శ్రద్ధతో వినండి—బ్రహ్మసూత్రాలలోని ఈ శ్లోకాల పరంపరలో ఉపనిషత్తుల గంభీరమైన విషయాన్ని మునులు వివరిస్తున్నారు. మొదట, అన్ని జీవులలో తత్వములో భేదం లేదు అని స్పష్టంగా చెబుతారు. కొన్ని విషయాలు ప్రశంసార్ధమో, లేక అనుమతికో చెప్పబడినట్టుగా భావించవచ్చు. మరికొందరు మునులు, స్వేచ్ఛతో కూడా కొన్ని కార్యాలు చేయవచ్చని అంటారు; అలాగే, కొన్ని సందర్భాల్లో నిరోధించడమూ ఉంది. ఉర్ధ్వరేతస్సులకు (శక్తి పైకి ప్రవహించే వారికి) కూడా శాస్త్రోక్తంగా ఉల్లేఖనము ఉంది. జైమినియుడు, ఆచరణకు స్పష్టమైన ఆజ్ఞ లేకపోవడం వల్ల, సంపర్కాన్ని నిరాకరిస్తాడు. కానీ బాదరాయణుడు, వేదవాక్యాలు పోలి ఉండటం వల్ల ఆచరణ ఉండాలని అంటారు. మరికొందరు, ప్రాణాయామంలో కంఠనములో ఉన్నట్లే, ఇక్కడ కూడా ఆజ్ఞ ఉందని చెప్పుతారు. ఏదైనా, ఇది కేవలం ప్రశంస మాత్రమేనని అంటే, అది సరిపోదు—ఎందుకంటే ఇది కొత్తగా, స్పష్టంగా చెప్పబడినది. అంతే కాక, 'ఉన్నది' అనే పదం వాడటం వల్ల కూడా, ఈ విధానం ప్రత్యేకంగా ఉద్దేశించబడినదని తెలుస్తుంది. అర్థం కలగలిసిపోయిందని చెప్పినా, అది సరిపోదు, ఎందుకంటే ఇది ప్రత్యేకంగా నిర్దేశించబడింది. అంతేకాదు, ఒకే వాక్యంలో అనుసంధానం ఉండటం వల్ల కూడా, ఇది స్పష్టంగా ఒకదానికొకటి అనుసంధానమై ఉంది. ఈ విధంగా, అగ్ని, ఇంధనం వంటి బాహ్య సాధనాలపై ఆధారపడాల్సిన అవసరం లేదు. అయినప్పటికీ, యజ్ఞంలో గుర్రం వంటి అన్ని సహాయక చర్యలపై ఆధారం ఉన్నట్లు చెప్పబడింది. మౌన, దమ, శమాది లక్షణాలతో కూడినవాడవలెను; ఇవి ఉపకారకంగా నిర్దేశించబడినందున తప్పనిసరిగా ఆచరించాలి. ప్రతి ఒక్కరికీ అనుమతి లేదు; ప్రాణాపాయ సమయంలో మాత్రమే మినహాయింపు ఉంటుంది. పైగా, దీనికి నిషేధం లేదు. స్మృతి, ఆచారాలలో కూడా ఇది గుర్తించబడింది. కోరికలేని కర్మలకూ శాస్త్రప్రామాణ్యం ఉంది. జీవనాశ్రమ ధర్మాలు కూడా విధిగా చెప్పబడ్డాయి. సహకారం వలన కూడా ఇది నిర్దేశించబడింది. ఇలా, రెండు వైపుల సూచనల వల్ల, అవే విధిగా అనుసరించాలి. ఇది పరస్పర ప్రభావాన్ని చూపించదు. మధ్యలో విరామంలో కూడా, అనుభవంలో కనిపించినట్లుగా, ఇది వర్తించుతుంది. మరలా, స్మృతిలో కూడా ఇది గుర్తించబడింది. ఇక్కడ ప్రత్యేకమైన అనుగ్రహం ఉంది. అందువల్ల, గుర్తింపు ఉన్నదే శ్రేష్ఠమని తేల్చబడింది. కానీ, పరమ స్థితిని పొందినవారికి, ఆ స్థితిలో లేనివాడు అనే భావం ఉండదు; జైమినియుడూ ఇదే నియమాన్ని, ఆ రూపం లేనందున, అంగీకరిస్తాడు. అర్హత ఉన్నవారికీ, పతనం సంభవించదని, ఎందుకంటే అది వర్తించదని స్పష్టత ఉంది. కొంతమంది, గతంలో చేసినవి కూడా వర్తిస్తాయని, భోజనంలో లాగానే, అంటారు. బాహ్యంగా, రెండు విధాలుగా, స్మృతీ, ఆచారాలలో పేర్కొనబడింది. ఫలితాన్ని యజమానునికి ప్రకటించినందున, ఆత్రేయుడు ఆయనకే ఫలం అని చెప్పాడు. ఔడులోమి, ఇది ఋత్విక్కులకు మాత్రమేనని, ఎందుకంటే వారికి కుదించబడిందని అంటాడు. ఇంకా, సహకారి గురించి మరో ఆజ్ఞ ఉంది; అది మూడవవాడిగా, ఆ అర్హత ఉన్నవాడికి వర్తిస్తుంది; ఆజ్ఞలో లాగానే. కాని, సంపూర్ణత కారణంగా, గృహస్థుడు తాను తేల్చుకుంటాడు. మిగతావారికీ కూడా, మౌనిని బోధించినట్లే, ఉపదేశం వల్ల వర్తిస్తుంది. ప్రత్యక్ష ఫలితాలు వెంటనే తెలియకపోవచ్చు, ఎందుకంటే అనుసంధానం వల్ల అవి గోచరించవు. ఈ లోకంలో, చర్చించిన విషయానికి అభ్యంతరం లేకపోతే, అది అనుభవంలో కనిపిస్తుంది. అందువల్ల, మోక్షఫలాల నియమం ఆ స్థితిలో నిలిచినవారికే వర్తిస్తుంది. ఇంతటితో, ఉపనిషత్తుల బోధ పునః పునః చెప్పబడినందున, తిరిగి జన్మ కలుగుతుందని తాత్పర్యం.