కాషకృత్స్నుడు ఇలా అంటాడు: "ఆత్మ యొక్క నిరంతర స్థితి కారణంగా, అది సతతంగా కొనసాగుతుంది." అంతే కాక, ఆత్మ యొక్క మూల స్వభావాన్ని కూడా నిర్ధారించవచ్చు, ఎందుకంటే ప్రతిపాదన మరియు ఉదాహరణల ద్వారా ఏ విధమైన విరోధం లేదు. పైగా, ఉద్దేశం గురించి ఉపదేశం కూడా ఉంది. రెండు సంప్రదాయాలు కూడా దీనిని స్పష్టంగా ప్రకటించాయి. ఇది ఆత్మ కోసం మాత్రమే జరుగుతుంది. మార్పు కారణంగా కూడా ఇది నిర్ధారించబడింది. మూలం గురించి కూడా స్పష్టంగా చెప్పబడింది. ఈ విధంగా, అన్నీ వివరించబడ్డాయి; అన్నీ వివరించబడ్డాయి. ఇప్పుడు, ఒకరు అభ్యంతరం పెడితే—"ఇలా 하면 स्मृति కి స్థానం లేకపోతుంది"—అది సరియైనది కాదు. ఎందుకంటే, అలాంటి నిషేధం ఇతర స్మృతులలో మాత్రమే వస్తుంది. పైగా, ఇతరులు గమనించబడలేదు. ఈ ద్వారా యోగం కూడా సమాధానమైంది. "వేరేలా ఉంది, పదం కూడా అదే సూచిస్తోంది" అని చెప్పినప్పుడు, అది సత్యం కాదు. గుర్తింపు అనే పదం వేర్వేరు లక్షణాల వల్ల వస్తుంది. కానీ, అది కనిపిస్తుంది. "అది లేనిదే" అని ఎవరైనా అంటే, అది కేవలం నిరాకరణ మాత్రమే; కాబట్టి సరియైనది కాదు. భోజనం విషయంలో కూడా అదే సమస్య వస్తుంది, ఇది అనవసరమైనది. కానీ, సరియైనది కాదు, ఎందుకంటే సరిపోల్చదగిన ఉదాహరణ లేదు. పైగా, తమ స్వంత అభిప్రాయంలో లోపాలు ఉన్నాయి. తర్కానికి స్థిరమైన ఆధారం లేదు. వేరే విధంగా ఊహించినా, అంతులేని అనిశ్చితి వస్తుంది. ఈ ద్వారా, మిగిలిన ఇతర అభిప్రాయాల అంగీకారం కూడా వివరించబడింది. "అనుభవించేవాడు లేనిదే, అది వేరే ప్రపంచంలా అవుతుంది" అని భావిస్తే, అది నిజం కాదు. ఎందుకంటే 'మూలం' వంటి పదాల ద్వారా దాని అప్రత్యేకత నిర్ధారించబడింది. పైగా, ప్రత్యక్షంలో అది కనిపిస్తుంది. మరొకటి కూడా ఉంది. "అది లేనిదే" అని అభ్యంతరం పెడితే, అది సరియైనది కాదు; వాక్యంలోని మిగిలిన పదాలు మరియు ఇతర పదాల ద్వారా వేరే లక్షణం సూచించబడుతుంది. ఇది వస్త్రం విషయంలోనూ, శ్వాస మొదలైన వాటిలోనూ కనిపిస్తుంది. 'వేరే' అనే పదం వల్ల, చర్యల అసాధ్యత వంటి లోపాలు వస్తాయి. కానీ, అదనంగా ఏదో ఉంది, ఎందుకంటే భేదం స్పష్టంగా చెప్పబడింది. రాయి మొదలైన వాటిలో లాగే, అది సాధ్యపడదు. "క్షయం కనిపిస్తే?" అని అభ్యంతరం పెడితే, అది పాల లాగే ఉంటుంది, కాబట్టి సరియైనది కాదు. దేవతలు మరియు ఇతరులు విషయంలో ఎలా ఉంటే, లోకంలో కూడా అలాగే ఉంటుంది. అన్నింటిలో విస్తరణ జరగవచ్చు, లేదా భాగరహితత్వాన్ని విరోధిస్తుంది. కానీ, శాస్త్రం ప్రకారం, మూలం పదమే ఆధారం. అలాగే, ఆత్మలో వేర్వేరు లక్షణాలు కనిపిస్తాయి. ప్రత్యర్థి అభిప్రాయంలో లోపాలు ఉన్నాయి. అన్నీ లక్షణాలు కనిపిస్తాయి, అనుభవంలో కూడా. "ఇది అవయవాలు లేకుండా ఉందని, అందుకే కాదు" అని అభ్యంతరం పెడితే, ఇప్పటికే సమాధానం ఇచ్చారు. కాదు, ఎందుకంటే దానికి ఉద్దేశ్యం ఉంది. ఈ విధంగా, శాస్త్రం చెప్పిన వాక్యాలను అనుసరించి, ఆత్మ స్వభావం, లక్షణాలు, మార్పు, అనుభవం, వివిధ అభ్యంతరాలు, వాటికి సమాధానాలు అన్నీ స్పష్టంగా వివరించబడ్డాయి.