ஸாக்ஷாத் அப்ய் அவிரோதம் ஜைமிநிஃ
நேரடியாக இருந்தாலும் முரண்பாடு இல்லை என்று ஜைமினி கூறுகிறார்.
அபிவ்யக்தேர் இத்ய் ஆஶ்மரத்யஃ
பிரகடனமாதலால் என்று ஆஷ்மரத்யர் கூறுகிறார்.
அநுஸ்ம்ரு'தேர் பாதரிஃ
நினைவுபடுத்துதலால் என்று பாதரி கூறுகிறார்.
ஸம்பத்தேர் இதி ஜைமிநிஸ் ததா ஹி தர்ஶயதி
அடைதலால் என்று ஜைமினி கூறுகிறார்; அப்படியே காட்டப்படுகிறது.
ஆமநந்தி சைநம் அஸ்மிந்
இதில் அவரை அறிவுறுத்துகிறார்கள்.
த்யுப்வாத்யாயதநம் ஸ்வஶப்தாத்
வானும் பூமியும் ஆகிய இடம், அதன் சொந்த பெயரால்.
முக்தோபஸ்ரு'ப்யவ்யபதேஶாச் ச
விடுதலை பெற்றோர் அணுகுவதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால்.
நாநுமாநம் அதச்சப்தாத் ப்ராணப்ரு'ச் ச
ஊகமல்ல, ஏனெனில் அந்தச் சொல் பொருந்தாது; மேலும் அது உயிரைத் தாங்குகிறது.
பேதவ்யபதேஶாத்
வேறுபாடு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால்.
ப்ரகரணாத்
சூழ்நிலையால்.
ஸ்தித்யதநாப்யாம் ச
நிலைத்திருத்தலும் உண்ணுதலும் காரணமாக.
பூமா ஸம்ப்ரஸாதாத் அத்யுபதேஶாத்
பூமன் அமைதியுடன் ஒன்றாக உபதேசிக்கப்படுகிறார்.
தர்மோபபத்தேஶ் ச
நீதி ஆதரவால் இவ்வாறு எனப்படுகிறது.
அக்ஷரம் அம்பராந்தத்ரு'தேஃ
அழியாதது ஆகாயம் வரை தாங்குவதால்.
ஸா ச ப்ரஶாஸநாத்
அது கட்டளையால் தான் என்று கூறப்படுகிறது.
அந்யபாவவ்யாவ்ரு'த்தேஶ்ச
பிற தன்மை நீக்கப்பட்டதால்.
ஈக்ஷதிகர்மவ்யபதேஶாத் ஸஃ
பார்வை மற்றும் செயல் என குறிப்பிடப்படுவதால் அவனே.
தஹர உத்தரேப்யஃ
பின்னர் வரும் உரைகளால் அந்தச் சிறியவன்.
கதிஶப்தாப்யாம் ததா ஹி த்ரு'ஷ்டம் லிங்கம் ச
'செல்லுதல்' மற்றும் 'பேச்சு' என்ற சொல்லால், அச்சின்னம் தெளிவாகத் தெரிகிறது.
த்ரு'தேஶ் ச மஹிம்நோ ऽஸ்யாஸ்மிந்ந் உபலப்தேஃ
தாங்கும் தன்மை காரணமாக, அவனுடைய மகிமை இதில் காணப்படுகிறது.
ப்ரஸித்தேஶ் ச
அது எல்லோருக்கும் நன்கு அறியப்பட்டதால்.
இதரபராமர்ஶாத் ஸ இதி சேந் நாஸம்பவாத்
பிறரை குறிப்பதால் என்று சொன்னால், அது சாத்தியமில்லை.
உத்தராச் சேத் ஆவிர்பூதஸ்வரூபஸ் து
பின்னர் என்றால், உண்மையான இயல்பு வெளிப்படுகிறது.
அந்யார்தஶ் ச பராமர்ஶஃ
அந்த குறிப்பிடுதல் வேறு நோக்கத்திற்காகும்.
அல்பஶ்ருதேர் இதி சேத் தத் உக்தம்
'குறைவான குறிப்பிடுதல்' என்று சொன்னால், அது ஏற்கனவே விளக்கப்பட்டது.
அநுக்ரு'தேஸ் தஸ்ய ச
பின்பற்றுவதாலும், அதற்கும்.
அபி ச ஸ்மர்யதே
மேலும், அது நினைவுகூரப்படுகிறது.
ஶப்தாத் ஏவ ப்ரமிதஃ
சொல்லிலிருந்தே அது உறுதியாகிறது.
ஹ்ரு'த்யபேக்ஷயா து மநுஷ்யாதிகாரத்வாத்
இதில் மனதைப் பொருத்து, மனிதர்கள் தகுதி பெற்றதால்.
ததுபர்ய் அபி பாதராயணஃ ஸம்பவாத்
அதற்கு மேல் கூட, அது சாத்தியமென்று பாதராயணர் கூறுகிறார்.