லிங்காச் ச
அதைச் சுட்டும் குறியீடுகளாலும் கூட.
ஆத்மேதி தூபகச்சந்தி க்ராஹயந்தி ச
அவர்கள் இதுவே ஆத்மா என்று உணர்ந்து, பிறருக்கும் உணர்த்துகிறார்கள்.
ந ப்ரதீகே ந ஹி ஸஃ
அவர் எந்தச் சின்னத்திலும் இல்லை, ஏனெனில் அவர் அங்கே இல்லை.
ப்ரஹ்மத்ரு'ஷ்டிர் உத்கர்ஷாத்
பிரம்மத்தைப் பார்வையிடுவது அதன் சிறப்பினால் ஏற்படுகிறது.
ஆதித்யாதிமதயஶ் சாங்க உபபத்தேஃ
சூரியன் முதலியவற்றில் தியானங்கள், நண்பா, காரணமுள்ளவை.
ஆஸீநஃ ஸம்பவாத்
உட்கார்ந்திருப்பது சாத்தியமானதால்.
த்யாநாச் ச
மேலும் தியானத்தினாலும் கூட.
அசலத்வம் சாபேக்ஷ்ய
அசையாமை தேவைப்படுவதையும் கருத்தில் கொண்டு.
ஸ்மரந்தி ச
அவர்கள் இதை நினைவுகூர்கிறார்கள்.
யத்ரைகாக்ரதா தத்ராவிஶேஷாத்
ஒருமுகப்பும் உள்ள இடத்தில் வேறுபாடு இல்லை.
ஆப்ரயாணாத் தத்ராபி ஹி த்ரு'ஷ்டம்
பிரயாணிக்கும் நேரம் வரைக்கும் கூட இது காணப்படுகிறது.
தததிகம உத்தரபூர்வாகயோர் அஶ்லேஷவிநாஶௌ தத்வ்யபதேஶாத்
அந்த நிலையை அடைந்தவுடன், முன்பும் பின்பும் செய்த பாவங்கள் தொடாததால் அழிகின்றன என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
இதரஸ்யாப்ய் ஏவம் அஸம்ஶ்லேஷஃ பாதே து
மற்றவருக்கும், வீழும் நேரத்தில் பாவம் சேராது.
அநாரப்தகார்யே ஏவ து பூர்வே ததவதேஃ
ஆனால் தொடங்காத செயல்களுக்கு மட்டும், முன்கூட்டியவை அந்த வரம்புக்குள் மட்டுமே.
அக்நிஹோத்ராதி து தத்கார்யாயைவ தத்தர்ஶநாத்
ஆக்னிஹோத்ரம் போன்ற யாகங்கள், அவற்றின் பலனுக்காக மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும் என்று காணப்படுகிறது.
அதோ ऽந்யாபி ஹ்ய் ஏகேஷாம் உபயோஃ
இதனால், சிலருக்கு இரண்டிற்கும் வேறு பலன்கள் உண்டு.
யத் ஏவ வித்யயேதி ஹி
அறிவால் தான் இது நிகழ்கிறது.
போகேந த்வ் இதரே க்ஷபயித்வாத ஸம்பத்யதே
மற்றவை அனுபவித்து தீர்ந்தபின், அவன் அந்த பலனை அடைகிறான்.
வாங்மநஸி தர்ஶநாச் சப்தாச் ச
வாக்கு மனதில் கலக்கிறது; இது காணப்படுவதும், கூறப்படுவதும் ஆகும்.
அத ஏவ ஸர்வாண்யநு
அதனால் எல்லா இంద్రியங்களும் அதனைப் பின்பற்றுகின்றன.
தந்மநஃ ப்ராண உத்தராத்
அந்த மனம் உயிரில் கலக்கிறது என்று அடுத்த பகுதியில் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஸோ ऽத்யக்ஷே ததுபகமாதிப்யஃ
அவர் சாட்சி; இதை அணுகுதல் முதலானவற்றால் அறியலாம்.
பூதேஷு தச்ச்ருதேஃ
பூதங்களில் என்றும், இதை வேதம் கூறுகிறது.
நைகஸ்மிந் தர்ஶயதோ ஹி
ஒருவரில் மட்டும் இது காணப்படவில்லை.
ஸமாநா சாஸ்ரு'த்யுபக்ரமாத் அம்ரு'தத்வம் சாநுபோஷ்ய
அதே நுழைவு, அதே ஆரம்பம்; உண்ணாமை இல்லாமல் அமரத்துவம் கிடைக்காது.
ததாபீதேஃ ஸம்ஸாரவ்யபதேஶாத்
அந்த பானம் அருந்தும் போது பிறவி பற்றிய பெயர் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஸூக்ஷ்மம் ப்ரமாணதஶ் ச ததோபலப்தேஃ
இது நுண்ணியது; சரியான அறிவால் இப்படியே அறியப்படுகிறது.
நோபமர்தேநாதஃ
அழிவால் கிடைக்காது, அதனால்.
அஸ்யைவ சோபபத்தேர் ஊஷ்மா
இங்கேயே பொருத்தம் இருப்பதால், வெப்பம் என்று கூறப்படுகிறது.
ப்ரதிஷேதாத் இதி சேந் ந ஶாரீராத் ஸ்பஷ்டோ ஹ்யேகேஷாம்
மறுப்பு காரணம் என்று சொன்னால், அது இல்லை; சிலரிடம் இது உடலிலிருந்தே தெளிவாக தெரிகிறது.