நாவிஶேஷாத்
வேறுபாடு இல்லாததால்.
ஸ்துதயே ऽநுமதிர்வா
புகழ்வதற்காக அல்லது அனுமதி அளிப்பதற்காக.
காமகாரேண சைகே
சிலர் சொல்வதுபோல், தனக்குப் பிடித்தபடி செய்யவும் அனுமதி உண்டு.
உபமர்தம் ச
அடக்கமும் கூட அனுமதிக்கப்படுகிறது.
ஊர்த்வரேதஸ்ஸு ச ஶப்தே ஹி
மேலே செல்லும் சக்தி உடையவர்களுக்கு வேதவாக்கியங்களில் குறிப்பாக உள்ளது.
பராமர்ஶம் ஜைமிநிரசோதநாச்சாபவததி ஹி
ஜைமினி, கட்டளையில்லை என்பதால், தொடர்பை மறுக்கிறார்.
அநுஷ்டேயம் பாதராயணஸ்ஸாம்யஶ்ருதேஃ
வேதவாக்கியம் ஒத்திருக்கிறது என்பதால், பாதராயணர் அதைச் செய்ய வேண்டும் என்கிறார்.
விதிர் வா தாரணவத்
அல்லது, தாங்கும் முறையைப் போலவே, இது ஒரு கட்டளையாகும்.
ஸ்துதிமாத்ரம் உபாதாநாத் இதி சேந் நாபூர்வத்வாத்
இது வெறும் புகழ்ச்சி மட்டும் என்று சொன்னால், அது பொருந்தாது; ஏனெனில் இது புதிதாக உள்ளது.
பாவஶப்தாச் ச
உள்ளது என்று சொல்லும் வார்த்தையாலும் இது உறுதிப்படுகிறது.
பாரிப்லவார்தா இதி சேந் ந விஶேஷிதத்வாத்
பொருள் இடையிடையே கலந்து உள்ளது என்று சொன்னால், அது சரியல்ல; ஏனெனில் இது தெளிவாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ததா சைகவாக்யோபபந்தாத்
அதேபோல், ஒரே வாக்கியத்தில் தொடர்பு இருப்பதால் இவ்வாறு கூறப்படுகிறது.
அத ஏவ சாக்நீந்தநாத்யநபேக்ஷா
அதனால், அக்கினி, மரக்கட்டி போன்றவற்றின் அவசியம் இல்லை.
ஸர்வாபேக்ஷா ச யஜ்ஞாதிஶ்ருதேர் அஶ்வவத்
ஆனால், யாகம் போன்றவற்றில் எல்லாவற்றிலும் சார்பு உள்ளது; குதிரையைப் போலவே வேதம் சொல்கிறது.
ஶமதமாத்யுபேதஸ் ஸ்யாத் ததாபி து தத்விதேஸ் ததங்கதயா தேஷாம் அப்ய் அவஶ்யாநுஷ்டேயத்வாத்
அமைதி, மனஅடக்கம் போன்றவை உடையவனாக இருக்க வேண்டும்; அவை துணையாகக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளதால், அவற்றையும் தவிர்க்க முடியாது செய்ய வேண்டும்.
ஸர்வாந் நாநுமதிஶ் ச ப்ராணாத்யயே தத்தர்ஶநாத்
எல்லாவற்றுக்கும் அனுமதி இல்லை; உயிருக்கு ஆபத்து வந்தால் மட்டும் அனுமதி உண்டு, அது காணப்படுகிறது.
அபாதாச் ச
தடை இல்லாததால் கூட இது அனுமதிக்கப்படுகிறது.
அபி ஸ்மர்யதே
மேலும், இது ச்மிரிதிகளிலும் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஶப்தஶ் சாதோ ऽகாமகாரே
வாஞ்சையில்லாமல் செய்யும் செயலுக்கும் வேதவாக்கியம் ஆதாரம் தருகிறது.
விஹிதத்வாச் சாऽஶ்ரமகர்மாபி
கட்டளையிடப்பட்டிருப்பதால், ஆசிரம தர்மங்களும் செய்யவேண்டும்.
ஸஹகாரித்வேந ச
உடன் செயலில் ஈடுபடுவதாலும்.
ஸர்வதாபி த ஏவோபயலிங்காத்
எல்லா வகையிலும் அவையே, இருபுறத்திலும் குறியீடுகள் இருப்பதால்.
அநபிபவம் ச தர்ஶயதி
மேலும், அடக்க முடியாத தன்மையை அது காட்டுகிறது.
அந்தரா சாபி து தத்த்ரு'ஷ்டேஃ
இடையில் கூட, அது காணப்படுவதால்.
அபி ஸ்மர்யதே
மேலும், அது நினைவுபடுத்தப்படுகிறது.
விஶேஷாநுக்ரஹஶ் ச
சிறப்பு அருள் உண்டு.
அதஸ் த்வ் இதரஜ்ஜ்யாயோ லிங்காச் ச
ஆகவே, மற்றது மேன்மை பெறுகிறது, குறியீட்டால்.
தத்பூதஸ்ய து நாதத்பாவோ ஜைமிநேர் அபி நியமாத் தத்ரூபாபாவேப்யஃ
ஆனால் அதாகி விட்டவருக்கு, அது இல்லாத நிலை இல்லை; அதுபோல ஜைமினியும், விதியின் காரணமாகவும், அந்த வடிவம் இல்லாததால்.
ந சாதிகாரிகம் அபி பதநாநுமாநாத் ததயோகாத்
அதிகாரம் உள்ளவருக்கும் இல்லை, வீழ்ச்சி என்று ஊகிக்க முடியாததால்.
உபபூர்வம் அபீத்ய் ஏகே பாவமஶநவத் தத் உக்தம்
மற்றவர்கள், 'முன்னதாக இருந்ததாலும்,' என்று சொல்கிறார்கள்; உணவு போன்று, அது கூறப்பட்டது.