ప్రియమైనవారికి శ్రద్ధతో వినిపించండి. ఈ సూత్రాల పరంపరలో, పరమార్థం ఏమిటో పరిశీలన సాగుతుంది. ముందుగా, ఫలితము కారణం వల్లనే కలుగుతుందని నిశ్చయించబడింది. ఇదే విషయాన్ని శాస్త్రాలు కూడా బోధించుచున్నాయని స్పష్టం చేయబడింది. జైమినియుడు దీనిని ధర్మమే అని భావిస్తాడు. కానీ, బాదరాయణుడు, కారణం ప్రస్తావించబడినందున ఇది ముందుగా ఉన్నదని చెప్పాడు. ఇప్పుడు, వేదాంత వాక్యాల్లో నియమం మొదలైన వాటిలో భేదం లేకపోవడం వల్ల, అన్ని వేదాంత గ్రంథాలనుంచి ఒకే అభిప్రాయము ఏర్పడుతుంది. ఒకవేళ ఏదైనా సందర్భంలో భేదం ఉంటే, అలా కాదు. అదే విధంగా, స్వాధ్యాయానికి కూడా ఈ నియమం వర్తిస్తుంది, ఎందుకంటే నియమం ఉంది, అభ్యాసానికి అర్హత కూడా ఉంది. ఇది కూడా స్పష్టంగా చూపబడింది. అర్థభేదం లేనందున, ఉపాంగ నియమంలోని విధానంలా, ఒకే విధంగా నిర్ణయం తీసుకోవాలి. పదప్రయోగం వలన భిన్నంగా ఉందని చెప్పినా, అది సరియైనది కాదు, ఎందుకంటే భేదం లేదు. సందర్భభేదం ఉన్నా, అది ఎత్తు-తక్కువ వంటి ప్రాముఖ్యతను చూపించదు. ఒకవేళ అలా గుర్తించబడితే, అది ఇంతకుముందే చెప్పబడింది, అయినా అది కూడా ఉంది. వ్యతిరేకత లేకపోవడం వల్ల, వ్యాప్తి వల్ల ఇది సమంజసం. ఈ ఒక్కటి తప్ప, మిగతా సందర్భాల్లో ఎలాంటి భేదం లేదు. ఆనందాది లక్షణాలు ప్రధాన తత్త్వానికి చెందుతాయి. "ప్రియ శిరస్సు" మొదలైన వాటి లభ్యం కాకపోవడం, వృద్ధి-క్షయాలు భేదం వలననే జరుగుతాయి. కానీ, మిగతావి సాధారణ అర్థం వల్ల కలుగుతాయి. ధ్యానం చేయడంలో ప్రత్యేక ప్రయోజనం లేదు. "ఆత్మ" అనే పదం వాడబడినందున కూడా అర్థం స్పష్టమవుతుంది. ఆత్మను గ్రహించడం, మిగతా సందర్భాల్లోని విధంగా, తరువాతి విషయాల వల్ల అర్థమవుతుంది. "సంబంధం వల్ల" అని అంటే, అది కూడా ప్రత్యేకత వల్ల సాధ్యమే. కార్యాన్ని ప్రస్తావించినందున, ఇది కొత్తది కాదు. మళ్లీ, అర్థభేదం లేకపోవడం వల్ల ఇదే వర్తిస్తుంది. అలాగే, సంబంధం వల్ల ఇతరత్రా కూడా వర్తిస్తుంది. లేదా, భేదం వల్ల అలా కాకపోవచ్చు. ఇది కూడా చూపించబడింది. సంకలనం, వ్యాప్తి వలన కూడా ఇదే నిర్ణయం. పురుష ధ్యానంలోను, ఇతర విషయాలు ప్రస్తావించబడినందున ఇదే వర్తిస్తుంది. అర్థభేదం కారణంగా, సృష్టికర్త మొదలైన విషయాల్లో భేదం ఉంది. కానీ, ఏదైనా విడిచిపెట్టినపుడు, "ఉపాయన" అనే పదం మిగిలినందున, కుశ గడ్డి, ఛందస్సులు ప్రాశంస, గానం లాంటివిగా ఉంటాయి అని చెప్పబడింది. అంత్యక్రియల సమయంలో, పునర్జన్మ దాటి పోవడం ఉండదు; ఇతరులు కూడా అలా ప్రకటించారు. ఇచ్చినట్లుగా చేయవచ్చు, ఎందుకంటే రెండింటిలోనూ విరుద్ధత లేదు. రెండు విధానాల్లోనూ ప్రయోజనం నెరవేరుతుంది, లేకపోతే విరుద్ధత ఏర్పడుతుంది. సాధారణ జీవితంలో లభించే లక్షణ ప్రయోజనం లభించునట్లు, ఇది కూడా తగినదే. కర్మకర్తల విధి, వారి నియామకం ఉన్నంతవరకు కొనసాగుతుంది. అందరికీ నియంత్రణ లేదు, విరుద్ధత లేదు, శాస్త్రవాక్యాలు, తార్కికంగా కూడా ఇది తేల్చబడింది. కానీ, అక్షర ధ్యానం చేసేవారికి మాత్రం నియంత్రణ ఉంది, ఎందుకంటే సాధారణ, ప్రత్యేక స్వరూపం వల్ల, ఉపకర్మల వలె ఇది కూడా నిశ్చయించబడింది. ఇలాంటి పరిశీలన వల్ల ఈ తీర్మానం. "భూత సమూహంలా, మధ్యలో ఆత్మకు వేరే భేదం ఉండదని" అంటే, అది సరైనది కాదు, ఎందుకంటే శాస్త్ర బోధన స్పష్టంగా ఉంది. తక్కువ స్థాయిలో ఉన్న వాటిలా, పరస్పర మార్పిడి ఉన్నదని ప్రకటించబడింది. ఇలా, ఈ సూత్రాల పరంపరలో, కారణం, ధర్మం, అర్థభేదం, నియమం, ధ్యానం, ప్రయోజనం మొదలైనవి శ్రద్ధగా పరిశీలించబడి, పరమార్థం సుస్పష్టంగా ప్రతిపాదించబడింది.