ఒకసారి మునులు పరబ్రహ్మతత్త్వాన్ని వివరించాలనుకున్నారు. వారు ఇలా చూపించారు—ఈ విషయాన్ని ప్రాచీనులు కూడా స్మరించుకున్నారు. సూర్యుడు తన కిరణాలతో ఎలా ఉండాలో దానికి ఉపమానం ఇచ్చారు. అయితే, నీళ్లు సూర్యుని దగ్గరికి చేరకపోవడంతో, అది పూర్తిగా సరిపోదని అన్నారు. ఎందుకంటే, పెరుగుదల, తగ్గుదల రెండూ ఇందులో ఉంటాయి; రెండిటికీ సమతుల్యత ఉంది, ఇది కూడా అనుభవంలోకి వస్తుంది. ఈ విషయాన్ని ఇక్కడితో పరిమితం చేశారు, ఎందుకంటే ఇంకా ఎక్కువ విషయాలను నిరాకరించడంతో పాటు, తర్వాత మరొక ప్రకటన చేశారు. ఇది అవ్యక్తమని చెప్పబడింది. అనుగ్రహ సమయంలో కూడా, ప్రత్యక్షం మరియు అనుమానంతో ఇది స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఇది భేదరహితంగా ఉంటుంది—వెలుగు మొదలైన వాటిలా; వెలుగు పునఃపునః క్రియలో కనబడుతుంది. అందుకే, ఇది అనంతమని చెప్పారు, ఎందుకంటే అలా సూచించబడింది. రెండు విషయాలు చెప్పబడ్డాయి—పాము, దాని వంకరలా. లేదా వెలుగుకు ఆధారంగా, అది వెలుగు స్వరూపమే కావడం వల్ల. లేదా, మునుపటిలాగే. అలాగే, నిషేధం వల్ల కూడా. వ్యతిరేకి వాదన కొలత, సంబంధం, పేరులోని భేదాల వల్ల ఖండించబడుతుంది. అయితే, సామాన్యత్వం వల్ల. ఇది బుద్ధి కోసం—పాదంలా. నిర్దిష్ట స్థలాన్ని బట్టి—వెలుగు మొదలైన వాటిలా. ఇది సమంజసమే. అలాగే, మరొకటి మీద నిషేధం లేదని కూడా. దీనివల్ల ‘ఆకాశం’ వంటి పదాల ద్వారా వ్యాప్తి ఊహించబడుతుంది. అందుకే, ఫలితం కారణం వల్లనే. అలాగే, ఇది బోధించబడింది కూడా. జైమిని మహర్షి, ఇది ధర్మమే అని అభిప్రాయపడ్డారు. కానీ బాదరాయణుడు, ఇది కారణం వల్ల ముందుగా ఉన్నదని చెప్పారు. వేదాంత వాక్యాలన్నింటిలోను విధి మొదలైన వాటిలో భేదం లేకపోవడం వల్ల నిశ్చయం ఏర్పడుతుంది. ఒక చోటైనా భేదం ఉంటే, అది సరిపోదు. అదే స్వాధ్యాయానికి వర్తిస్తుంది—నియమం, సాధనార్హత వల్ల. ఇది కూడా చూపబడింది. భావం భేదం లేకపోవడం వల్లే నిర్ణయం—ఉపదేశానుసంధానంలోనూ, ఒకే విధంగా ఉన్నప్పుడు కూడా. పదార్థం వేరుగా ఉందని చెప్పినా, అది సరిపోదు—భేదం లేదు కాబట్టి. సందర్భం భేదం ఉన్నా, అధమోత్తమతలు సూచించవు; ఉన్నతమైన, తక్కువదైన సందర్భంలా కాదు. అలా గుర్తించినా, అది మునుపే చెప్పబడింది; అయినా, అది కూడా ఉంది. వ్యాప్తి వల్ల అది సమంజసమే. ఈ సందర్భాన్ని తప్ప, మిగతా అన్నింటిలో భేదం లేదు. ఆనందాదులు ప్రధాన తత్త్వానికి చెందుతాయి. ‘ప్రియశిరస్సు’ లభించకపోవడం, పెరుగుదల, తగ్గుదల—ఇవి భేదం వల్లనే. మరి మిగిలినవి భావసామాన్యత వల్ల. ధ్యానం కోసం ప్రయోజనం లేదు. ‘ఆత్మ’ అనే పదం వల్ల కూడా. ఆత్మను గ్రహించడం—ఇతర సందర్భంలో ఉన్నట్టే, తర్వాత వచ్చే విషయాల వల్ల.