపిస్తుంది. కాబట్టి, ముక్తి ఫలితాల నియమం, ఆ స్థితిలో ఉండేవారికే వర్తిస్తుంది. ఇంతవరకు, జీవితాంతం సాధన చేసినవారు మరల జన్మిస్తారని ఉపదేశంలో పునఃపునః చెప్పబడినందున, తిరిగి జననం జరుగుతుందని ఋషులు అన్నారు. సూచనల వల్ల కూడా ఇదే తెలుస్తుంది. వారు ఆత్మను తెలుసుకుని, ఇతరులకు కూడా అదే బోధిస్తారు. అది ప్రతీక రూపంలో కాదు, ఎందుకంటే అక్కడ ఆయన లేరు. బ్రహ్మను దర్శించగలగడం, దాని మహత్త్వం వల్లే సాధ్యమవుతుంది. సూర్యుని వంటి ఇతర ధ్యానాలు కూడా సమంజసమే అని మిత్రుడా, చెప్పారు. కూర్చోని ధ్యానం చేయడం సాధ్యమే, ఎందుకంటే అది సాధ్యమైన మార్గం. ధ్యానం వల్ల కూడా ఇది సమర్థించబడుతుంది. స్థిరత్వం అవసరాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకొని, అలాగే, సంప్రదాయంలో కూడా ఇది గుర్తించబడింది. ఎక్కడ ఏకాగ్రత ఉంటుందో, అక్కడ భేద భావన ఉండదు. ఈ విధంగా, ఋషుల సంభాషణలో బ్రహ్మజ్ఞాన సాధన విధానం, ఆచరణలు, వాటి పరస్పర సంబంధం, ఫలితాలు, మరియు సాధకుడి స్థితి గురించి స్పష్టతగా వివరించబడింది.