ఒకసారి, పరమార్థ తత్వాలను పరిశీలిస్తూ మహర్షులు సంభాషిస్తున్నారు. వారు సమస్త పంచభూతాల ఉత్పత్తి, వాటి పరస్పర సంబంధాల గురించి విచారిస్తారు. "ఒకవేళ సమష్టి (aggregate) రెండు కారణాల వల్ల కలిగిందని అనుకున్నా, దాని సాక్షాత్కారం జరగదు," అని వారు వ్యాఖ్యానిస్తారు. "పరస్పర కారణత్వం వల్ల ఇది సాధ్యమని ఎవరైనా చెప్పినా, అది సత్యం కాదు, ఎందుకంటే సమష్టి యొక్క సత్త్వం కారణం కాదు." "ఇంకా, తరువాతి దశ వస్తే, ముందు దశ నశిస్తుంది. ఒక దశ లేకపోతే, ఆ వాదన అడ్డుపడుతుంది; లేదంటే రెండు ఒకేసారి ఉంటాయి." ఇలా వారు కాల పరంపరలో వస్తువుల ఉనికి, పరస్పర సంబంధాలపై ప్రశ్నిస్తారు. "వివేకంతో గానీ, వివేకం లేకుండా గానీ, నాశనం నిరంతరంగా జరుగుతుంది," అని వారు స్పష్టం చేస్తారు. "రెండు విధానాల్లోనూ లోపమే కనిపిస్తుంది." "ఆకాశంలో కూడా, ఏ తేడా కనిపించదు. మనసు గుర్తు చేసుకునే శక్తి వల్ల కూడా ఇదే తత్వం తెలుస్తోంది. లేనిది లేనిదే, ఎందుకంటే అది ఎక్కడా కనిపించదు. ఇదే తత్వం, నిష్క్రియులైనవారికీ వర్తిస్తుంది," అని వారు వివరించగా, "అస్తిత్వం లేనిది లేదు, ఎందుకంటే అది ప్రత్యక్షమవుతుంది. ఇది కలలోని దృశ్యాల వలె కాదు, ఎందుకంటే వాటి స్వభావం భిన్నం." "అపరిపాలితమైనదిగా కనిపించనందున, అస్తిత్వం లేదు. ఏ విధంగా చూసినా, ఇది సమంజసం కాదు. ఒక్కటిలో కూడా ఇది సాధ్యం కాదు." ఈ విధంగా, ఆత్మ యొక్క విస్తృతత స్థాపించబడింది. "క్రమానుసారంగా కూడా విరుద్ధత తొలగించబడదు, ఎందుకంటే పరిణామం మొదలైనవి ఉంటాయి. చివరికి, రెండూ నిత్యమైనవిగా ఉన్నప్పుడు, తేడా ఉండదు. ఇది పరమేశ్వరునికి తగదు. ఆధారం కూడా సమంజసంగా ఉండదు," అని వారు చెప్తారు. "ఆత్మను పరికరంలా భావిస్తే, అది కుదరదు, ఎందుకంటే అనుభవం మొదలైనవి ఉంటాయి. అప్పుడు పరిమితత్వం లేదా సర్వజ్ఞత్వం ఉండదు. ఉత్పత్తి అసాధ్యమైనది. పరికరం స్వతంత్రంగా క్రియాశీలుడు కాదు. జ్ఞానం మొదలైనవి ఉంటే, దాన్ని నిరాకరించలేము. పరస్పర విరుద్ధత వల్ల కూడా ఇది కుదరదు." "ఆకాశం నుండి (జీవి) ఉత్పత్తి కాలేదు, ఎందుకంటే అది ఎక్కడా వినిపించదు," అని వారు స్పష్టం చేస్తారు. "కానీ, అది ఉనికిలో ఉంది. పదప్రయోగంలో ద్వితీయార్ధం ఉండే అవకాశం వలన, పదార్థం కూడా ఉంది. కొందరిలో, 'బ్రహ్మ' అనే పదంలో ఉన్నట్లే, ఇది కూడా వర్తిస్తుంది. వాదనకు విరుద్ధత లేదు, ఎందుకంటే వేరుదనం లేదు. పదాల ద్వారా ఇది స్థాపించబడింది." "ప్రపంచంలో లావాదేవీల్లో, మార్పు ఉన్నంత వరకే తేడా ఉంటుంది. ఇదే విధంగా గాలికి కూడా వర్తిస్తుంది. కానీ, కొన్ని సందర్భాల్లో, అస్తిత్వం సరిగ్గా సరిపోదు, అందువల్ల అది అసాధ్యమవుతుంది. అందుకే, తరువాతి దశలో అగ్ని, తరువాత నీరు, తరువాత భూమి అని చెప్పబడింది." "ఇంకా, సందర్భాన్ని సూచించే ఇతర పదాల ద్వారా కూడా ఈ విషయం తెలుస్తుంది. కానీ, ఆ తత్వాన్ని ధ్యానం ద్వారా మాత్రమే తెలుసుకోవచ్చు, ఎందుకంటే అది సూచన ద్వారా తెలుస్తుంది," అని వారు తాత్త్వికంగా తేల్చిచెప్పారు. ఈ విధంగా, మహర్షులు పరమార్థాన్ని విచారిస్తూ, సృష్టి, ఆత్మ, పరమేశ్వరుని తత్త్వాలను సుస్పష్టంగా వివరిస్తూ, శ్రద్ధతో శ్రోతలకు ఉపదేశించారు.