శ్రద్ధతో వినండి. శాస్త్రాలలో అగ్ని మొదలైన వాటి గురించి చెప్పినది, అది యథార్థం కాదు — అది ఉపమానంగా మాత్రమే ఉంది. మొదట వినబడకపోతే, అది సరికాదు; ఎందుకంటే అదే విషయాలు యుక్తివంతంగా ఉన్నాయి. మరొకరు “వినబడలేదు” అని వాదిస్తే, యజ్ఞాది కర్మలను చేసే వారి విషయంలో అది తెలుస్తుంది. లేదా, ఇది ఉపమానమే, ఎందుకంటే అది ఆత్మ కాదు; శాస్త్రాలు కూడా అలా చూపిస్తున్నాయి. కర్మ ఫలితంగా, నిర్ణీత కాలం పూర్తయ్యాక, ఇంకా శేష కర్మ ఉన్నవారు, శాస్త్రం మరియు పరంపరలో చెప్పినట్లుగా, తగిన విధంగా ప్రయాణిస్తారు. “పాదాల” ఆధారంగా అభ్యంతరం వస్తే, అది సూచన మాత్రమే అని కార్ష్ణాజిని అంటారు. “దీనికి ప్రయోజనం లేదు” అని వాదిస్తే, అది అవసరమే అని చెప్పబడింది. బాదరి చెప్పినట్టు, ఇది పుణ్య–పాప కర్మలకు మాత్రమే వర్తిస్తుంది. శాస్త్రాలలో, దురాకాంక్షనీయ కర్మలు చేసినవారికి కూడా ఇదే వినబడింది. తీర్పులో, ascent మరియు descent అనుభవించేవారు ఇతరులు; అక్కడికి వెళ్లినవారిని చూస్తే తెలుస్తుంది. పరంపర కూడా దీనిని గుర్తుంచుకుంటుంది. ఏడు కూడా — అంటే, ఏడు స్థాయిలు లేదా మార్గాలు కూడా — ఇక్కడ వర్తిస్తాయి. అక్కడ కూడా, ఆ కర్మల వల్ల, విరుద్ధత లేదు. జ్ఞానం మరియు కర్మల విషయంలో, అదే విషయమే చర్చకు వస్తుంది. మూడవ సందర్భంలో కాదు, ఎందుకంటే అలా కనిపించదు. ప్రపంచంలో కూడా ఇది గుర్తుంచుకోబడుతుంది; అలాగే, చూడబడుతుంది. “మూడవ పదం” ద్వారా వచ్చిన నియమం, ఎండిపోయినదాన్నుంచి పుట్టినదానికి వర్తిస్తుంది. దాని సహజంగా జరిగే విధానం యుక్తివంతంగా ఉంది. ఎక్కువ కాలం తర్వాత కాదు, ఎందుకంటే తేడా ఉంది. ఇతర దానిలో స్థాపితమైనప్పుడు, మునుపటి విధంగా, ఉపయోగం వల్ల అర్థం వస్తుంది. “ఇది అపవిత్రం” అని చెప్పినా, అది సరైంది కాదు; పదం వల్ల అర్థం స్పష్టంగా ఉంది. తర్వాత, వీర్యంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది; శరీరం గర్భంలోనుంచి వస్తుంది. ఇప్పుడు, సృష్టి మధ్యస్థితిలో జరుగుతుందని చెప్పబడింది. కొంతమంది సృష్టికర్త, కుమారులు మొదలైనవారు అని అంటారు. కానీ, అది మాయ మాత్రమే; అసలు స్వరూపం పూర్తిగా వ్యక్తం కాదు. మరొకరి సంకల్పం వల్ల, అది దాచబడింది; ఎందుకంటే, దానినుంచి బంధనం మరియు విరుద్ధత వస్తాయి. లేదా, శరీరంతో సంబంధం వల్ల కూడా ఇది జరుగుతుంది. దాని సూచన శాస్త్రంలో ఉంది; తెలిసినవారు కూడా అలా ప్రకటిస్తారు. దాని లేమి నాడుల్లో ఉంది, ఆ శాస్త్రం ప్రకారం, మరియు ఆత్మలో ఉంది. అందువల్ల, ఈ స్థితి నుంచే జాగృతి వస్తుంది. కానీ, కర్మ, స్మృతి, శాస్త్ర ఆదేశాల కారణంగా, అది ఒకేలా ఉంటుంది. మాయలో ఉన్నవారికి, ఫలితాన్ని పూర్తిగా పొందరు; ఎందుకంటే, శేషం ఉంటుంది. దాని స్థలాన్ని బట్టి, రెండు లక్షణాలు ఒకదానికొకటి వర్తించవు; ఎందుకంటే, అలాంటి లక్షణాలు అన్ని చోట్ల కనిపిస్తాయి. “ఇది తేడా వల్ల” అని వాదిస్తే, అది సరైంది కాదు; ఎందుకంటే, శాస్త్రం ప్రతి సందర్భానికి అలా చెప్పదు. కొంతమంది ఇలా భావిస్తారు. నిజంగా, అది నిరాకారమైనదానిలా ఉంది; ఎందుకంటే, అదే ప్రధానంగా ఉంటుంది. అది ప్రకాశంలా ఉంది; లేకపోతే, ప్రయోజనం ఉండదు. ఆయన కూడా, అది కేవలం అదే అని ప్రకటిస్తారు. ఇలా, శాస్త్రాలు, పరంపర, యుక్తి, అనుభవం ఆధారంగా, ఆత్మ, కర్మ, శరీర సంబంధం, మాయ, మరియు సృష్టి గురించి నమ్మకంగా, స్పష్టంగా వివరిస్తాయి.