పరమాత్మకు ఈ రకమైన పరిమితులు ఉండవు; ఇది వెలుగు వంటి వాటిలో కనిపించే పరిమితులతో పోలిస్తే భిన్నంగా ఉంటుంది. జ్ఞానులు కూడా ఇదే విషయాన్ని గుర్తించి, అనుసంధానాన్ని గుర్తుంచుకుంటారు. అనుమతులు, నిషేధాలు శరీరముతో అనుసంధానమైనప్పుడు మాత్రమే ఉత్పన్నమవుతాయి, వెలుగు వంటి వాటిలో కనిపించునట్లు. నిత్యంగా ఉండని వాటిలో కలయిక ఉండదు; అది కేవలం ఒక భ్రమ మాత్రమే. అప్రతక్షమైన విషయాలకు స్థిరమైన నియమం లేదు. అదే విధంగా, సంకల్పం వంటి విషయాల్లో కూడా ఇది వర్తిస్తుంది. “స్థానభేదమువల్ల” అని చెప్పినా, అది సరిపోదు, ఎందుకంటే అది అంతర్గతంగా కలిపివేయబడింది. ఇదే విధంగా ప్రాణశక్తులు కూడా వర్తిస్తాయి. ప్రాధాన్యతను బట్టి, మరియు శాస్త్రంలో ముందుగా చెప్పినదానివల్ల, ప్రాణశక్తులకు ప్రాథమిక భావన సాధ్యపడదు. మాటకు ముందుగా ప్రాణం ఉందని చెప్పబడింది. మార్గం ఏడు విధాలుగా నిర్దేశించబడింది. కానీ చేతులు, ఇతర అవయవాలు శరీరం ఉన్నప్పుడు ఈ విధంగా ఉండవు. అవి సూక్ష్మంగా ఉంటాయి, మరియు ఉత్తమమైనవి. అవి వాయువుతో ఉత్పన్నమవు, ఎందుకంటే విడిగా చెప్పబడింది. కానీ కళ్ళు వంటి అవయవాలతో పోలిస్తే, అవి సహవాసం, సహచరత వంటి బోధన వల్ల, అలాగే చెప్పబడింది. అవి ఇంద్రియాలు కాకపోవడం వల్ల, లోపం లేదు; శాస్త్రం కూడా దీనిని స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. అవి ఐదు విధాలుగా పనిచేస్తాయి, మనసు వలె. అవి సూక్ష్మంగా ఉంటాయి. వాటికి ఆధారం వెలుగు వంటి వస్తువులు, ఎందుకంటే అలా పేర్కొన్నది, అలాగే ప్రాణం వలె. అవి శాశ్వతమైనవి. ఇవి ఇంద్రియాలు, ఎందుకంటే అలా నిర్వచించబడ్డాయి, అత్యున్నతమైనదాన్ని మినహాయించి. శాస్త్రంలో భేదాన్ని, ప్రత్యేకతను చెప్పినందున, అవి వేరు. మూడు భాగాలుగా విభజన చేసినవాడు నామ, రూపాలను కేటాయిస్తాడు, బోధన ప్రకారం. మాంసం మొదలైనవి భూమికి సంబంధించినవి, వాక్యానికి అనుగుణంగా; ఇతర పదార్థాలూ అలాగే. భేదాన్ని బట్టి, ఆ అభిప్రాయం సరైనదే. అంతర్గతాన్ని తెలుసుకున్నప్పుడు, ఆ వ్యక్తి ప్రశ్నించడం, నిర్ణయించడం ద్వారా ముందుకు సాగుతాడు, ఆలింగనం పొందుతూ. ఇది మూడు విధాలుగా ఉండటం వల్ల, మరియు ప్రాధాన్యతతో కూడినదిగా ఉంటుంది. ఇది ప్రాణశక్తి కదలికతో అనుసంధానమై ఉంటుంది. శాస్త్రంలో అగ్ని మొదలైన వాటిని ప్రస్తావించినందున వాదన వస్తే, అది కేవలం రూపకాలే, వాస్తవికత కాదు. “మొదట వినబడలేదు” అని అభ్యంతరం వచ్చినా, అవే విషయాలు సమంజసంగా ఉంటాయి. “వినబడదు” అని వాదించినా, యజ్ఞాది కర్మలు చేసే వారికి ఇది అర్థమవుతుంది. లేదా, ఇది రూపకంగా చెప్పబడింది, ఎందుకంటే అది ఆత్మ కాదు; శాస్త్రం కూడా దీనిని చూపిస్తుంది. నిర్దేశించిన కాలం పూర్తయిన తర్వాత, శాస్త్రం మరియు పరంపరలో కనిపించినట్లు, శేష కర్మ ఉన్నవాడు తగిన విధంగా ప్రయాణం సాగిస్తాడు. “పాదాల వలన” అని అభ్యంతరం వచ్చినా, అది సూచన మాత్రమే అని కర్ష్ణాజిని పేర్కొంటాడు. “ఇది నిరర్థకమా?” అని వాదించినా, అది అవసరమైనదే. బాదరి చెబుతున్నట్లు, ఇది పుణ్యపాప కర్మలకు మాత్రమే వర్తిస్తుంది. శాస్త్రంలో, దురాకాంక్ష్యమైన కర్మలు చేసే వారి విషయాన్ని కూడా వినబడుతుంది. కానీ, నిర్ణయంలో, ఇతరులు అక్కడికి వెళ్లినవారిలో, పైకి లేదా దిగిపోవడం అనుభవించబడుతుంది.